劝人向善的成语
结发有奇策，少年成壮士。
长驱塞上儿，深入单于垒。
旌旗列相向，箫鼓悲何已。
始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。
” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。
” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
” 后比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
一暴十寒 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故一暴十寒用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
成语 君子远庖厨 明察秋毫 挟泰山以超北海 缘木求鱼 寡不敌众 与民同乐 水深火热 乐以天下，忧以天下 箪食壶浆 出尔反尔 事半功倍 出类拔萃(“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”) 心悦诚服 与人为善 绰绰有余 怨天尤人 此一时，彼一时 舍我其谁 自暴自弃 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以继日 茁壮成长 专心致志 舍生取义 “穷则独善其身，达则兼济天下。
” 茅塞顿开 同流合污 不以规矩，不成方圆 断织之诫 拔苗助长 名言 人有不为也，而后可以有为。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
仁者无敌。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民为贵，社稷次之，君为轻。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以为尧舜。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
养心莫善于寡欲。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
尽信《书》，不如无《书》。
(2) 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
(3) 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5) 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
(6) 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
(7) 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
(8) 与民同乐：“此无他，与民同乐也。
” (《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
(9) 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此) (10) 顾左右而言他：“王顾左右而言他。
” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
(11) 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12) 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(13) 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(14) 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。
” (《梁惠王》)释：提高警惕，提高警惕!你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
(15) 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
有关与人为善的顺口溜
与人为善己为善；与人有路，有退。
他人有过不究，于人有恩莫念，爱人先爱己，先问心。
地至秽者多生物，水至清者常无鱼。
对待伴侣需要包容，对待朋友需要宽容。
君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。
人人都如同有缺口的杯子，只要你不从缺口处去看，杯子就是完整的。
朋友对你说了慌，应考虑他是否有难处；他人给你带来麻烦，应换位淡定面对。
看事不要武断，做事不要赶尽，智慧不生烦恼，慈悲没有敌人。
真正的爱心，是照顾好自己这颗心；真正的慈悲，是在日常的一言一行里
如果姑嫂不和，怎么解决
姑嫂不和，是个非常的家庭矛盾，而且来自姑嫂双方，绝非一以解决。
楼主不妨试试从姑嫂两方面入手：首先要豁达大度，不斤斤计较。
要想得到尊重，情同姐妹，姑姑要成为婆媳和睦的纽带和增进哥嫂感情的桥梁。
姑嫂关系在家庭中具有特殊性姑姑的地位尤其特殊，她是母亲的骨肉，同哥哥（弟弟）有手足之情，即得到母亲的宠爱，又常常受到哥哥（弟弟）的袒护。
姑姑如果情操低下，私心较重，那她就会成为婆媳矛盾、哥嫂不和的导火索。
因此，当婆媳之间发生一些矛盾时，姑姑要在母亲面前多说一些嫂嫂的长处和优点，也要与嫂嫂心平气和地多交换意见，介绍母亲的性格、脾气，处事态度方面的特点，适当谈一谈自己与母亲相处的体会，多说一些母亲的长处和优点，千万不要动不动就当众指责嫂嫂的不足，如果嫂嫂确有歧视、非难婆婆的行为，姑姑也不要简单地站在母亲的一边，而是要向嫂嫂说时道理。
如果母亲确实不体谅嫂嫂，姑姑也不要护短，而是设法促使母亲与嫂嫂改善关系。
同样，哥嫂之间有了矛盾，姑姑只有尽力消除隔阂，促使他们握手言欢的义务。
而绝对没有恶化哥嫂之间感情的权利，更不可与哥哥联合起来对付嫂嫂，姑姑不论是在母亲面前还是哥哥面前，都不要搬弄是非，随意责备嫂嫂。
有些姑嫂间之所以闹矛盾，就是因为互相搬弄是非造成的。
因此，切忌私下传话。
而是要与人为善，互相体谅。
如果对方真的做了什么错事，说了什么错话，应该持宽宏大量的态度，在合适的时间、合适的机会里善意提出。
另外，就是丈夫和小姑，或嫂嫂与哥哥发生矛盾时，嫂子应多批评丈夫，小姑应多劝说哥哥，以化解矛盾。
有的嫂子总是“夫唱妻和”丈夫与小姑发生矛盾时，不管丈夫对错，总是站在丈夫一边。
也有小姑，当哥嫂与公婆发生矛盾时，不去化解，而是煽风点火，扩大矛盾，这样怎能处理好关系呢
因此，嫂子也好，姑姑也罢，都应从团结愿望出发，相信一定能够和睦相处的。
其次是嫂嫂要体谅小姑和母亲的骨肉之情，既要孝敬公婆，又要当好小姑的顾问和参谋。
在日常生活中，小姑尊重自己的母亲，母亲疼爱自己的女儿，母女之间的关系很亲密，常常说些“悄悄话”。
做嫂嫂的要通情达理，要念及母女之间的骨肉之情，也不可妄生猜忌，怀疑她们在算计自己，从而产生误会，作为嫂嫂要将心比心，气量大一些。
否则就要影响姑嫂的感情，甚至引起婆媳之间的纠纷。
嫂嫂要像亲姐姐那样关心小姑，在恋爱、婚姻方面给予热情的、正确的指导，告诉她如何结交男朋友，如何选择对象。
当小姑举棋不定时，要诚恳地为她出主意，帮她选择理想的伴侣，建立美满幸福的婚姻。
当她在爱情生活中遇到挫折时，切不可幸灾乐祸，而应多加安慰，同她一起分析原因，帮助她尽快从困境和苦闷中解脱出来。
在日常生活中，嫂嫂也要主动照顾小姑，有些人家，小姑能生活自理，并不需要嫂嫂的照料，她只希望嫂嫂能照顾好公婆，使老人们能安度晚年就行了。
嫂嫂做到了这一点，姑娘内心就会感激的，在经济利益上，嫂嫂不要把小姑当外人，如果以为姑子终究要出嫁，担心公婆将积蓄全部花在姑娘身上，必然会引起姑嫂不和，作为嫂嫂要胸襟开阔，以诚相见，自然会博得小姑的敬重和喜爱，姑嫂关系一定处理得好。
