不忘初心做一名优秀的教育人
二十五年前，我从农家小院迈进东台师范，一进校门就被“学高为师 身正为范”八个楷体大字吸引住，端庄遒劲，至今镌刻于心。
刚走上讲台时，正是改革大潮涌起时，争做弄潮儿成了那个时代深深烙印;如今，迈进新时期，实现中国梦成为时代的最强音。
我的梦在何处?如何做一个时代的追梦人?回想当初那个小小师范生的懵懂纯真，为“师”为“范”，不忘初心，争做追梦人，该是对教师身份的最好注脚。
不忘信仰之心，对教育事业负责任。
朱自清说:“教育者须对教育有信仰心”。
作为教育人，缺失对教育的信仰必然使自己沦为一个自甘平庸的人。
古之圣贤，无不为自己的信仰孜孜以求;作为当代人民教师，对教育的信仰是立业之基、信心之源。
坚守信仰，方能克服职业倦怠，方能抵御物欲横流，方能固守精神家园，方能恪尽责任之心。
诗言志，歌咏言。
温家宝的《仰望星空》一诗，我们可以读到一位大国总理的所思所想。
我仰望星空\\\/它是那样辽阔而深邃\\\/那无穷的真理\\\/让我苦苦地求索追随 我仰望星空\\\/它是那样庄严而圣洁\\\/那凛然的正义\\\/让我充满热爱、感到敬畏 我仰望星空\\\/它是那样自由而宁静\\\/那博大的胸怀\\\/让我的心灵栖息依偎 我仰望星空\\\/它是那样壮丽而光辉\\\/那永恒的炽热\\\/让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷 “星空”，于总理而言，是对民族、对国家的信仰之心;于我们教育人而言，便是对教育的信仰之心。
不忘信仰之心，需要我们丢下焦躁心，放下繁华景;不忘信仰之心，需要我们摒弃功利心，舍弃终南径。
本是桃李满园、草长莺飞的春天，安徽亳州蒙城初中男生群殴英语老师一事引发舆论，鼓噪“礼崩乐坏”者有之，隐忧“道德滑坡”有之，慨叹“师道不古”者有之……我们作为教育工作者理应反思，但不管如何，对教育的信仰之心不可殆尽，不可因“器小”而损了“大节”。
毕竟民族振兴、强国之梦，依然靠我们去培养未来的建设者。
不忘敬畏之心，对教师称谓敢担当。
人们常说：“教师无小节，处处是楷模”。
西汉扬雄有句名言：“师者，人之模范也。
”就是讲教师在各方面不仅成为学生、更应是社会上人们效法的表率、榜样和楷模。
社会敬畏教师这一职业，不仅是敬畏知识，更有对道德的敬畏。
我们作为教师，更应对“教师”这一称谓更有敬畏之心。
胸有敬畏，方可使自己不至于沉沦为“教书匠”，方能用较高的道德标准约束自己。
北京四中校长刘长铭说“老师应该是榜样”，他讲到一个细节，有一年，北京四中一位家长给老师写了封信，说孩子到了四中后有一件事情特别激动，即在分班测试结束时交卷子，当孩子把卷子递给老师的时候，老师说了声“谢谢”。
孩子回家后告诉父母：上学九年从来没有任何一位老师跟他说过“谢谢”。
这个细节，诠释了“教师”不仅仅应该传播知识、培养能力，更应该熏陶情感、传输价值观。
谈到教师，我们记忆深处总会涌现出一大串名字：用生命做支撑的谭千秋、舍身救生的最美教师张丽莉、演绎无痕师爱的殷雪梅……他们流芳百世彪炳千秋，是因为他们的道德魅力和人格力量感染着社会每一分子。
他们以春蚕志、红烛情，筑起一座座荡气回肠地丰碑。
不忘赤诚之心，对教学艺术永追求。
赤城之心，就是要有一颗对学生真挚坦诚的心，有一颗对教学艺术孜孜以求的心。
“安徒生儿童文学奖”获得者曹文轩在回忆中谈到，初中语文老师点评其作文时说：“你的那些作文，字非常地稚拙，但是能看出你非常地认真，你再看看那最后一本，你已经浮躁到了什么程度。
”老师从笔迹，看到学生学习的状态。
若干年后，他记忆犹新。
教师赤诚之心在于教学过程中的每个细小的环节：关注每名学生成长，关注到他们的生活点滴，上好每一节课，认真批阅每本作业，让阳光心态、进取精神感染到每名学生，让学生学会生活。
对教学的赤诚之心，需要一种热情，需要一种真诚，更需要一种“乐教”的态度。
传播正能量，弘扬人性美，抒写中国梦，既是教师工作的出发点，也是归宿点。
做到了这些，教师便幸福了。
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中国五千年的文明史，是一部多灾多难的生存史、奋斗史和发展史。
战争、瘟疫、地震、洪水、旱魃，每一次毁灭性的灾难，换来的都是中华民族一次大的融合、大的提升和大的跨跃。
这种特殊的文化土壤，造就了中国文人与生俱来的忧患意识，也造就了他们与生俱来的济世情怀。
“人生不满百，常怀千岁忧”，“位卑未敢忘忧国”，几乎所有的读书人从拿起书本的第一天起，就自觉不自觉地走上了“修身，齐家，治国，平天下”的不归路，把平步青云、拯危济困当作实现人生价值的终极目标。
他们几十年如一日，浩首穷经，老死经纶，终生不悔。
而那些科场得意者、以才干禄者、跳出龙门者、世袭富贵者，却又发现到处长满荆棘，挖满旋坑，布满雷阵，道路并不平坦；他们或青去直上，或屡遭贬谪，或苟且偷活，或修道自守，或归依佛门，或归隐田园；尽管伴随左右的多是失意、苦闷、愤世疾俗和怨天尤人，但他们却不约而同地表现出了旷达的人生情怀。
进亦旷达，退亦旷达，喜亦旷达，忧亦旷达。
旷达的人生观，旷达的价值观，旷达的荣辱观，旷达的生死观。
旷达，成为中国文人千年精神中一道独特的风景线。
高居庙堂的旷达。
身居高位，俯视苍生，心怀天下，清白做官，为百姓呼号，为社稷建功，这是高居庙堂的旷达。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；居江湖之远，则忧其君”，三十六岁时以不凡政绩升迁大理寺丞。
他积极干政，甘愿为社稷江山肝脑涂地而不改其志，虽几起几落，但总体仕途平稳。
庆历四年，为兴利除弊、重振朝纲，他提出了著名的新政纲领，力行十项改革措施：“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官，均公田，厚农桑，修武备，推恩信，重命令，减徭役”，建议朝庭严明升降制度，以功劳和政绩提拔干部，撤换有罪和不称职官员；限制世袭恩荫特权，防止纨绔子弟充斥朝庭，结党营私；修订贡举制度，增加科举内容，选拔真才实学者入朝为官；重视农桑生产，大兴水利，制定完备的奖励人民的长效机制；整治军备，推行民兵制度，公募强壮男丁，亦兵亦农，极大缩减给养之费；削减徭役供赋，休生养息，降低百姓负担和忧愁；强化政府的执行力，力禁繁文缛节和朝令夕改，以取信于民。
以诏令形式颁发全国后，掀起了中国历史上著名的庆历新政改革，仅较短时间，政治局面便焕然一新，官僚机构大量精简，纨绔子弟受到限制，德才兼备者得到提拔，教育事业得到发展，政府作风明显改善。
而当守旧派卷土重来，革除弊政的苦心孤诣转瞬付之东流之时，范仲淹难免苦闷彷徨，“愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避”；但是，失败和打击不能易其耿介、摧其意志，他“宁鸣而死，不默而生”，以政治家的冷静观史，以政治家的旷达观世，以政治家的自嘲反思自己，“昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁，少痴騃，老成尫悴。
只有中间、些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发，如何回避”，一幅标准的忧国忧民、百折不回的入世文人的情怀。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，十岁攻诗书，稍长通百家，以天才少年的形象豪饮交游，仗剑行侠，到处干谒社会名流，希望得到引荐，蹑足高位，实现“济苍生，安黎元”的政治抱负。
天宝初年，终以诗名感动了唐玄宗李隆基，遂召至长安，供奉翰林，因有皇帝老子的靠山，诗名日隆，名震天下。
李白恃才傲物，藐视权贵，常肆无忌惮地嘲讽等级森严的封建制度，不拘礼节，逆上枉下。
唐玄宗常常在金銮殿上与李白谈诗论赋，一次，玄宗“召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹”；还有一次，李白“大醉，上前草诏，使高力士脱靴。
力士耻之，摘其清平调中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之”。
李白供奉翰林、陪侍君侧之余，常在长安城内游历，长安城繁荣背后的危机和宦官佞臣的骄奢淫逸，象乌云一样笼罩着李白，他常借酒浇愁，酩酊大醉，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，醉后常谤议朝政，难以见容于权贵，时间不长，就弃官而去，开始了游侠的生活。
放荡不羁的性格、傲视权贵的胸怀、亦聪明亦糊涂的行为，断送了李白的仕进之路，但他毫不在意，反以此为资本，多加炫耀，调戏官府和权贵。
记载：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治。
宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼
’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴
’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。
’白长笑而去。
”李白卖了个大关子，称皇帝曾用龙巾为自己擦过嘴，并为自己调过解酒的羹汤；写诗的时候，杨贵妃曾为自己磨过砚；喝醉后，高力士曾为自己脱过靴子；在天子门前，自己可以骑马招摇过市。
而县宰所以惊愧，一方面是熟谙李白本性，不值得得罪这么一个酒鬼；更重要的是担心李白与皇帝的纠葛，说不定哪一天李白被重新起用，自己岂不要吃不了兜着走。
而正是李白这种旷达而不入时流的傲世情怀，成就了中国历史上最伟大的浪漫主义诗人的万丈光焰。
初登仕途时，李白何等壮怀激烈，意气风发，“秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸候尽西来。
明断自天启，大略驾群才”；仕途失意时，又能忘掉心结，豁然开朗，纵情山水，诗酒为乐，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来”。
放逐的旷达。
正义之士多遭放逐，这是中国封建社会固有的畸形现象。
被放逐者，或贫病交加，命丧流放途中；或水土不服，死于流放之地；十之八九客死他乡，所能幸免者，则多怀“穷则独善其身，达则兼济天下”的旷达胸怀。
“，吾将上下而求索”的屈原，曾深得楚怀王宠信，总揽朝庭一切政策文告，为实现楚国一统霸业，对内辅佐怀王变法图强，对外联合齐国抗秦，一度出现了“横则秦帝，纵则楚王”的军事强大、国家富足、威震诸候的大好局面。
后因利益之争和群小诬陷，渐被怀王疏远，最终弃用，并两次流放。
面对怀王的闭目塞听、奸佞小人的颠倒黑白、楚国国势的日趋衰败和黎民百姓的惨遭涂炭，屈原悲愤、苦闷、忧心忡忡，他写，表明心迹，抒写志向，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，试图重新唤起怀王富国强兵的宏图大志；写，追怀往日强盛，怀念逝去战友，“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，幻想楚国的战车能重新驰回正确的轨道；写，质问苍天，质问怀王和营营群小，“彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沈之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方
梅伯受醢，箕子佯狂”，企图让怀王翻然醒悟，陟罚臧否，重用贤臣；写，哀其身，悲其志，“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余值侗兮，迷不知吾所如”，“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
理不能变心而从谷兮，固将愁而终穷”，“众唼蹀而日进兮，美超远而逾迈”，“宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁”，对楚国每况愈下发出了无奈的叹息。
当屈原问苍天不应，问大地不灵，形容憔悴，心若枯井，感到所有努力和奋争已化作泡影，一切已经无可挽回，他来到汨罗江边，要为自己曾经的旷达情怀找寻最后的归宿。
渔父问他：“子非三闾大夫欤
何故至于斯
”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父问：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不掘其泥而扬其波
众人皆醉，何哺其糟而饮其酾
何故深思而高举，自令为放
”屈原说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
”渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
”一切遂归于平静，屈原也化作永恒。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡，时为文坛泰斗，因政见不同屡遭放逐，但东坡之海量和旷达却屡屡让他与死神擦肩而过。
“乌台诗案”被判坐牢百余天，出狱后又多次被贬，加之妻儿先后病故，对东坡的打击之重可想而知。
他不钻牛角尖，不走极端，以超人的智慧和乐观精神，顽强地挺了过来。
做黄州团练时，东坡在公务之余，带领家小自垦荒地，补给家用，并自号“东坡居士”，此雅号一传传了近千年。
外调杭州时，东坡穷尚无法独善其身，却时刻想着造福一方百姓，多方调动财力物力，疏浚西湖，兴修水利，用挖出的泥土在西湖边筑起了一道堤坝，这就是著名的旅游景点“苏堤”。
东坡热爱生活，珍惜亲情，感情充沛，文才盖世。
被贬黄州时，常亲自下厨烹制猪肉，与亲朋好友一起分享，并有打油诗一首：“黄州好猪肉，价格等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管”，“东坡肉”由此得名，并成为名噪千年的当地名菜。
爱妻去逝后，东坡悲痛欲绝，常于梦中相见，久久难以释怀，遂写下千古悼亡词：“。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应相识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，真挚朴素，沉痛感人，让人柔肠寸断，很难自已。
外放山东诸城时，东坡十分想念弟弟苏辙，中秋夜借酒浇愁，醉后写下了著名的怀念词《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”，凄惋清雄，缠绵悱恻，令人读之无不动容。
东坡学识渊博，幽默诙谐，常以戏谑排解胸中块垒。
一日，东坡退朝，食罢扪腹徐行，问身边侍从：“汝辈且道是中有何物
”一婢立刻回答：“都是文章”，东坡不以为然。
又有一人说：“满腹都是见识”，东坡未以为当。
最后，爱妾王朝云回答说：“学士一肚皮不入时宜”，东坡乃捧腹大笑。
归隐的旷达。
金鲤放归湖海，雄鹰放归天空，骏马放归草原，精神挣脱羁绊。
归隐的中国文人，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，一旦获得本真，生命随即跃入新的天地。
当代国学大师季羡林先生，字希逋，号齐奘，名号里面包含着两位名人，一位是唐玄奘，另一位便是林逋。
林逋自幼通读经史子集，因过早参透仕途腐败而终生不仕不娶，孤高自好，甘守清贫，不趋荣利，惟喜养鹤种梅，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。
中年后定居杭州西湖，终日驾小舟游历湖上寺庙，谈经论道，赋诗品茗，好不自在。
每有朋友来访，便使门童放鹤传信，林逋见鹤必驾舟归来，摆酒设茶，相与唱和。
“吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平”，表达了林逋归隐前真实的内心萌动和爱情落空后的伤感，由此看出林逋终生不娶并非没有原因。
林逋胸怀澄澈恬淡，性情隐逸闲适，如孤独清高的梅花，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月份黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽”，超凡脱俗，绝不落入时流。
林逋把生死看作人生的两段里程，好比由东间去了西间，由书房进了客厅，因此，晚年的时候，他在自己的草庐旁边自建了坟墓，并作诗道：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，可见其胸怀旷达已至化境，非常人所能比拟。
“虽留身后名，一生亦枯槁”的陶渊明，厌倦仕进，五度辞归，最终过上了植桑种柳、饮酒赋诗的达人生活，“采菊东篱下，幽然见南山”，虽凄苦清贫，却获得了大自在。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然”，赞美平和静穆的田园风光、歌颂乡居劳作的乐趣，此时的陶渊明，已开始摆脱了归隐前“人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而”的苦闷惆怅心态，彻底融入了炊烟袅袅、杨柳依依、雄鸡司晨、猎狗看家的田园生活。
陶渊明作为读书人，回乡务农后，对春种秋收的整套农活还是难以适应，加之连年战乱，苛政凶猛，常常难以裹腹，有时甚至连续几天断炊，靠乞食为生，“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戟知何谢，冥报以相贻。
”既使这样，“不为五斗米折腰”的陶渊明还是连续回绝官府的邀请，坚决不再出仕，以固守心灵宁静。
陶渊明目睹数十年官场倾轧和勾心斗角之后，心中波澜已归于平静，心灵归依田园，他“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日。
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在酒中忘忧，在贫中守志，已彻底返朴归真了。
晚年的陶渊明虽贫病交加，倍遭折磨，仍以有良知文人的旷达胸怀，为广大中下层知识分子和农民虚构了一个“土地平旷，屋舍俨然”，“良田美池”，“阡陌交通”，“往来种作”，“怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”，让人们向往了上千年，追求了上千年。
死亡面前的旷达。
人们无法选择生，也无法回避死。
夏花灿烂，短暂一生；彭祖八百，终趋一死。
面对死亡，若面对泰山，面对永恒；不战战惊惊，不戚戚惶惶；视出生如出游，视死亡如回家。
这便是中国旷达文人的生死观。
大凡稍有背景和身份的人死后都要设置灵堂，开追悼会，宣读祭文，表达生者对死者的追思和怀念。
祭文一般要由德高望重、才华出众的人执笔，总结成就，褒扬懿德，盖棺定论。
而自撰祭文，对自己既往进行客观评价，则是中国文人非常耐人寻味的行为，展现了面对死亡的坦然和淡定。
陶渊明死前两个月，身感病情加重，元气蚀尽，将不久于世，遂以洒脱达观、无喜无惧的心情写下了绝笔诗《自祭文》：“岁惟丁卯，律中无射。
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。
故人凄其相悲，同祖行于今夕，羞以嘉蔬，荐以清酌，候颜已冥，聆音愈漠”，“存为世珍，殁亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非己荣，涅岂吾缁”，“外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂”，“匪贵前誉，孰重后歌
人生实难，死之如何”，他孤寂地躺在病榻上，回顾自己坎坷的一生、清贫的生活、辛勤的耕耘和诗酒之乐，平静而略带向往地想象着自己死后，亲友们送行和下葬的情景，此时，陶渊明的文人情怀已渗入厚厚的黄土和澄彻的高天，并通过时空隧道，凝固为中国文化链条上独特的一环。
启功先生是中国当代著名教育家，古典文献学家，书画家，文物鉴定家、诗人，国学大师。
辞世前三十余年，伤感于母亲、妻子、恩师的先后去逝，回想半个多世纪的挫折和磨难，他以诙谐、调侃的笔调写下了《自撰墓志铭》:“中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭”，文中虽有淡淡的感伤和忧愁，但通篇透出的还是一辈子以“教书匠”自谦的启功先生视众多光环为副业、视功名金钱如粪土、视生死去留为寻常事的豁达心态，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。
画坛“鬼才”黄永玉先生对于死也有惊人之语，一次，朋友雅集，黄先生提议，人应该在死亡之前举行追悼会，事先写好悼词并请人在会上宣读，被追悼者宜躲在幕后倾听，来感受死者的心情。
至于骨灰的处置问题，黄先生亦有独特的想法，一是放在马桶中冲掉，归之自然，不留任何踪迹；二是搀在饺子馅中包成饺子，请亲朋好友吃掉，永远铭记心中。
这与中国古人视死如视生、“死生亦大矣，岂不痛哉”的思想，已是大相径庭。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“大鹏一日同风起，抉摇直上九万里”，“人似秋鸿来有信，事如春风了无痕”。
当我们读着这些诗词，认真揣度着几千年前那些中国文人的心思，仔细品味着他们的忧患意识和旷达情怀时，请不要迫于世流，给他们打上“轻狂玩世”的标签；也不要出于轻率，给他们戴上“精神胜利法”的帽子。
教师节，写一篇感谢老师的文章，不要太长400字这样就行了~
教师节作文 有人说，老师是天上最亮的北斗星，为我们指明了前进的方向；有人说，老师是山间最清凉的山泉，用清香的甘露汁浇灌着我们这些小树苗；有人说，老师是茂盛的叶子，用他那强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。
老师，我崇拜您，我也说不自己为何有这种崇拜之情，看着您在黑板上留下的一行行整齐而漂亮的字迹，我却不能掂量出这中间蕴藏着多少的奥妙和辛勤的汗水，只知道这是您对社会教育事业的无私的奉献。
听着您在讲台上所讲的每一个字，那是一种什么样的声音
是大自然清翠的鸟叫声
是古典乐器发出来的和谐的旋律声
不，都不是，那是一种天外之音，蕴含着世间动听的音调，听起来让我们感触深刻，因为那种声音不是普通的声音，而是一种知识的信号声，一听到这种声音，就知道有许多的知识要从远方飞驰而来，走进你智慧大脑的驿站。
老师，您是天上最亮的北斗星，而我却是红尘中迷失方向的黑鸭子，每当我迷失方向时，只要一看见你耀眼的光芒，就能让我找回回家的路途。
还记得在您刚接我的时候，把我从一个充满着天真的孩子变成一个有理想，有作为的小学生时，您为我们付出了多少，我们在享受着自己的成功，享受自己的快乐时，却不能忘掉老师，您是山间最清凉的山泉，您用您的博学多才让我们了解这个广阔无垠的世界，让我们看到这个世界的大，您就像是我们的望远镜，让我们看得更远，看得更清，就像山泉水一样，清晰得能让你看到底层。
老师，你教我们要勇于与困难做斗争，不要被困难压倒，我还记得你常说的那句话，“不经历风雨，怎么能见彩虹，没有人随随便便成功。
”是啊，成功与困难是相对存在的，如果没有了困难，成功又何从谈起呢。
老师，您是茂盛的叶子，您用您强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。
您从不为你很委倔，你总是默默的奉献你的一身，为了你的学生，为了你的使命，您甘愿做绿叶也不愿做红花，您想用自己的能力擦亮这世间的曙光，让生生学子们的梦飞得更高，飞得更远。
老师，您用您的一生教我们懂得为何要有追求，为何要有理想，为何要超越自己。
老师，您把最美的笑容留给这精彩的世界，您是我们心中最美的神话。
教师节作文 这个节日唯一给人的感觉就是怀旧了。
那些给予我们知识和引导我们成长的人，成为每个人生命中的一个个阶梯，一个个烙印。
九月金秋，丹桂飘香、柔风送爽，辛勤的园丁又沐浴在职业带来的荣光。
9月10日“教师节”是如此的响亮，神州大地礼仪之邦，穿越时空激情回荡。
从东海之滨到雪域西藏，从南国宝岛到塞外边疆，从三尺讲台到知识殿堂，无不沉浸在欢乐的海洋。
“老师，您辛苦了
”一声声真诚的问候浓缩了所有的期望；“老师，节日快乐
”一句句深情的祝福蕴涵了无数的吉祥
时代的强音不断撞击着传道授业者的心房，尊师重教已成时尚，科教兴国绽放清香，教师就像耕耘的老农挑起了箩筐，沉甸甸的收获虽然压弯了脊梁，却把幸福写在脸上，这就是中国教师的写照，中国教师的度量
有人说，教师是烛光，燃烧自己释放光芒；有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈； 可我认为，老师是真正推动社会进步的精神巨匠，他们用柔弱的双肩承载着民族腾飞的希望，传播着社会进步积蓄的能量：科技、理念、信仰
为了桃李芬芳，他们呕心沥血、挂肚牵肠，为了培育栋梁，他们废寝忘食、执着顽强，从风华正茂到双鬓染霜，从慷慨激昂到退休还乡，有多少个夜晚挑灯到天亮
有多少汗水播洒在课堂
引领学子披荆斩棘攀登书山殿堂、乘风破浪泛舟知识海洋。
从黎民百姓到文臣武将，从一招一式到驰骋赛场，从蹒跚学步到凌空翱翔，从呀呀学语到放声歌唱，从点撇竖横到文采飞扬，从加减乘除到运算流畅，谁没有感悟老师的滋养
谁没有体验老师的衷肠
谁没有品味老师的佳酿
老师有海纳百川的胸膛，老师有取之不尽的宝藏，从儒家思想到素质引航，从粉尘飞扬到到浏览上网，从“臭老九”到“教书匠”，老师走过的路艰难坎坷、泥泞漫长，却愈战愈勇、愈挫愈强，一代一代源源流长，因为他们传递的是接力巨棒，留下的是精神食粮，注入的是拼搏刚强，才使炎黄子孙昂首挺立于世界的东方。
从睡狮苏醒气势浩荡，到巨龙腾飞赶超列强，从神舟飞天圆千年梦想，到潜艇入海探世纪宝藏，从港奥回归游子返乡，到雅典称雄世界景仰，哪一样没有幕后英雄的力量
可人们总爱把赞美的颂歌献给“鲤鱼跃龙门”“骄子射天狼”，其实，老师才是时代的英雄、社会的榜样，乖巧的百灵鸟应该为老师纵情歌唱，老师能使沙漠不再荒凉，孕育绿洲溪水流淌，老师有灵丹妙方，能让愚笨变得富有智商。
即使倾长江为墨，也画不全老师的光芒，纵然让大地作纸，也写不完老师的华章。
一滴水可以折射出太阳的光芒，无数滴灵感的水则汇聚成智慧的海洋，灵魂的工程师们总是从一点一滴开始，用心血和汗水托起明天的太阳
教师节作文 您是红烛，燃烧自己照亮别人;您是园丁，辛勤耕耘精心修剪；您是母亲，无私地奉献知识的乳汁。
在教师节来临之际，我要对您说；“谢谢您，老师。
” 还记得，刚升入初中，第一次听您讲课，使我大吃一惊，因为您的课真是太丰富了，想必您的知识一定非常渊博，您的课总是那么轻松，活泼，生动，有趣。
我尤其爱听您的作文课，因为您讲起作文来总是那么风趣，幽默，引人入胜，使我们兴趣盎然。
让我们在不知不觉中爱上作文，逐步懂得了写作的奥秘。
老师，您就像一口清澈的井，我们这些饥渴的人，送来甘甜的知识泉水，将我们的生命滋润。
谢谢您，老师。
入学一星期里，班里有的同学出了意外，脚骨折了，要拄拐，是老师您教导我们同学之间要互相帮助，于是同学们则轮流照顾受伤的同学，老师您更是对他加倍关怀，不但使同学非常感动，他的家长也备受感动，写了一封感谢信贴在了班级的门口；在班级里还有一名同学得了脑炎，非常严重，您又一次教导我们应该互帮互助，有爱心，于是，您亲自带动大家捐款，捐物。
每一分钱，每一份礼物，都是这个集体浓浓的爱。
老师，您就像那爱的梭子，在我们的心上编织一幅幅长彩的锦缎，那是我们一颗充满爱的心。
谢谢您，老师。
老师，您站在神圣的讲台上，像一座路标，指引一代又一代的人，向前 ，向前……感谢您为我们指引前进的方向
找遍心田的每一个角落，寻遍眼中的所有词语，满是给您的祝福和谢意。
在这秋果硕硕的教师节之际，祝福您健康如意，再一次说声：“谢谢您，老师
”
请大家帮忙写一篇100字的短文 题目是中国文人的情怀 谢谢大家了哈 不要网上的 就是写XX的思
中国五千年的文明史，是一部多灾多难的生存史、奋斗史和发展史。
战争、瘟疫、地震、洪水、旱魃，每一次毁灭性的灾难，换来的都是中华民族一次大的融合、大的提升和大的跨跃。
这种特殊的文化土壤，造就了中国文人与生俱来的忧患意识，也造就了他们与生俱来的济世情怀。
“人生不满百，常怀千岁忧”，“位卑未敢忘忧国”，几乎所有的读书人从拿起书本的第一天起，就自觉不自觉地走上了“修身，齐家，治国，平天下”的不归路，把平步青云、拯危济困当作实现人生价值的终极目标。
他们几十年如一日，浩首穷经，老死经纶，终生不悔。
而那些科场得意者、以才干禄者、跳出龙门者、世袭富贵者，却又发现到处长满荆棘，挖满旋坑，布满雷阵，道路并不平坦；他们或青去直上，或屡遭贬谪，或苟且偷活，或修道自守，或归依佛门，或归隐田园；尽管伴随左右的多是失意、苦闷、愤世疾俗和怨天尤人，但他们却不约而同地表现出了旷达的人生情怀。
进亦旷达，退亦旷达，喜亦旷达，忧亦旷达。
旷达的人生观，旷达的价值观，旷达的荣辱观，旷达的生死观。
旷达，成为中国文人千年精神中一道独特的风景线。
高居庙堂的旷达。
身居高位，俯视苍生，心怀天下，清白做官，为百姓呼号，为社稷建功，这是高居庙堂的旷达。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；居江湖之远，则忧其君”，三十六岁时以不凡政绩升迁大理寺丞。
他积极干政，甘愿为社稷江山肝脑涂地而不改其志，虽几起几落，但总体仕途平稳。
庆历四年，为兴利除弊、重振朝纲，他提出了著名的新政纲领《条陈十事》，力行十项改革措施：“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官，均公田，厚农桑，修武备，推恩信，重命令，减徭役”，建议朝庭严明升降制度，以功劳和政绩提拔干部，撤换有罪和不称职官员；限制世袭恩荫特权，防止纨绔子弟充斥朝庭，结党营私；修订贡举制度，增加科举内容，选拔真才实学者入朝为官；重视农桑生产，大兴水利，制定完备的奖励人民的长效机制；整治军备，推行民兵制度，公募强壮男丁，亦兵亦农，极大缩减给养之费；削减徭役供赋，休生养息，降低百姓负担和忧愁；强化政府的执行力，力禁繁文缛节和朝令夕改，以取信于民。
《条陈十事》以诏令形式颁发全国后，掀起了中国历史上著名的庆历新政改革，仅较短时间，政治局面便焕然一新，官僚机构大量精简，纨绔子弟受到限制，德才兼备者得到提拔，教育事业得到发展，政府作风明显改善。
而当守旧派卷土重来，革除弊政的苦心孤诣转瞬付之东流之时，范仲淹难免苦闷彷徨，“愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避”；但是，失败和打击不能易其耿介、摧其意志，他“宁鸣而死，不默而生”，以政治家的冷静观史，以政治家的旷达观世，以政治家的自嘲反思自己，“昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁，少痴騃，老成尫悴。
只有中间、些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发，如何回避”，一幅标准的忧国忧民、百折不回的入世文人的情怀。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，十岁攻诗书，稍长通百家，以天才少年的形象豪饮交游，仗剑行侠，到处干谒社会名流，希望得到引荐，蹑足高位，实现“济苍生，安黎元”的政治抱负。
天宝初年，终以诗名感动了唐玄宗李隆基，遂召至长安，供奉翰林，因有皇帝老子的靠山，诗名日隆，名震天下。
李白恃才傲物，藐视权贵，常肆无忌惮地嘲讽等级森严的封建制度，不拘礼节，逆上枉下。
唐玄宗常常在金銮殿上与李白谈诗论赋，一次，玄宗“召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹”；还有一次，李白“大醉，上前草诏，使高力士脱靴。
力士耻之，摘其清平调中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之”。
李白供奉翰林、陪侍君侧之余，常在长安城内游历，长安城繁荣背后的危机和宦官佞臣的骄奢淫逸，象乌云一样笼罩着李白，他常借酒浇愁，酩酊大醉，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，醉后常谤议朝政，难以见容于权贵，时间不长，就弃官而去，开始了游侠的生活。
放荡不羁的性格、傲视权贵的胸怀、亦聪明亦糊涂的行为，断送了李白的仕进之路，但他毫不在意，反以此为资本，多加炫耀，调戏官府和权贵。
《唐才子传》记载：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治。
宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼
’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴
’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。
’白长笑而去。
”李白卖了个大关子，称皇帝曾用龙巾为自己擦过嘴，并为自己调过解酒的羹汤；写诗的时候，杨贵妃曾为自己磨过砚；喝醉后，高力士曾为自己脱过靴子；在天子门前，自己可以骑马招摇过市。
而县宰所以惊愧，一方面是熟谙李白本性，不值得得罪这么一个酒鬼；更重要的是担心李白与皇帝的纠葛，说不定哪一天李白被重新起用，自己岂不要吃不了兜着走。
而正是李白这种旷达而不入时流的傲世情怀，成就了中国历史上最伟大的浪漫主义诗人的万丈光焰。
初登仕途时，李白何等壮怀激烈，意气风发，“秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸候尽西来。
明断自天启，大略驾群才”；仕途失意时，又能忘掉心结，豁然开朗，纵情山水，诗酒为乐，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来”。
放逐的旷达。
正义之士多遭放逐，这是中国封建社会固有的畸形现象。
被放逐者，或贫病交加，命丧流放途中；或水土不服，死于流放之地；十之八九客死他乡，所能幸免者，则多怀“穷则独善其身，达则兼济天下”的旷达胸怀。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，曾深得楚怀王宠信，总揽朝庭一切政策文告，为实现楚国一统霸业，对内辅佐怀王变法图强，对外联合齐国抗秦，一度出现了“横则秦帝，纵则楚王”的军事强大、国家富足、威震诸候的大好局面。
后因利益之争和群小诬陷，渐被怀王疏远，最终弃用，并两次流放。
面对怀王的闭目塞听、奸佞小人的颠倒黑白、楚国国势的日趋衰败和黎民百姓的惨遭涂炭，屈原悲愤、苦闷、忧心忡忡，他写《离骚》，表明心迹，抒写志向，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，试图重新唤起怀王富国强兵的宏图大志；写《九歌》，追怀往日强盛，怀念逝去战友，“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，幻想楚国的战车能重新驰回正确的轨道；写《天问》，质问苍天，质问怀王和营营群小，“彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沈之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方
梅伯受醢，箕子佯狂”，企图让怀王翻然醒悟，陟罚臧否，重用贤臣；写《九章》，哀其身，悲其志，“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余值侗兮，迷不知吾所如”，“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
理不能变心而从谷兮，固将愁而终穷”，“众唼蹀而日进兮，美超远而逾迈”，“宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁”，对楚国每况愈下发出了无奈的叹息。
当屈原问苍天不应，问大地不灵，形容憔悴，心若枯井，感到所有努力和奋争已化作泡影，一切已经无可挽回，他来到汨罗江边，要为自己曾经的旷达情怀找寻最后的归宿。
渔父问他：“子非三闾大夫欤
何故至于斯
”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父问：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不掘其泥而扬其波
众人皆醉，何哺其糟而饮其酾
何故深思而高举，自令为放
”屈原说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
”渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
”一切遂归于平静，屈原也化作永恒。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡，时为文坛泰斗，因政见不同屡遭放逐，但东坡之海量和旷达却屡屡让他与死神擦肩而过。
“乌台诗案”被判坐牢百余天，出狱后又多次被贬，加之妻儿先后病故，对东坡的打击之重可想而知。
他不钻牛角尖，不走极端，以超人的智慧和乐观精神，顽强地挺了过来。
做黄州团练时，东坡在公务之余，带领家小自垦荒地，补给家用，并自号“东坡居士”，此雅号一传传了近千年。
外调杭州时，东坡穷尚无法独善其身，却时刻想着造福一方百姓，多方调动财力物力，疏浚西湖，兴修水利，用挖出的泥土在西湖边筑起了一道堤坝，这就是著名的旅游景点“苏堤”。
东坡热爱生活，珍惜亲情，感情充沛，文才盖世。
被贬黄州时，常亲自下厨烹制猪肉，与亲朋好友一起分享，并有打油诗一首《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价格等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管”，“东坡肉”由此得名，并成为名噪千年的当地名菜。
爱妻去逝后，东坡悲痛欲绝，常于梦中相见，久久难以释怀，遂写下千古悼亡词《江城子》：“十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应相识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，真挚朴素，沉痛感人，让人柔肠寸断，很难自已。
外放山东诸城时，东坡十分想念弟弟苏辙，中秋夜借酒浇愁，醉后写下了著名的怀念词《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”，凄惋清雄，缠绵悱恻，令人读之无不动容。
东坡学识渊博，幽默诙谐，常以戏谑排解胸中块垒。
一日，东坡退朝，食罢扪腹徐行，问身边侍从：“汝辈且道是中有何物
”一婢立刻回答：“都是文章”，东坡不以为然。
又有一人说：“满腹都是见识”，东坡未以为当。
最后，爱妾王朝云回答说：“学士一肚皮不入时宜”，东坡乃捧腹大笑。
归隐的旷达。
金鲤放归湖海，雄鹰放归天空，骏马放归草原，精神挣脱羁绊。
归隐的中国文人，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，一旦获得本真，生命随即跃入新的天地。
当代国学大师季羡林先生，字希逋，号齐奘，名号里面包含着两位名人，一位是唐玄奘，另一位便是林逋。
林逋自幼通读经史子集，因过早参透仕途腐败而终生不仕不娶，孤高自好，甘守清贫，不趋荣利，惟喜养鹤种梅，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。
中年后定居杭州西湖，终日驾小舟游历湖上寺庙，谈经论道，赋诗品茗，好不自在。
每有朋友来访，便使门童放鹤传信，林逋见鹤必驾舟归来，摆酒设茶，相与唱和。
“吴山青，越山青。
两岸青山相送迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮已平”，表达了林逋归隐前真实的内心萌动和爱情落空后的伤感，由此看出林逋终生不娶并非没有原因。
林逋胸怀澄澈恬淡，性情隐逸闲适，如孤独清高的梅花，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月份黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽”，超凡脱俗，绝不落入时流。
林逋把生死看作人生的两段里程，好比由东间去了西间，由书房进了客厅，因此，晚年的时候，他在自己的草庐旁边自建了坟墓，并作诗道：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，可见其胸怀旷达已至化境，非常人所能比拟。
“虽留身后名，一生亦枯槁”的陶渊明，厌倦仕进，五度辞归，最终过上了植桑种柳、饮酒赋诗的达人生活，“采菊东篱下，幽然见南山”，虽凄苦清贫，却获得了大自在。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然”，赞美平和静穆的田园风光、歌颂乡居劳作的乐趣，此时的陶渊明，已开始摆脱了归隐前“人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而”的苦闷惆怅心态，彻底融入了炊烟袅袅、杨柳依依、雄鸡司晨、猎狗看家的田园生活。
陶渊明作为读书人，回乡务农后，对春种秋收的整套农活还是难以适应，加之连年战乱，苛政凶猛，常常难以裹腹，有时甚至连续几天断炊，靠乞食为生，“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戟知何谢，冥报以相贻。
”既使这样，“不为五斗米折腰”的陶渊明还是连续回绝官府的邀请，坚决不再出仕，以固守心灵宁静。
陶渊明目睹数十年官场倾轧和勾心斗角之后，心中波澜已归于平静，心灵归依田园，他“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日。
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在酒中忘忧，在贫中守志，已彻底返朴归真了。
晚年的陶渊明虽贫病交加，倍遭折磨，仍以有良知文人的旷达胸怀，为广大中下层知识分子和农民虚构了一个“土地平旷，屋舍俨然”，“良田美池”，“阡陌交通”，“往来种作”，“怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”，让人们向往了上千年，追求了上千年。
死亡面前的旷达。
人们无法选择生，也无法回避死。
夏花灿烂，短暂一生；彭祖八百，终趋一死。
面对死亡，若面对泰山，面对永恒；不战战惊惊，不戚戚惶惶；视出生如出游，视死亡如回家。
这便是中国旷达文人的生死观。
大凡稍有背景和身份的人死后都要设置灵堂，开追悼会，宣读祭文，表达生者对死者的追思和怀念。
祭文一般要由德高望重、才华出众的人执笔，总结成就，褒扬懿德，盖棺定论。
而自撰祭文，对自己既往进行客观评价，则是中国文人非常耐人寻味的行为，展现了面对死亡的坦然和淡定。
陶渊明死前两个月，身感病情加重，元气蚀尽，将不久于世，遂以洒脱达观、无喜无惧的心情写下了绝笔诗《自祭文》：“岁惟丁卯，律中无射。
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。
故人凄其相悲，同祖行于今夕，羞以嘉蔬，荐以清酌，候颜已冥，聆音愈漠”，“存为世珍，殁亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非己荣，涅岂吾缁”，“外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂”，“匪贵前誉，孰重后歌
人生实难，死之如何”，他孤寂地躺在病榻上，回顾自己坎坷的一生、清贫的生活、辛勤的耕耘和诗酒之乐，平静而略带向往地想象着自己死后，亲友们送行和下葬的情景，此时，陶渊明的文人情怀已渗入厚厚的黄土和澄彻的高天，并通过时空隧道，凝固为中国文化链条上独特的一环。
启功先生是中国当代著名教育家，古典文献学家，书画家，文物鉴定家、诗人，国学大师。
辞世前三十余年，伤感于母亲、妻子、恩师的先后去逝，回想半个多世纪的挫折和磨难，他以诙谐、调侃的笔调写下了《自撰墓志铭》:“中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭”，文中虽有淡淡的感伤和忧愁，但通篇透出的还是一辈子以“教书匠”自谦的启功先生视众多光环为副业、视功名金钱如粪土、视生死去留为寻常事的豁达心态，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。
画坛“鬼才”黄永玉先生对于死也有惊人之语，一次，朋友雅集，黄先生提议，人应该在死亡之前举行追悼会，事先写好悼词并请人在会上宣读，被追悼者宜躲在幕后倾听，来感受死者的心情。
至于骨灰的处置问题，黄先生亦有独特的想法，一是放在马桶中冲掉，归之自然，不留任何踪迹；二是搀在饺子馅中包成饺子，请亲朋好友吃掉，永远铭记心中。
这与中国古人视死如视生、“死生亦大矣，岂不痛哉”的思想，已是大相径庭。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“大鹏一日同风起，抉摇直上九万里”，“人似秋鸿来有信，事如春风了无痕”。
当我们读着这些诗词，认真揣度着几千年前那些中国文人的心思，仔细品味着他们的忧患意识和旷达情怀时，请不要迫于世流，给他们打上“轻狂玩世”的标签；也不要出于轻率，给他们戴上“精神胜利法”的帽子。
肖邦的音乐与性格
听夜话就是浪漫，O(∩_∩)O哈哈烛光下与恋人一起吃晚餐，听着肖邦的夜曲，那是受啊波兰舞曲我听过，但是吧听不懂啊，感觉像是诗一样描写这波兰的历史，怪不得称他为“钢琴诗人”还有很多圆舞曲啊，练习曲啊，也挺好听的，让人有放松的感觉啊俺也不是学音乐的，就自己感觉是这样，别笑我啊
急求
以“感动”为话题的作文 800字以上
废墟中的感动 只要有一线希望，就尽百倍努力。
--题记 曾经宁静的小镇，曾经美丽的山川，曾经淳朴的人民，曾经平静的生活。
都在一次惊天动地的震动中受到重创。
在地震来临的那一刻，我们并未绝望；在黑暗的废墟下，我们坚定信心，在“5· 12” 灾难中，我们收获感动。
废墟之下，感动你我，废墟之中，永不言弃。
只要有一线生机，我们就要尽百倍努力，只要有一丝希望，我们就绝不放弃生命
一、 大爱·千秋 有一种情千古传达，有一种爱千秋永恒。
他是一为普通而有伟大的教师，他的名字叫千秋。
地震来临之时，他用无私的肩膀，护住了4个鲜活的生命，猛烈的摇晃摇不动他救人的爱心，强大的撞击撞不垮他爱人的诚心。
生命垂危之际，他用坚实的臂湾，守住了4个学生的年轻的生命，无情的砖头压在他身上，他却仍然坚持。
冰冷的屋檐霎时崩塌，他却仍然保持着唯一姿势。
他的精神超越了世俗，他的气概感动了天地，他的爱心暖彻着你我。
虽然，这4个生命获得了拯救，但谭老师却同其他同学一起远去，直达天际，让我们真诚地祝福谭老师，祝他一路走好，生还的孩子不会忘记他的情谊，我们不会忘记他的壮举。
我们永远在一起，我们要生死不离。
永远地铭记：有一种爱叫大爱，有一种情系千秋
二、 国歌·响彻 “起来，不原做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们心的长城。
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”这歌声飘荡在整片废墟下，是孩子们，孩子们正用他们的歌声书写心灵的坚强，正用团结的力量表现对生命的渴望。
当孩子们被压在黑暗之中，孤苦无助，绝望孤独的时候，一个微弱的声音传了出来。
对
是国歌
孩子们重新获得了希望，重新增强了信心，和着这歌声，为自己加油，为同伴鼓劲，让希望集结，霎时，这个小小的校园充彻着感动，体现着顽强。
救援队员正是因为听到了这歌声，而救出了一个又一个生命，这些可贵的生命啊
因国歌而变得坚强，废墟下的歌声，飘进了我们的心，触动了我们的神经。
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大地啊
你在震动着，震动着，你却震不垮我们的信心，你却震不破我们的爱心，你却震不动我们的诚心。
再大的灾难都会过去，而废墟中的感动却永藏于心：担架上感激的少先队礼，母亲身体空隙里生还的孩子，坚持100多个小时生命的奇迹。
无时不刻不在感动着我们。
敬爱的老师，可爱的孩子，伟大的母亲，亲爱的乡亲。
记住：我们生死不离，永远在一起
生死不离 （蒋雨珊） 生死不离，你的梦落在哪里；想着明天继续，天空失去美丽，你却等待明天站起。
-——————题记 大爱*千秋 那个阳光明媚的下午，你，也许正在黑板前奋笔急书，调皮的同学还在等待下课铃的响声，一切井然有序的进行着。
突然，一阵剧烈的摇晃打破了这一片和谐“快
同学们快跑
地震了
”也许，你说过这样的话，也许你什么也没说。
生命经不起时间的考验。
也许，你是硬生生的把那四个孩子塞到课桌下的，也许，你什么也没想就扑在了孩子身上。
那一刻的动作，成了你生命最后的定格。
当救援队员赶到救出你的时候，所有人都哽咽了。
你的后脑勺被房梁砸得深深的陷了下去，血布满了全身，医护人员只能含着泪叹息。
你撑起的哪里是一根房梁，你撑起的是中华民族大爱的脊梁啊
当你的妻子泪流满面的跪在你身边时，她说：“昨天就听说有个老师救了四个孩子，自己却死了，我哪里知道就是你啊
”在场的人都哭了，心痛过了一遍又一遍，泪流过了一阵又一阵。
你的妻子牵起你的手，为你拭去上面的污垢。
也许你们曾说过执子之手，与子偕老的誓言。
可是现在，为什么只剩这最后一次牵手了
千秋，是你的名字，也是一组大写的“爱”字。
四个孩子不会忘记这个名字，是你给了他们重生；中华民族不会忘记这个名字，是你给了中国一个楷模
今天，让我们送你一路走好，让我们恭恭敬敬的再叫你一声“谭老师
”生死不离，我们与你在一起。
队礼·永记 在无边恐惧的黑暗里，你稚嫩的脸庞不知所措。
在残砖碎瓦的挤压下，你倔强的意志高高扬起。
那是花一般的年纪，梦一般的青春啊
就这样，被一场突如其来的灾难一点点撕碎。
当你躺在担架上被送走，你忍着左手剧烈的疼痛，敬了一个队礼。
没有华丽的语言表示感激，没有激扬的文字付以谢意，就是那样一个简单的动作，却饱含了多少的敬意。
你以中国少先队员的身份，向人民子弟兵衷心的敬了一个礼。
这个动作令世界瞩目，令所有华人为之震撼。
鲜红的红领巾还在你胸前飘荡，今天，我要告诉你：“别怕，生死不离，世界与你心连心
” 谭 老师啊，你说过做老师要对孩子的一生负责。
今天，你以行动兑现了人民教师的光荣诺言。
谁说教师只会写粉笔字不会赴国难
谁说教书匠只咬文嚼字没有侠肝义胆
有谁像你，谭千秋，名扬万古，功盖千秋
孩子，你是最勇敢的。
这个带着微笑的敬礼，让我们从灾难中看到了希望。
灾难会过去，明天会更美好，我们的心会生死不离。
后记：生死不离 ，全世界都被沉寂痛苦也不哭泣爱是你的传奇彩虹在雨后升起无论你在哪里我都要找到你血脉能创造奇迹你一丝希望是我全部的动力。
爱国人士及他的爱国故事
匠心：巧妙的心思。
（1）指文学艺术上的构思。
如：独具匠心。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
” （2）指工匠的心思。
如：匠心独运。
【解读】 匠心这个词，很美。
我们学生对于“匠心”这一话题，可谓再熟悉不过了。
若要我们组词，可一口气说出“理发匠”、“园艺匠”、“教书匠”一大堆；若要我们联句可造出一大串：结构颇具“匠心”、构思颇具“匠心”；烛之武的劝说颇具“匠心”，邹忌的劝谏颇具“匠心”……审题没有任何困难，但是要将这一话题写出彩并非容易。
如果只是叙写自己生活中的一件小事，就事论事，很难写出深度。
我们可以将这一话题转换为商海竞争、教育教学、园林布局、室内装潢、体育赛事、慈母情怀、扶贫帮困、伉俪情深等话题，紧扣“匠心”构思：或记叙某商业巨子匠心独运发大财的故事，或报道某名优教师匠心独运的三板斧，或感悟匠心独运铸就辉煌的深刻哲理，或大谈看某公益广告后的启示…… 我们可写自己，可写家长，可写老师的匠心之举……可议过去“放弃延安”的举措，可说现在“奥运开幕”之新颖，甚至可以话明天园林布局的美好…… 但无论写什么，都要紧扣“心”，因为匠心匠心，重点在于“心”。
要想拥有匠心首先要实现心法纯真，纯是纯正、纯良、没有不当之心；而真是求真、探索，追求思考之路。
若写挖空心思干坏事，最终搬起石头砸自己的脚，那就离题万里了。
但我们切记：叙事贵在“曲”，情节要波澜起伏；议论贵在“新”，素材要新近鲜活。
行文前如果想深想透，且掌握了鲜活素材，写好此话题，应该不在话下。
