关于地图的名言
没有，我们一路走一路被辜负，一路点燃希路寻找答人生路上没有地图。
地图描绘的不是地球，而是世界。
不要拿着别人的地图,找自己的路。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
千里之行，始于足下 不积跬步，无以成千里 路遥知马力，日久见人心 世上本没有路，走的人多了，也就成了路 车到山前必有路
格言大全,并写上作者是谁
之行，始于足下不积跬步，成千里路遥知马日久见人心世上本没有路，走多了，也就成了路车到山前必有路天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。
此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财走自己的路，让别人去说吧
——但丁敢问路在何方，路在脚下有路必有福,有路必有胜书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
行路难，行路难，多歧路，路安在
-----李白条条大路通罗马上人生的旅途罢。
前途很远，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路 ——鲁迅路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
—— 莎士比亚战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
—— 巴今路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原独上高楼，望尽天涯路——辛弃疾车到山前必有路名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。
名言警句易于留传。
我的世界MC名言
此生无悔入mc，来世愿做方块人。
方块树上方块果，方块树下你和我。
要致富，先撸树。
你手里的方块就是你今生的信仰。
mc不倒，陪你到老。
记住，神不会流血，但你会。
只有打败我的人，才能得到我的尊重。
你心中的恐惧，便是我最大的快乐。
战斗的事情，让男人来。
死去就入方块墓，方块墓里方块魂。
家规家训范本20条
家规家训1. 尊敬长辈、尊敬父母、尊敬老师、尊敬同学，尊敬他人就敬自己。
2. 自己情自己做，不要总是依赖别人，要学会独立自主。
3. 每天早晨6:30就要起床；晚上9:00前要睡觉。
4. 认真完成作业功课，并尽力帮助父母做力所能及的家务。
5. 每天放学一回家就先写作业，写完了才能做别的事。
6. 做按时吃饭的好孩子，不挑食，不浪费食物，不乱吃零食及垃圾食品。
7. 做诚实守信的孩子，不说谎，不随便拿别人东西，要勇于承认错误，并且要有改正的决心和改正的行动。
8. 只能在周末时才可以看电视，每次不能超过一小时。
9. 站有站相，坐有坐相，吃有吃相，站立行走时要有样。
10. 说话语气语调尽量做到标准，措辞委婉，不大喊大叫，凡事要镇定小心。
法国外籍军团的申请和训练过程
1,生理要求男性首先，你必须是男性。
外籍军团从1831 年成立以来就没有收过女性 (不过在兵籍号码中曾列入一位女性)，这已经是军团的传统。
所以若不是男性，就此打住。
年龄你的年龄必须介于17 周岁至40 周岁之间。
未满18 周岁若欲报名，必须征得父母之一同意，方式是由父母其中一人陪同一起去报名或是提供同意书 (需先至法国在该地协会或公证)。
基本体能要求在筛选中心的体能测验，称为Test Cooper，就是测轻装跑步，一般而言及格的标准为：12 分钟跑 2800 公尺（米）。
进阶体能要求当你到 4RE 训练中心之后，你会遇到的体能测验如下：Test Cooper：还是测验 12 分钟跑步。
负重跑步：穿战斗服及军靴，背11公斤背包，跑 8000 公尺。
40 分钟之内为满分，超过60 分钟为0 分。
游泳：不限姿势，游泳100 米后马上潜水游10 米。
1 分35 秒之内为满分；游不到25 公尺为0 分；100 米游完后若无法潜水10 米则计1 ～5 分。
400 障碍：3 分50 秒之内满分，超过7 分钟为0 分。
攀绳：绳长6 米，扣掉身高之后相当于攀绳4 米，不可用脚辅助。
无法攀绳4 米为0 分。
仰卧起坐：40 下。
伏地挺身 (俯卧撑)：15 下 (不过平时处罚及练习时至少有50 下)。
引体向上 (单杠)：4下(10下为满分)。
扛40 公斤沙袋跑90公：超过24秒为0 分2,心理建设无聊我要告诉你，军队的生活真的很无聊。
不要以为电影中的情节会发生在你的军旅生涯中。
在战斗单位，武器装备繁多，平常不出任务的时候在干什么呢
大部分的时间就是在打扫及保养装备。
生活一成不变然后呢，一般来说这样的生活会持续到你五年约满。
如果你是那种在外头打工一个月就想换工作的人，这样长的时间你是否可以忍受呢
养成坏习惯由于生活实在很无聊，因此有人就养成了酗酒、抽烟、嫖娼的习惯。
其实这也不算是什么恶习，就是花钱了。
军团中大部分的人都没有储蓄的习惯，五年下来也没有留下什么钱。
残废当个军人当然存在或多或少的危险性。
如果死了就算了，大不了亲人痛心而已。
但是你要想想，若你残废的话，例如瞎了、聋了、手断、脚断、破相、或是下半身瘫痪，你要怎么过你的余生呢
其它当然当个军人并不是只有缺点而已。
我相信可以看到这篇文章的网友大致来说家境还不错 (至少你还有闲钱可以上网)，而这也就是再三提醒大家要好好考虑清楚的原因。
因为你可以坐在电脑前看我的文章，幻想加入军团之后的军旅生活，就代表你不是走投无路非加入军团不可。
所以，当你把这些通通都考虑清楚，加入军团之后的生活对你而言就只有正面的影响。
因为所有负面的因素你在事前通通都考虑过了。
这样外籍军团的生活便会非常有趣。
能与来自世界各地的人生活在一起、认识各国的文化、过着有钱人用钱买不到的生活、与伙伴一起同甘共苦、还有尊敬你的法国人... 这就是所谓的“外籍军团生活”。
3,外籍军团的生活合约你会在来到筛选中心的前一天签下你与外籍军团的五年合约()，并且从那天开始计薪。
不过在你签字的时候，你是没有时间来仔细看看这份合约的。
不过这份合约也没有什么不公平的地方，重点只在于有六个月的试用期，在这段试用期之中双方都可以终止这份合约。
而且这份合约是用你的假名签下来的，所以这份合约基本上跟废纸没有什么两样。
虽然你签下了这份合约，但你要到前往Castelnaudary 4RE 接受基础训练的前一天，才能在军团的荣誉殿堂中取回你的那一份合约。
在此之前若你被淘汰或是自愿离开的话，你是取不到这份合约的。
军团成员荣誉信条1,军团成员，你是一位以荣誉与忠诚来效命法国的志愿者。
2,每位军团成员都是你的同胞，不论国籍、种、种族及教义。
你将永远展现出如一家人般的紧密团结。
3遵守传统，爱慕长官。
纪律和友谊是力量，勇气和忠诚是美德。
4以身为军团成员为荣。
你的穿着，优美雅致；你的言行，虽谦犹尊；你的居室，永保整洁。
5时刻成为精英战士，你必须严格地自我锻炼；保养武器如同它是你最珍贵的财产；永远保持身体在最佳状况。
6任务如同圣旨，你必须遵守法律、战争惯例、国际公约，以及如果必要的话，冒着生命危险将其完成。
7战斗时，行动不受激情及怨恨左右。
尊重战败的敌人。
不论是死去的同伴、受伤的同伴、以及所有的装备，你决不弃之不顾。
如何到法国并未在法国本土之外设立招募站，所有位于国外的招募站及场所可以协助你加入外籍军团的组织都是骗人的。
所以再次强调，你必须到法国，然后亲自到位于法国境内的外籍军团招募站去报名。
一直到你到位于法国的外籍军团招募站报名之前，所有的旅费、签证、食宿等等所有问题你都必须自己想办法搞定。
外籍军团及世界各地的不会给你任何帮助。
以合法渠道到法国若你是香港及新加坡的永久居民，来欧盟享有一个月或以上的免签证或。
若你是居住在台湾及中国的居民，来欧盟之前必须先办理签证。
对于居住在台湾的居民来说，申请签证是没有什么大问题的。
签证有许多种，、、。
你可以视你的身份及需要来加以申请。
但你不必在申请签证的原因栏写上或是在入境时跟海关说你要加入外籍军团，这对你没有任何帮助。
大陆人民请注意：我知道申请签证是很困难的。
所以你若是想打跟旅行团到法国再脱队的主意，我要告诉你这个方法是行不通的。
因为旅行团的领队都知道你到法国来就是会逃跑，所以他会强制保管你的护照。
没有护照，你是不能报名外籍军团的。
偷渡到法国对于大部分住在中国大陆的人民，要申请到欧盟的签证是有困难的，反正大家都知道中国人来到欧盟之后几乎都会逾期居留。
所以一般而言你必须使用偷渡的方式。
要如何偷渡到法国，请就近咨询你所在城市的人蛇集团。
费用依你的关系、所在的城市、以及偷渡的路线而有所不同，一般而言费用约介于12 万至16 万人民币之间。
不过要注意，偷渡不是 100% 可以成功的
至于人蛇集团会不会退费就要看情况了
基本程序 加入外籍军团的方式不断在改变，不过记住，下面的几个步骤是你会遇到的。
提出身份证明对于非欧盟居民的身份证明就只有一种，就是你的护照。
签约你会在来到总部筛选中心的前一天签下五年的合约。
所谓的五年合约就是从你签约的那天开始算起。
然后招募站会送你去位于Aubagne 的军团总部。
拍照存档你会来到军团的调调单位拍照存档，除了大头照之外，身体若有特征(例如文身身) 也会拍照存档。
身体检查当你进入筛选中心之前，你会先到医务所做基本的身体检查。
这类的检查可能会有多次，视你的身体情况而定。
心理、智商测验然后会来到筛选中心，他们会收缴你的行李，换上应选者的服装。
然后在当天和隔天会进行智商及。
测验共分两个阶段，若你只做了前半段，休息之后未再被叫进去做第二回测试；或是成绩不理想，你在当天下午就会被淘汰了。
体能测验然后你会再去医务所打针，通常打完针的隔天(不含周末及假日) 上午7 点左右，你会被点名出列，进行12 分钟跑步的测验。
若你未过关，当天下午就会被淘汰了。
出公差接下来就是出公差，到处扫地、拖地、搬东西。
没事的时候就待在招募中心后方的广场中。
犯罪记录调查与长官及安全单位面谈成为 Rouge 取得合约若一切顺利，你会在到筛选中心之后的10 ～20 天的一个星期四下午，喊到你的名字，然后你成为 Rouge。
你还会在筛选中心待上一个星期。
然后在成为 Rouge 的下一个星期四在军团的荣誉殿堂中拿到你当初签下的合约。
基础训练然后在星期五，你将会被送去位为 Castelnaudary 的 4RE 接受 16 周的基本训练，和其它现代陆军一样。
他们假设你什么都不会，教起。
军团就是你的家庭、你的住所、你的生活。
军团的格言是军团是我们的家 (Logio Patria Nostra)。
军团军官以及所有士官士兵在圣诞节的时候是和大家而不是和老婆孩子一起度过。
报名前的注意事项不可能被接受的情况下列情况不可能被外籍军团所接受，若你属于下列条件，建议就别试了，以免浪费你自己及外籍军团的时间。
不能跑步：举凡任何让你不良于跑步的身体状态都不会被外籍军团所接受。
中度以上色肓。
同性恋。
不知道外籍军团收不收同性恋者，但是一些参加过的人在那里没有看到有同性恋倾向的人。
建议是：若你是同性恋者，也别找你的同伴当情侣，军团是个大家庭，追求同伴就如同追求你的姐妹当女友一样有些奇怪。
近视：据目前所知近视在500度以上的人大概没有机会被接受。
不过先在你可以去开刀矫正近视了。
开刀或受伤记录：任何身上明明显的开刀或严重外伤所留下的疤痕都可能让你被外籍军团所拒绝。
：是不会被接受的。
若你是，就把嘴巴闭上。
被国际刑警组织统计：这不用我多说明了吧
医疗问题：在筛选中心任何需要医疗的问题都可能让你走出外籍军团的大门。
行前准备在加入外籍军团之前请严正地考虑再三。
不要在生活一团糟的时候加入外籍军团，外籍军团不是你生活的折衷方案。
千万记得你将会离开家庭及亲人一段非常长的时间，而且不见得能活着回来。
不要在你有牵挂的时候加入，若你挂念你的父母、家人、女友... 那就不要加入。
你不可能在他们发生意外的时候返家。
所以，要不是带个亲人的祝福去加入，要不然就丢下亲人去加入吧
钱：带小额现金及信用卡去加入外籍军团。
你的信用卡及超出约60 欧元的现金会被强制保管。
钱则会在你被军团拒绝后或是在送去新训中心之前还给你。
另外，也要准备一些零钱，以便投自动贩卖机，贩卖机接受下列硬必：5¢, 10¢, 20¢, 50¢, 。
确保你参加的时候是处于最佳状况，再加入军团之前的六个星期便开始进行体能训练。
不管体能要求是多么严苟，都要不计一切尽力达成，因为这将会提升你的优势。
在基本训练 (新训中心) 时，所有你做的事情都会是评分的基础，所以期末成绩越高，你能自选单位的机会就越高。
尽量学法语，学多少算多少。
虽然加入外籍军团的时候可以不必懂法语，但是这至少让这段学习法语的过度时期早点过去。
此外，如果你懂法语的话也是会加分的。
不要与朋友一同去加入：这不是参加夏令营，你的朋友无法给你太大的帮助；相反地，他只会成为你的对手。
纵使你们都被军团接受，也不见得能在同一单位。
在你参加外籍军团之前把所有的医疗问题 (别忘了你的牙齿) 解决。
任何医疗问题只会延长甚至中断你申请加入的流程。
别忘了带烟(如果你抽烟的话)，身为新兵在 Aubagne 的时候买烟的机会并不多。
签证：你可以申请一个月的观光签证或是以游学名义申请超过一个月以上的签证。
若你被外籍军团拒绝后签证已经过期，仍然可以顺利离开法国的。
字典：记得带法文字典以备不时之需。
随身用品：刮胡刀，指甲刀，手帕，及基本盥洗用具。
到时你可以再把重复的丢掉即可。
运动鞋：建议穿运动鞋去报名，这样你就不必穿兵军团发给你的运动鞋。
该带的东西与不该带的东西 若你到招募站报名时，请参考下列资询以决定哪些东西该带与不该带。
由于你会在招募站住上1至13 天才会来到总部的新兵筛选中心，所以盥洗用品一定要准备，否则军团是不会受理你的报名的。
不过由于报名后的第一件事就是检查行李，若你因为不符合规定而不被接受，你也可以在离开之后，把东西打理完毕，再重新报名即可。
还有人开车来报名的，真不知道该说什么好。
军团怎么可能让你把车停在军团的停车场长达数周甚至数月之久
所以不要笨到开汽车或骑机车来报名。
该带的东西护照 (外国人通用) 或身份证(法国人通用) 换洗衣物 (内衣裤，袜子) 一双运动鞋 注意：记得在你报名时你脚上穿的是一双能让你在跑步测验发挥最佳成绩的运动鞋。
盥洗用品注意：至少要有毛巾及沐浴乳(或香皂)30至60欧元(至多)的钱包 注意：若你有更多的钱也不会是问题，不过自己要小心个人财产安全。
不该带的东西移动电话或电话卡，随身听，大型、笨重物品 ，贵重物品 无用之文件、纸张、照片...等 ，刀具或尖锐物品，支票。
如果你想省时间的话，可以直接到 Aubagne 去报名，这样大概可以节省3～7天的时间。
另外，建议你于上班时间去报名，以免吃闭门羹。
对于已经失败而再重复报名的朋友，请务必于一般工作日及上班时间去报名，否则你会直接被拒绝然后叫你于下个上班日再来。
对于从亚洲前往法国加入的人而言，你可以到巴黎位于 Fontenay-sous-Bois (巴黎东侧的外围) 的招募站加入；或是直接到马赛的军团度假中心或 Aubagne 的军团总部加入。
如果不会讲法文，要如何表明加入的意愿呢
你可以试着说英文，如果也不会说英文，那就走上前去，把护照交给里面的军团成员，这样就可以了。
军团的官方招募网站有所有招募中心的地图，若你想在巴黎，马赛以外的城市报名，你可以前去查询。
淘汰 在筛选中心，非假日的周一到周五，下午14：00 的集合总是最令人紧张，因为这就是宣布出局名单的时候。
(星期四则更刺激，因为也会宣布成为 Rouge 的名单。
到时你就会知道喊的名单是出局的还是成为 Rouge 的，不必多加说明)喊到你的名字，就是你出局了，你会先归还当初发给你的装备，取回你当初报名军团的行李，再取回你的证件。
然后再去领取你的薪水及火车票(回你当初报名城市的单程车票)。
等到所有手续办妥，你会搭上巴士，送你到马塞火车站，然后就地解散。
大家各奔前程。
若你是因为跑步成绩不佳或是一些临时的医疗问题使得你被淘汰，他会告诉你何时可以再来报名 (一般而言是三个月或之后)。
如果你还想再尝试的话，下次报名时你将会省下许多手续，也就是说约10 天左右你就会知道是否可成为 Rouge 了。
若他跟你说你不可以再来，建议你就不必再尝试了。
因为所有的文件都是永久保存，下次再来也只是浪费时间而已。
跑步测验 和许多现代陆军一样，外籍军团在2005 年年中起也改采用渐进式跑步(英文称为Multi-Stage Fitness Test, 又称Beep Test) 来测验参军者的心肺功能。
此测验和传统的Test Cooper (12 分钟跑步) 一样，都是测试你的最大氧气摄取量(VO2 max)。
场地测验场地就在筛选中心的集合场，平地，柏油路面。
是一个长20 公尺，共有12 条跑道的测验场地。
规则每位受测者各使用一条跑道。
开始测验之前，受测者一只脚位于黄线内，一只脚位于黄线外侧。
听到哨声响起开始跑步，受测者必须在下次哨声响起之前跑到20 公尺外另一侧的黄线，且至少必须有一只脚踏到或越过黄线之后向后转。
如果受测者在哨声之前到达、达黄线，必须在黄线处等候，于哨声响起之后再继续跑。
如果受测者在哨声时尚未到达黄线，但是已达红色虚线，则必须前进到黄线之后向后转继续跑。
(当然你必须加快脚步以跟上下回的哨声如果受测者在哨声响时连红色虚线都未打到，则测验结束。
受测者离场。
约每隔一分钟左右会往前进一级，哨声的间隔会渐渐变短，所以你必须越跑越快。
如何准备若距离你报名军团还有两个月或以上的时间，你还是进行传统的12 分钟跑步，并确定可以达到2800 米的成绩。
在报名军团前的两个月，找个场地开始练习如何在跑步的时候急停并向后转。
如果你可以找到一个长20 米的平坦场地，而且你有 MP3 随身听的话，你可以下载音乐并自行加以练习。
注意事项绝对不要在一开始的时候就努力冲刺，除了浪费体力并在黄线另一端做无谓的等候之外，等到速度加快之后反而后转无力。
最理想的情况就是当哨声响起时你已到达黄线并刚好完成向后转的动作，即刻可以出发。
初始速度是8.5 km\\\/h (时速8.5 公里)，也就是说最初的20 米你必须在 8.47 秒跑完。
(这真的很容易，所以一开始绝对不要跑快) 同样的速度会持续1 分钟，之后速度会加快 0.5 km\\\/h。
所以时间的间隔会缩短。
同理，之后每隔一分钟速度会加快 0.5 km\\\/h，因此时间的间隔会越来越短，直到你跟不上为止。
及格成绩这个测验共分为20 级。
7 级为及格，14 级为满分。
若你可以跑到超过18 级，军团的越野跑步队(équipe de crosse) 会再与你面谈，基本上若你真的可以跑这么快，加入军团一定没问题。
目前约有200多名华人在法国外籍军团服役.
幼发拉底河和底格里斯河是什么文明
两河流域文明起源于今克南两河流域文明和中国、埃及可称古代世界最早兴三大文明。
从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了这一地区许多农业村落。
约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人开始利用河水灌溉农田并在生产中发明世界上最早的文字——楔形文字，从而创造出一批人类最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。
在苏美尔人的影响下，两河流域本地的说塞姆语的阿卡德人加入了文明历史的舞台并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国。
随后，苏美尔人消融于塞姆人之中。
塞姆语的汉穆腊比王朝把位于两河之间最窄处的巴比伦城变为两河流域南方的中心，发展成为巴比伦帝国；而沙姆西阿达德把底格里斯河岸上的阿淑尔城发展成为两河流域北部的中心，首创亚述帝国。
两河流域文明因此以巴比伦——亚述楔形文字文明（现代人文学科亚述学由此得名）而闻名于世。
三、.两河流域文化 1、苏美尔和阿卡德语言和文字 两河流域的古文字是西亚也是世界当今所知道的最早文字之一。
现在所知道的最早的苏美尔图画文字石板和泥板是在南方的乌鲁克和中部的捷姆迭特那色等地发现的，属于公元前四千纪末的文化时期。
它是由古代两河流域文明的最早创造者苏美尔人所创造。
苏美尔地区位于两河流域下游冲积平原，盛产芦苇和粘土。
因此，粘土泥板和木制的或芦苇笔就成了本地特有的书写工具。
苏美尔人用削尖的木杆在泥板上刻划出一个个图画符号创造最早的文字，然后把书写的泥板晒干或烤干有文字的泥板就是人类历史上最早的“泥板文书”。
和中国和埃及古文字一样，苏美尔文字也是由图画符号发展而来的。
从早期的图画文字中，我们可以看出楔形符号的图画原形。
经过300多年的发展，约公元前2600年在舒如帕克城出现了的由图画文字发展成的楔形文字：原来的图画文字的圆笔划变成横、竖、斜和拐等几种笔划，字型基本上变成了方形，和汉字的笔划构成类似。
由于书写时木笔必须先压入泥板表面，然后刻写笔划，因此字符的每一个笔划的起笔处都带有一个三角形的头，使每一笔划像一个小木楔，因此被称为“楔形文字”。
由于每一笔划都有一个楔头，可看出笔划的始末。
最早的图画文字的符号排列次序多变、无序，用方格分隔词句。
成熟期书写十分有规则，符号的笔划由上到下，连续的书写以从上到下的字行为次序，每行由左边向右边书写。
在两河流域发明文字后，整个古代西亚，无论是说塞姆语的阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人、还是讲印欧语的赫梯人和波斯人，以及语系尚难确定的胡里安人和乌拉尔图人等等都先后借用了这种书写符号记录自己的本民族语言。
在两河流域，从伊辛王朝（公元前二十世纪）开始，塞姆语开始代替苏美尔语成为通用语言，到古巴比伦王朝（建于公元前十八世纪）时，阿卡德语楔形文字最终成为两河流域通用语文。
苏美尔语言和文字逐渐成为只有学者才能掌握的古语文，在宗教、仪式和文学中作为高深学问被使用。
到帕提亚时期（公元前126-公元227）后各种的楔形文字全部失传。
和汉字相同，苏美尔文字基本上是一种表意文字，但是也使用表音苻。
苏美尔文不是象汉字一样基本全由表意字组成，它是表意和表音符混合组成的文字。
动词、名词和形容词基本上由表意符表示。
和汉字不同的是：由于它并没有无限增加符号数量（现知苏美尔字符约1800个），而是用一个符号同时表示几个词义相近的发音不同的词，如“口、鼻、说、词”都用一个符号表示。
为了区别同一符号表达的不同词，它在语义符号后附加表示不同读音的表音符号，或在词尾和词头附加表意的“部首偏旁”，如“木、神、地名、织物”等等。
苏美尔语言的语法特征被称为粘着语。
它的词根不变化，依靠在词根上添加前、中、后辍来表示语法作用。
和汉语一样，名词和动词是同形的。
它的词汇基本上是单音节的，一种物或一个概念由一个符号（字）写出。
楔形文字的符号的形态演变和我们的汉字类似，也是由图画符号的圆笔向抽象的方笔发展，由图画符的多笔划字向抽象的少笔划字发展。
古苏美尔图画字苻的圆笔划很多，各字大小不一，合体字写得分离，笔划繁多，相当于我国的甲骨、金文时期。
到了阿卡德帝国统一时，阿卡德字虽仍保留一些圆笔，但字形规范、造型十分典雅，似画似字，从书法美学看是最精美的楔形文字。
它相当于我国秦帝国的规范化的小篆字。
到古巴比伦时期，出于书吏对书写效率的要求，笔划的圆笔已全部消失，字形的笔划被大量简化，类似我国由秦到汉时期的隶书革命。
国王的石刻碑铭为了追求艺术效果，仍使用古阿卡德和乌尔第三王朝的典雅古体字，象著名的汉穆腊比法典碑就是用繁体的古体字写成。
在民间，新的简笔字被大量地使用，大大提高了书写效率。
楔形文字的简化过程在以后的巴比伦、亚述各时期仍逐渐进行。
尤其是在北方的亚述，最后的简化字不但笔划少而且把斜笔划变成了横笔或竖笔划，和古字体相差越来越远。
最后的波斯楔形文字，受字母文字的影响不但把字笔划简到最少，放弃了大量的表义和同音符号，成为十分简洁的41个音节符加极少的表义符的新文字。
阿卡德文字是古代两河流域楔形文字使用最广最长一种，起源于三千年代下半，完全废止于公元一世纪左右。
阿卡德语属塞姆语系东塞姆语支，和阿拉伯语同属一个语系。
公元前三千纪，讲塞姆语的阿卡德人和语言独特的苏美尔人共同生活在南部两河流域并广泛颁周围地区，但文化比苏美尔人落后，从属于苏美尔人。
目前最早发现的阿卡德语铭文属于苏美尔早王朝时期（约公元前2700-2400）。
约公元前2300年，阿卡德城的塞姆语国王萨尔贡征服了两河流域的苏美尔各城邦，开始用苏美尔楔文符号书写塞姆语，这种早期塞姆语被称为“阿卡德语”。
此后，阿卡德语文和苏美尔语文同为两河流域地区的通用语言和文字。
到巴比伦第一王朝时，由于两河流域涌进了大批说塞姆语的阿摩利部落，阿卡德语言完全取代苏美尔语成为两河流域的通用语文。
公元二千纪后半，阿卡德文字成为近东各国书信往来中的通用的外交语言文字。
埃及法老和亚洲各国王们之间的通信都是用阿卡德文字写成的。
阿卡德文字是借用苏美尔文符号写成的塞姆语文，即借用苏美尔文的楔形符号表示阿卡德语的发音。
由于语言特点各不同，表示苏美尔语音的楔形音节符号并不能完美地表达塞姆语的各种辅音，这使阿卡德文字不能十分精确地表达塞姆语的语言。
有些符号同时表示几个近似的辅音音值，非母语者需要分析判断才能读出正确的词，阿卡德语言和文字后分成了南北两种方言：南方为巴比伦方言和北方为亚述方言。
多达600-700个的常用的阿卡德语音节和表义符给文字的学习者带来困难。
由于复杂的楔形文字不能十分准确和高效率地表达塞姆语言，从亚述帝国（公元前9-7世纪）起，新型的塞姆语的字母文字开始在西亚产生。
同时，两河流域大量的讲塞姆语的阿拉美亚人居民开始使用字母文字。
阿卡德语文开始被简单、明确的阿拉美亚语的字母文字所代替。
阿拉美亚语文世界上是最早的字母文字之一。
到公元一世纪，楔形文字完全灭亡了。
二、两河流域的苏美尔和阿卡德语文学作品 古代两河流域的文学作品按文体可分为四类：（1）国王铭文；（2）神话和史诗；（3）智慧文学：箴言和寓言；（4）宗教赞美诗和驱魔咒语。
（一）宫廷铭文 王家宫廷铭文是官方正式文体，以固定的格式叙述国王的活动。
铭文的第一类为记载国王所进行庙宇建筑的奠基铭。
这类铭文一般埋在建筑的基础中，往往以对神的赞美开头，以“兴此建筑者昌，毁此建筑者亡”的一类咒语结束。
但是，拉旮什统治者古地亚的苏美尔建庙铭的风格独特，不仅生动详细记叙了寺庙落成典礼的盛大节日，还包括了许多神学上的思辨。
第二类是叙述了国王的战争的记功铭文。
苏美尔时期的代表作是拉旮什王埃安那吞的鹫碑。
阿卡德国王们的战争铭文篇幅不长。
亚述对外战争频繁，国王们的战争铭文多为长篇。
特别在萨尔贡王朝国王们的铭文文笔优美生动，战争场面被描写的绘声绘色，扣人心弦，行文中往往显露出国王的个人特色。
迦勒底巴比伦的国王的阿卡德语建筑铭文用词丰富自由，韵律很强，具有一定的文学价值。
（二）神话和史诗 神话传说和英雄史诗是两河流域文学作品的重要部分。
这些神话和史诗的来源多是民间口头流传的故事被加工整理成文，也有无名祭司的创作。
史诗是讲述远古半人半神英雄的伟大事迹。
早期的神话和英雄史诗主要对世界创造，人类的生死等重大问题进行探讨。
从目前的文献来看，苏美尔神话对“创世”主题只提出一些含糊的观点：世界之初，天地始分，人类像动物一样的愚昧等等。
主要的苏美尔英雄史诗都是以乌鲁克早王朝的国王埃美尔卡尔，卢旮勒班达，吉勒旮美什为主要角色。
埃美尔卡尔及其子卢旮勒班达的史诗叙述乌鲁克与传说中的外邦阿腊塔（Aratta）之间的争霸斗争。
关于著名英雄吉勒旮美什的苏美尔史诗共有五首：反映乌鲁克和基什争霸的《吉勒旮美什和阿旮》、关于英雄追求永生和荣誉的《吉勒旮美什和生存之地》、《吉勒旮美什和天公牛》、描述阴间地府的《吉勒旮美什、恩基都和地府》和《吉勒旮美什之死》。
除了神话故事外，巴比伦对于苏美尔的吉勒旮美什史诗也以一种新的视点进行了阐发，约公元前1100年，乌鲁克的书吏阿卡德语把英雄吉勒旮美什的多篇苏美尔史诗编撰一部共12块大泥板的长诗——《吉勒旮美什史诗》。
它独特的风格和对死亡、对抗、友谊等等人性永恒主题的探索使其成为世界文学史上的一部经典。
史诗中讲述吉勒旮美什的战争和修筑给乌鲁克人民带来沉重的负担。
神因此派荒原力士恩基都前去乌鲁克对抗吉勒旮美什。
英雄惜英雄，恩基都和吉勒旮美什在角力中结下了深厚友谊，二人一同远行建功立业。
他们战胜了黎巴嫩山的雪松林守护妖胡瓦瓦，杀死了伊丝塔尔女神的神牛。
恩基都的逾越行为激怒了神。
他的病死使吉勒旮美什产生了对死亡的恐惧。
他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。
在历尽曲折后，吉勒旮美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的舒如帕克王乌特那皮什提。
乌特那皮什提向他讲述了洪水故事，并让他去海底捞取不死仙草。
照乌特那皮什提指示，吉勒旮美什成功地取得了灵芝草。
在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死草。
卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒旮美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。
前14世纪后，亚述和巴比伦尼亚出现了一些以历史事件为主题的史诗。
比如，有一首反映加喜特王朝晚期情况的史诗，以巴比伦人的角度哀悼了埃兰人入侵造成的灾难。
公元前13世纪，亚述出现了长达九百句的渲染了图库勒提尼奴尔塔对巴比伦的胜利的诗歌。
晚期的史诗都有一定的政治色彩，在一定程度上反映了历史事实。
塞姆语的巴比伦神话在苏美尔的创世观基础上形成了自己一套关于世界创造和人类产生的理论。
巴比伦神话《智者Atrahasis》叙述了人类的产生和洪水的故事：世界之初只有神存在，大神们享乐，而诸小神们(Igigi)承担起繁重的灌溉、汲水等劳动任务。
小神们不满的罢工威胁大神的统治地位，叛乱一触即发。
于是人类被创造出替代小神工作。
水神恩齐和大母神用神血液混合粘土创造了第一个人，人类从此生生不息。
1200年后，人数目和人的欲望开始膨胀，向神要求不该属于他的智慧。
愤怒的诸神降下瘟疫和虫害去减少人的数量，但问题没有解决。
神王恩利勒决定用洪水灭绝人类。
恩齐将洪水的消息透露给舒如帕克国王阿特腊哈西斯。
于是，阿特腊哈西斯建造方舟，将家人和各种动物运到船上，逃过了洪水劫难。
洪水过后，众神接受阿特腊哈西斯的供奉。
恩利勒也宽恕勒他，并赐予他永生。
他的两个孩子开始传宗接代，成为新人类的祖先。
此后，人类再也不会被灭绝，只有罪人受到惩罚，世界的新秩序得以建立。
另一部著名巴比伦神话是《创世纪》（Enuma Elish）。
这篇巴比伦祭司创造的神话编撰了巴比伦城神马尔杜克取代了苏美尔的神王恩利勒成为至高无上的创世者的故事。
这部神话在巴比伦一年一度的新年节上被众人吟颂。
当巴比伦创世纪神话传到了亚述，亚述人更换了创世的英雄，用本土阿淑尔大神取代马尔杜克作为故事主人公。
《圣经》“创世纪”中的大洪水和诺亚方舟的故事显然来源于两河流域的创世文学。
除对苏美尔文化的继承外，巴比伦也有自己幽默风趣的神话故事。
《埃塔那》就是这类神话故事的代表作。
埃塔那是洪水之后的一个国王，不能生育，没有子嗣。
鹰和蛇是一对好朋友，但一天鹰乘蛇不在吃掉了蛇的后代。
蛇在太阳神沙马什的教导下，趁鹰啄食腐尸的时候，撕裂鹰的翅膀，将它摔下悬崖。
饥寒交迫的鹰向沙马什苦苦哀求。
沙马什命令埃塔那救出鹰并喂养它直至恢复健康。
埃塔那向鹰请求得到“生养之树”作为回报。
鹰无力做到这一点，决定把埃塔那驮上天国，以得永生。
但当鹰越飞越高时，埃塔那却一阵眩晕。
从高空摔下来，粉身碎骨。
从此，人对永生的希望破灭了。
（三）箴言和寓言故事 箴言和寓言又称“智慧文学”，包括谚语熟语、格言警句、寓言幽默、对话争论、谜语等。
这类文学作品以短小的篇幅、灵活的式样、丰富的内涵而脍炙人口，为普通百姓所接受。
苏美尔人率先辑录各种流传甚广的格言，古巴比伦时期学校学生把他们作为语文作业多次传抄。
这些谚语涉及到社会生活和宗教领域，但比较晦涩难懂。
纯粹的阿卡德语的谚语不多，但却流传得很广。
如有一则格言：“蝎子叮人，能得到什么好处呢
告密者置别人于死地，他能得到什么好处呢
”对话辩论是两河流域文学中得瑰宝。
争论双方各执己见，相持不下，而争论都围绕一个比较重要的主题，如创世、人类起源等。
参加争论的双方可以是人，也可以是拟人的物，如牧羊人和农夫，父亲和儿子，夏季和冬季，羊和大麦等等。
神或国王最后被请出为双方仲裁。
晚期的辩论作品具有一定的讽刺文学的味道，著名的如《主仆对话》：主人首先述说他要做这样或那样，仆人对一切都说好；之后，主人又改变观点，说不愿做这样或那样，仆人罗列证据表明主人不会错。
最后主人说要杀死仆人，仆人机智地回答“我主最多比我多活三天”。
寓言和幽默故事在智慧文学占有比较重要的地位。
这类文体生动活泼，不受框架的限制。
寓言多是发生在动物之间的故事。
狐狸和狼、鬣狗和狮子之间进行关于社会生活方面的讽刺性争论。
狗尾草和枣椰树也发生争吵。
以学校生活为主题的幽默故事是由书吏学校的学生或老师编撰的。
一则故事讲述了一个学生一天的生活：在学校里由于种种原因挨打，无奈的父亲邀请老师到家，恭维加送礼，学生于是变成为了老师的好学生。
一些具有现实意义的幽默故事，如《穷人吉米勒尼奴尔塔》，讽刺了官吏的趋炎附势和贪婪，皇室的腐败。
亚述的短篇幽默小故事，与阿拉伯小故事有很多相似之处。
世界著名的希腊的伊索寓言一定受到两河流域寓言的启发。
（四）赞美诗、圣歌和祷文 目前所知的最早的苏美尔人的赞美诗是公元前3千纪中期的宗教赞美诗，但赞美诗大量出现在乌尔第三王朝之后。
这些对神的赞美诗描述了神在人类世界的崇高地位。
这类赞美诗气势宏大，语句工整。
如一篇歌颂尼普尔主神恩利勒的赞美诗：没有巍峨的山峰恩利勒，世无城市，人无房屋；没有马厩，没有牲口；无人能成为王，高级僧侣不会出现；河流停滞，鸟儿不巢；漂浮的云不再降下雨露，原野不再拥有美景，田野里的大麦不再开花…… 除宗教赞美诗外，还有一类是国王赞美诗。
这类赞美诗的对象主要是神化了的苏美尔的国王。
，一般叙述了国王的家世，权力的合法性，对神的虔诚供奉，对寺庙的殷勤，对穷人、孤寡等的关心，有的还提到王的健美的体魄、征战的业绩等等。
汉穆腊比之后，国王不再神化，国王赞美诗就不见了。
古巴比伦时期，出现了吟诵神的事迹的圣歌，如《爱神伊丝塔尔(Ishtar)之歌》、《太阳神沙马什之歌》等。
圣歌篇幅都比较长，可达两百多行。
与宗教赞美诗不同的是，圣歌不全是对神的赞美之辞，还包括许多对神的人性化的描绘。
如《伊丝塔尔之歌》就描写了伊丝塔尔的任性、不守神的规矩。
从这点上来说，圣歌比赞美诗更有可欣赏性。
祈祷文的形式多种多样，有的独立成文，有的附在别的文字之后。
一般的建筑铭文后常附有一两句祈祷，希望建筑长久存在，诅咒将来破坏此建筑的人。
给神写信是祈祷的另一种形式，祈求者在信中向神述说自己的心愿。
加喜特时期对神的祈祷文刻在滚筒印章上，忏悔罪过和请求赦免为主要内容。
许多人的姓名本身就是一句祈祷，感谢神灵赐子。
祈祷文不只是千篇一律祈求与忏悔。
有一种称作“神喻牺牲(oracular sacrifice)”的祷文极富表现力。
它有时描写了用作牺牲的动物曾经历过的原野生活，有时描写了寂静无声的沉沉黑夜；人对赎罪的祈求往往被安插在某中仪式中。
还有一种祷文被称为“符咒祈祷”，用于一些特定祈祷仪式中。
由符咒祭司吟诵，同沙马什、马尔杜克、埃阿（恩齐）等大神交流。
祈祷以对神的赞美开始，然后诉说希望得到神的厚爱，赦免罪过，消灾免祸等；最后是对神的赞美。
这些祈祷的忏悔部分，感情真挚动人，有很强的艺术感染力。
有一种文体称为“挽歌”。
挽歌的内容广泛，哀悼的对象包括城邦和神氏，如哀悼阿卡德城和乌尔城被敌人毁灭的两首挽歌，哀悼沦入地府的农业神杜穆兹(Dumuzi)的挽歌等等。
有些挽歌一直流传到波斯王大流士时期。
世界上古史主要知识--古代两河流域 2008-01-24 10:03 古代两河流域 一，名词解释 1.楔形文字：苏美尔文字用削成三角形尖头的芦苇秆当笔，刻在泥板上，落笔之后自然成楔形，产生于捷姆迭特那色文化期。
2.苏美尔城邦：苏美尔城邦是古代两河南部流域最先出现的众多城邦国家。
重要城邦有乌尔、拉伽什、乌鲁克等。
其主要经济形式为神庙经济。
后经城邦之间的兼并战争，由萨尔贡建立起一个统一的王国阿卡德王国，标志着苏美尔城邦时代终结。
3.乌鲁卡?基那的改革：苏美尔城邦时期拉伽什城邦国王乌鲁卡?基那进行改革。
他废除了卢伽尔安达时期的弊政，目的是缓和城邦内部矛盾，以加强城邦政权对奴隶实施专政的职能。
其次，禁止贵族用贱价强买平民的牲畜、房屋。
再次，废除向祭司征收重税，增强了祭司的权利，削弱了王权。
改革对促进社会生产的发展起到了一定的促进作用。
4.恩西：苏美尔城邦时期为各城邦最高统治者。
在乌尔第三王朝时为地方官员。
5.萨尔贡：阿卡德王国的创立者，向四周征战广大地区，建立了中央集权统治，组建了一支5400人的常备军。
6.乌尔第三王朝：乌尔王乌尔那木战胜乌图赫伽尔，统一南部两河，建立乌尔第三王朝。
乌尔那木颁布世界第一部法典《乌尔那木法典》。
7.《吉尔伽美什史诗》：世界上第一部史诗，生动地反映了人们探索自然奥秘的愿望。
它起源于苏美尔城邦时期，吉尔伽美什是乌鲁克城邦国王。
8.空中花园：新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世为其来自米底的王后所修建，位于底格里斯河畔。
3B.C，空中花园被毁。
9.阿维鲁：古巴比伦社会拥有公民权的自由民。
10.穆什根努：古巴比伦社会无公民权的自由民。
11.伊沙库：有两种说法，其一是古巴比伦社会中以缴纳贡赋为条件从王室地产中领取份地的佃耕农民。
其二是早期亚述时期，国王称伊沙库。
12.尼布甲尼撒二世：新巴比伦时期国王，他在位期间是新巴比伦王国最强盛时期，586B.C他围攻耶路撒冷，劫掠当地人民和财物至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
二.问答论述 1.为什么古代文明首先出现在大河流域
土地肥沃，水源充足，气候条件相对好 2.亚述为什么能成为地跨亚非的大帝国
第一，国际上四周无强敌，埃及和赫梯作为强国已不复存在。
第二，国内铁器广泛使用，可以开垦更多的土地，促进其社会经济迅速发展，同时也提供了更锐利的武器，增强战斗威力。
第三，频繁的对外征服。
第四，提格拉特帕拉沙尔三世的改革，包括进行军事改革；恢复对外战争。
3.亚述帝国是如何改变他的统治政策的
从对征服地区进行野蛮屠杀的政策，转为将其居民从一地迁往另一地，这样缓和了与被统治地区的尖锐矛盾。
政策的转变开始于提格拉特帕拉沙尔三世。
4.简述尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦社会经济状况 （1）对城市的建设取得巨大成就。
尼布甲尼撒二世大规模建设巴比伦城，使之成为当时世界上最大的城市。
（2）经济繁荣，商品货币发达，高利贷活动频繁。
（3）奴隶制度比过去有了较大发展，奴隶人数增多，奴隶主对奴隶的剥削方式也多样化。
