诸葛亮训示他的儿子要潜心学习,树立远大志向时,说了一句类似的名言是什么
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。
夫（fú）学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能怡性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
出师表第七段段意
在蜀国的历史上发生过几件大事，对蜀国的后续发展影响深远，在这几件大事中，刘备的永安托孤更是尤其重要的一件，因为它把蜀国政权不太长的历史一分为二：前期领导人是刘备，后期主心骨是诸葛亮，这个分期是永安托孤的直接结果，也就是一场权力的交接，历史上的权利交接都是伴随着腥风血雨，而刘备的永安托孤却风平浪静的完成了，这让人很是欣慰，但是真的是风平浪静吗
风平浪静的背后是不是也一样暗藏杀机
答案就在我们今天要讲的主题中：从永安托孤，看刘备与诸葛亮的君臣关系
我们在讲之前，先说说永安托孤这件事，永安托孤就是指刘备兵败犹亭之后，退回到了永安宫，这时候的刘备心力憔悴，力不从心，知道自己可能将不久于人世，于是便开始安排自己的后事，这个所谓的“后事”，就是主要指蜀汉政权要交给谁，按照世袭制度，皇位就理所当然的是传给刘禅了。
但那时刘禅刚刚十七岁，还未成年，才能也比不上刘备，刘备担心刘禅治理不了，于是刘备就要找人人辅佐了，这人是谁
考虑再三，刘备选了诸葛亮和李严辅佐刘禅，这一点在《三国志·先主传》有记载：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副”。
在托孤以后，章武三年四月二十四日(公元223年6月10日)，刘备驾崩于永安宫，享年63岁，史称“永安托孤”。
《三国志·诸葛亮传》也有一段记载，是这样说的，刘备病重的时候，特地将诸葛亮从成都招到永安，属以后事，并说了一段语重心长的话：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事，若嗣子可辅，辅之。
如其不才，君可自取。
”意思就是先生的才能十倍于曹丕，一定能够安邦定国，成就大业，如果刘禅还行，请辅佐他，如果这孩子不行，先生就自行其是，当时的诸葛亮听了，内牛满面，马上就泣不成声地说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。
而且此时刘备还下诏训示刘禅说，汝与丞相从事，事之如父，交代这些后，刘备就安心地挂了，从此蜀汉政权进入诸葛亮时代，亦是“永安托孤”。
对于这件历史事件，许多人都给予肯定和赞扬，《三国志》作者陈寿就认为：刘备此举，是古往今来君臣关系中，最大公无私的典范，因为刘备把整个国家和亲生骨肉全都托付给了诸葛亮，自己一点想法都没有，已经到了毫无保留和没有二心的程度，我想陈寿这样认为，可能是因为刘备说了这句话“如其不才，君可自取”，大部分人的理解是，如果刘禅扶不起来，你就取而代之吧，如果真是这样，那么在这个以君主世袭为天经地义的时代，刘备此举，堪称伟大的举动，有哪个帝王为了国家和人民，会把自己辛苦打下的半壁江山转手送人，刘备做到了，能不说他伟大吗
但是这到底可能吗
如果是不可能，那么刘备说这些话又有何深意
永安托孤到底是一场什么戏，是感人肺腑的君臣永别，权力交接
还是一场君臣之间的终极对决，斗智斗勇
我的看法是不可能的，中国历史上从无此例。
无论是刘备之前的秦皇汉武，还是刘备之后的唐宗宋祖，从来就没有一个皇帝会因为自己的儿子不中用，就把江山社稷交给别人的，哪一个不是日思夜想都是保证自己家族的统治，希望千秋万代，这是历朝历代皇帝的共性，没人能逃脱，那刘备能例外吗
我觉得刘备没有那么伟大，思想境界不会那么高的，不然他就是华盛顿了，为何如此说，大家都知道，在中国历史上，只有改朝换代的帝王思想，根本没有轮番而治的民主观念，不是谁才能高，谁就做皇帝的。
孙权就曾经劝曹操代汉，曹操就说孙权不怀好意，刘备让诸葛亮“自取”，难道不也是把诸葛亮放到火上去烤吗
更何况曹操只是架空皇帝，就被时人骂作汉贼，诸葛亮如果当真取代刘禅，不知道要被骂成什么了，以诸葛亮的秉性，他敢会吗，或者说他敢做吗
刘备与诸葛亮相处了那么多年，还不了解诸葛亮这样的士人吗
但刘备仍然如此说，目的肯定是有的，我觉得最主要的目的是，为了让诸葛亮更好的辅佐刘禅，我刘备如此待你，你还能不好好的帮我儿子，这绝对的欲擒故纵之计，刘备能打下半壁江下，那绝对是有两下子智慧的，天下枭雄的名号可不是乱起的。
另一个目的我觉得他也是在试探诸葛亮，想看看诸葛亮是何反应，如果诸葛亮的反应让刘备不满意的话，估计诸葛亮就要遭殃了，幸好诸葛亮也不是一般人物，他也明白，于是痛哭流涕的说了一番感人肺腑的话，让刘备很是满意，最后获得权力，刘备此话可谓一箭双雕，深谋远虑，当然这只是我个人猜测，对于这个猜测估计会令喜欢蜀国的玩家很不高兴了，说我这是小人之心度君子之腹，刘备和诸葛亮关系非常好，又怎么会如此做呢，如果关系不好，干嘛还要托孤于诸葛亮，这里我要说下刘备与诸葛亮的关系到底怎么样
再说刘备为何选择诸葛亮来托孤
常言道：自古伴君如伴虎，关系再好的君臣也是君臣，世事是很难预料的，在赤壁之战前，刘备的确是对诸葛亮非常信任，犹如鱼得水也，但赤壁后，那就不好说了，为什么呢，我们可以从许多事实都能看出一些端倪。
从赤壁之战到永安托孤，在整整十五年间，我们很少看到诸葛亮的身影，也很少听到他的声音，刘备入蜀，带的是庞统；进攻汉中时带的是法正。
诸葛亮的工作，或者是“调其赋税，以充军实”，或者是“镇守成都，足兵足食”，再就是和张飞，赵云一起带兵入蜀“共围成都”，给人的感觉好像已经是“退居二线”。
当然可能有人会有说，刘备让诸葛亮镇守成都，正是对他的信任，不然敢把他放在后面，自己安心地走了，这固然不错，可是你想一下，当年诸葛亮意气风发地为刘备做过的战略规划《隆中对》，准备大干一番，照理来说，刘备请诸葛亮出山，应该是让诸葛亮大显身手，然而结果却是留守后方，这能合理吗
难免会猜测他们的君臣关系，而诸葛亮也有一些举动让人更加怀疑他们的君臣关系是否如刘备所说的“如鱼得水”了。
刘备入蜀，是庞统的的建议，进攻汉中，是法正的谋划，这些事都跟诸葛亮没关系，诸葛亮就是保持沉默，其后还有关羽征襄樊，刘备征东吴，事实证明这两件事都是错误的决策，而诸葛亮当时依然沉默，没有反对，这时法正庞统都已去世，诸葛亮按理应该说下自己的见解了，但却什么也没说，只是在刘备兵败以后，诸葛亮长叹一声，如果法孝直(法正)在，就不会这样了，他一定能阻止皇上，不让皇上东征，这句话就值得揣测一番了，诸葛亮好像知道会兵败，却不阻止，不是因为他不想阻止，而是他知道自己阻止不了，只是叹气法正不在，这就要人想想了，诸葛亮为什么认为自己阻止不了，他和刘备的关系到底还不如死去的法正吗
可见此时诸葛亮并没有以前受重用了。
事实上还有许多方面能够看出，例如刘备在世时，诸葛亮虽然位居丞相，却不能开府治事，开府治事就是有自己独立于皇权之外的相权，曹操当初自称丞相，就是要开府治事，架空皇帝，诸葛亮虽然也是丞相，但是却不能和曹操比，诸葛亮只有名誉而无实权，刘备为何不给诸葛亮一丝实权呢
这又证明什么
话我已不需要多说了，不过，如果刘备与诸葛亮之间有间隙，那么到底是何原因导致了刘备和诸葛亮的间隙呢
这原因说起来非常可怕，就是政治理念不同，诸葛亮是一个文人，兴复汉室是他一生的追求，刘备不同，他虽然前期希望兴复汉室，但到了后期估计就懈怠了，不然他不会不伐魏，却去伐盟友吴国，这种冲突在君臣中可是致命的。
那么刘备还是把刘禅托给了诸葛亮，这又是为何呢，这里我不得不说下了，诸葛亮一定不会反，刘备估计也是早就知道的，毕竟气节对一个文人来说，那就是一切，估计当时的刘备也是实在黔驴技穷了，找不到第二个合适的人了，武将马超，关羽，黄忠，张飞，谋臣中马良，庞统，法正，全部挂了，大家都知道诸葛亮出山时还是很年轻的，因此当跟随刘备打天下的老臣差不多都挂了，诸葛亮正值壮年，除了诸葛亮，只有赵云个和魏延，但武将打天下还可以，治理国家就很勉强了，能够托孤的人只有诸葛亮了，而且此时诸葛亮已是丞相，录尚书事，但刘备还是令“尚书令李严为副”不能不说是小心翼翼了。
从这些来看，我觉得永安托孤不是一场感人肺腑的君臣诀别，而是一场暗藏杀机的权力交接，稍有不慎，那又是一场腥风血雨的战争，无论如何刘备是托孤于诸葛亮了，诸葛亮也管理的蜀国井然有序，我仅仅是发表下自己的看法，历史无法重演，谁也无法完全知道刘备与诸葛亮的关系，因此认为我说的不对得也不要在意，谢谢大家。
在我国古代历史长河中曾经出现过无数风流人物。
风流人物: 指英俊的、杰出的，对一个时代有很大影响的人物。
有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
项羽： 项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。
项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。
”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
”可见连吕布都敬畏项羽。
他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。
可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算得上风流人物 周恩来 伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一。
为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款,也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁
第三版： 评述古名人名著 2 名言： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 批注： 吃苦在前，享乐在后 3 袁隆平 袁隆平 ，汉族，江西省九江市德安县人。
我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当今中国最著名的科学家”、“当代神农氏”、“米神”等。
杂交水稻是世界难题。
因为水稻是雌雄同花的作物，自花授粉，难以一朵一朵地去掉雄花搞杂交。
这样就需要培育出一个雄花不育的稻株，即雄性不育系，然后才能与其他品种杂交。
这是一个难解的世界难题。
袁隆平院士作为科学家，不仅贡献巨大，更是一位精神可贵、品德高尚的人。
他杰出的科技成就与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。
他的人品、精神和作风，为我们树立了学习的典范。
四大司令者，乃彭德怀，林彪，刘伯承，粟裕也。
民国三十八年，太祖命彭德怀用兵西北，以统第一野战军。
刘伯承用兵中原，以统二野，粟裕用兵华东，以统三野，林彪用兵东北，以统四野。
***彭德怀者，荆州湘潭人。
彭公为人刚强，手格猛兽，少年以烈气闻于乡中。
民国初，入行伍，从于荆州刺史帐下。
及北伐，多克获，举为校尉。
民国十七年(1928)，彭德怀举义兵于荆州平江，转战中，以众归太祖。
土地诸役中，彭公勇略为帝所识，擢为将军。
时敌兵尝言“朱毛彭黄”，盖其名已著于军中。
后王师战江南不利，彭德怀乃从龙北狩。
帝使之与林彪并为上将军，护卫帝侧，锋锐莫能当。
太祖居关中时，倭夷大作，国人或垢帝曰：“八路之游击，乃游而不击,只击国军，不击倭军”，帝阴忧之。
乃问上将军彭德怀之志，彭公对曰：“臣愿得十万众，横行于倭奴中
”帝壮其言，亲以兵符付之，军中校尉百人咸归节制。
彭公于是大破倭夷，斩首三万。
国人肃然。
是为“百团大战”。
民国三十四（1945）年，倭夷朝贡，其乱乃息。
太祖与民国武厉皇帝蒋氏歃血以盟，约世代以为友好。
不意蒋帝用心曲折，数坏盟约。
竟谴将军胡宗南往伐关中，太祖遂东狩。
后乃命彭德怀为征西大将军，战三年，西域平定。
太祖开国二年（1950），米夷伐高丽于东。
国中或战或和相持不定，彭德怀上表曰：“犯强汉者，虽远必诛
卧榻之侧岂容他人鼾睡。
”太祖挺剑起，断案一角，喝曰：“今当从彭将军之意与米夷战，军中再有言和者，与此案同。
”遂以彭公为抚远大将军，往伐之。
彭公以精锐子弟为锋，号曰：“万岁军”。
后彭公五败米夷，军至汉川之阴，彭公横刀立马，立于桥头：“身乃彭德怀，可来共决死
”，米夷恐惧而去，遂祭于上甘岭之颠，立碑刻字而还。
越三年，米夷请和，帝乃准。
太祖四年（1952），帝以彭德怀为太尉，录尚书事，假黄钺。
太祖七年（1955），进为元帅公，位在朱德之左。
太祖十年（58），彭公发刘公伯承，粟侯裕，叶公剑英之失，举止非宜，于是军中多怨嫌。
并置黄克诚为大司马，于是军中咸用彭公之令。
太祖十一年（59），帝大会诸侯于庐山。
彭公奏《国是万言折》，请与民修养生息。
身与帝言，词语冒犯太后，帝怒，命众将发其过。
林彪叱曰：“今天下英雄，唯圣上与故斯大林氏耳
公与彪之辈不足道哉。
英雄之名，非君侯所宜问也。
”于是众人多从垢之。
独朱公德，大司马黄克诚，将军钟伟上表陈其冤。
帝乃诏：“谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。
是为古之十恶大罪，大将军彭，居功自傲，藐视圣君。
所上《万言折》不过是朕早时《罪己诏》的copy版，今乃触不赦之罪。
大司马黄克诚，礼部侍郎张闻天，荆州牧周小舟，并从其谋，共流三千里以治罪。
” 从此彭公乃不事朝中，太祖十四年，彭公上《八万言书》以自白，帝不从。
太祖十七年，彭公往三线效力，国中人咸以为当昭雪，而帝却诏曰：“给谁平反也不给彭德怀平反”，彭公遂益冤，数受宵小苦，不能保全威仪，将军李钟奇凌辱最甚，乃一足踏公于地，道：“彭贼，也有今日乎
向时汝压我两级军衔，今天我也要压压你。
”。
太祖二十六年，公以病殁，天下之人莫敢为其发丧。
及世祖邓帝承大宝，大理寺少卿黄克诚表彭公之冤，世祖亲主持仪式为其平反，国人多欢呼。
彭德怀雄烈过人，为一世人杰，谥曰桓侯[《逸周书》曰：辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，彭公自比张飞，当与张飞同谥号] ***林彪者，荆州黄冈人。
故义士林育英，林育南之弟也。
民国初，中黄埔武举丁科。
民国十五年，从叶公挺北伐，果敢有谋，擢为校尉。
民国十六年，从朱公德，贺公龙，叶公挺举义兵于南昌，旋兵败，以众归太祖。
具智谋，忠勇为帝所识。
粟裕，荆州会同人。
初，粟裕为侗人土司之子，不爱祖业。
从于学堂，闻俄夷大义之事，心往之。
曰：“嗟夫
大丈夫当如此也。
”民国十六年，从朱公德，贺公龙举义于南昌，年少为士兵，身战于阵中。
土地诸役中，粟裕以勇智有功，累至参军。
后战于江南，忠勇为帝所识。
击倭夷诸役中，从叶公挺战于淮阴，叶公知其谋，举为偏将。
累有功，举为将军，以精锐委之。
开国诸役初，我军战多不利，敌军气焰嚣张。
民国三十五（1946）年，敌军逆击我。
粟裕以三万众，于淮中七战七捷，溃敌十二万，斩首五万，我军士气大振。
吓得江南小儿闻粟裕之名而不敢啼哭。
民国三十六（1947）年，民国卫将军张灵甫统御林军，号称五大劲旅之首，以众击我，我军围之于盂良崮，斩首三万，杀张灵甫，敌皆胆寒。
武帝蒋痛哭流涕，亲奠之，曰：“我失三万士，皆无伤悲，而独哭灵甫将军也。
”。
后太祖曾言与粟裕：“汝之尽诛张部，大出两人之意。
”粟裕对曰“一人为蒋”，太祖然之。
又曰 “陈诚，何应钦，白崇禧乎
”咸不中，太祖笑曰“另一人为朕也”。
。
民国三十六年，太祖命刘公伯承入大别山，又命粟裕过江游击，粟裕以为下策，身往河北，陈以利害，太祖熟思而从之。
越明年（1948），粟裕破济南，斩十一万众，俘敌安东大将军王耀武，米夷大骇，曰：“共军强悍，江北诸邑莫能保矣
”粟裕又扫荡豫东，斩首十五万，逆军精锐尽失，溃败不能止。
太祖闻而喜，告左右曰：“粟裕乃真将才，以后仗就好打了。
” 民国三十七年（48），太祖以粟裕代陈毅，行征东大将军事，假节。
粟裕遂围斩敌将军黄伯韬，俘将军黄维，破徐州，俘平东大将军杜聿明。
是为淮海之役，共斩首五十五万。
太祖曰：粟裕为淮海之役首功。
至此时，逆军之五大劲旅，粟裕独灭其中之三。
太祖元年，粟裕提中路东路两军过江，尽得江东之地。
占南京，破上海，得杭州，驱敌于舟山诸岛，无不胜迹。
军中呼为“常胜将军”。
刘公曾言：“军中之才一石，粟裕独居八斗”。
计开国诸役中，以粟裕杀敌人数最众。
民国蒋帝割据琉球，抗拒王化。
太祖本欲使粟裕往伐之。
不意太祖二年（50），米夷不贡，侵我藩篱之高丽，太祖遂急诏粟裕北上，将兵与米夷战，有疾，不能往。
军中人尝问粟裕之志，粟曰：“君等之才，可为将军，统十万兵。
”众人遂问其自己如何，裕却笑而不答。
及太祖四年，帝乃擢粟裕为司马。
太祖六年（54），以粟裕多才，擢为大司马，兵部侍郎，假黄钺。
太祖七年（1955），太祖封粟裕为将军侯之首，诸将皆以为低矣，或曰：“将军久随圣上，战功冠绝军中，何授此衔
”粟裕竟笑而受之，及授衔诏下，协理大臣黄炎培惊呼：“竟有此理
粟裕应为元帅。
”太祖闻而曰：“百战将军必得其爵，未到其时耳
”。
罗公荣桓亦上表：“愿将我之元帅衔让与粟裕。
”或曰：太祖本封粟裕为元帅公，裕以齿幼固辞之。
自此军中多呼粟裕为“冠军侯”。
粟裕为人谦恭克己，尝言：“勤勤恳恳打仗，战战兢兢做人”，与刘公相知己，因此不为彭公喜。
太祖十年（58），聂公荣臻与兵部尚书彭公德怀，司马黄克诚，监军谭政并参粟裕。
太祖闻粟裕反对政治挂帅，亦不喜，曰：反领导通外国教条主义。
乃免其职。
越一年（59），彭公言语不宜，被太祖治罪，帝私白粟裕曰： “去岁乃彭德怀之辈坏汝，毋怪朕。
”，摄政王刘少奇告粟裕发彭公阴，粟裕竟曰：“吾不会借此机会快个人之恨。
”帝闻之大怒，终不为之平反。
司马陈赓尝言于粟裕：“古之开国功臣，有两大忌，一怕功劳太大，能力太强。
二怕不会逢迎上司，乱讲话。
君候两个都有，能不倒霉吗
”粟裕苦笑不能答。
太祖十八年，文革动荡，丞相周公以粟裕再治军务，曰：“汝军功多，乱人不敢讨汝，可试为之。
”时朝中多畏惧江皇后四人，不敢请示工作于丞相周公，独粟裕无顾及，周公遂赞之众人前。
于是江后不喜，屡献言于帝，乃去其职。
周公又以交通，铁路委之，粟裕遂保全。
太祖二十七（1975）年，太祖思粟裕前功，复为军机大臣，用命于朝。
时朝廷大会，粟裕为军队代表团团长，开会时，江后忽至，一将告粟裕：“皇后至，当请其讲话
”粟裕只不理会，急做与左右言他状。
一将又告曰：“皇后已等多时，当请训示”。
粟裕乃转身叱此将曰：“你住口
此朝堂也，不要唧唧喳喳的。
”江后变色，惊叫：“粟裕你少装神弄鬼
”气愤而去，告状于太祖，欲坏粟裕，太祖不从。
太祖二十八年，太祖崩。
太尉叶公剑英与少帝以江后与王，张，姚并做妖孽，数行不宜，乃共擒四人。
民心遂安。
少帝时，粟裕官至太宰，太子少保。
少帝三年（1979），安南谋逆，世祖时治军，乃发征南大将军许世友伐之，临战，竟去云南节度使王必成之职，军中多议论，粟裕大不悦，与世祖言，词语激烈，曰：“临阵换将，军中之大忌
”世祖不能从。
及战事方息，世祖乃言职位已满，无以就，又去许世友之职，一军皆惊。
少帝质厚望薄，少帝四年（1980），禅位于世祖。
后世祖以粟裕有望，为顾问元老。
粟裕年高有恙，不事朝堂，尝传后人兵法十三篇，军中争睹之。
上表曰： “国中军事，当积极防御
”，世祖大悦，引为国策。
又与兵部尚书徐公向前共倡军队现代化，米夷曰：“此人实为领导共军之思维者。
” 世祖五年（1984），粟裕病笃，太宰杨公尚昆往探，不月而薨，年七十七。
及粟候薨，军中诸将无不落泪，国中人依法例欲急葬之。
时叶公在岭南，闻之大怒，曰：“粟裕国中神将也，不可草率，必待吾北返
”及返，乃大发丧，数日方就陵寝。
粟裕长子粟戎生为当今之上将军，现统兵镇守京师。
世祖改革十七年，太尉张震，刘华清直言，告天下以太祖十年之冤，为粟裕昭雪，思其功，谥为恭武侯[《逸周书》曰：威强澼德曰武，克定祸乱曰武，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，执事坚固曰恭，执礼御宾曰恭，尊贤让善曰恭]。
臣快马长刀评曰：彭粟，皆万人之敌，为世之虎臣，用命于野，天下莫敌。
彭德怀为民请愿，林彪军功卓越，并有国士之风。
然彭刚暴无恩，林私谋结怨，以短取败，理数之常也。
刘伯承谦虚渊博，功彰于史，身隐于野，安能不得善终耶
粟裕智谋胆略，鹤立诸将，足恭得以保全，亦可传于汗青矣。
秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是中国历史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物。
公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。
八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举行加冕礼，亲理国政。
此后，嬴政继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、顺应历史发展的潮流。
公元前230~221年，历经10年的统一战争，他先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国。
为了巩固新生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制，中央和地方的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身。
他还下令统一全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并统一了全国的法规刑律。
他拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，修筑驰道，还连接战国时期各国修筑的长城，形成举世闻名的“万里长城”。
这一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，对于巩固国家统一、推动经济和文化的发展有重要作用，并对后世产生深远影响。
为了强化专制统治，嬴政在执政时，严刑峻法、横征暴敛，又大兴土木，给人民带来莫大的灾难。
此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒。
这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机。
秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。
自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。
但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭
叶氏由来
叶 一、寻根溯祖 1、出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后代。
据史书所载，帝颛顼的后裔陆终有一子名季连，赐姓芈。
他的后裔鬻熊很有学问，作过文王的老师。
后成王便追封其曾孙熊绎于荆山（今湖北）一带建立荆国，定国号为楚。
春秋时，楚庄王有一曾孙叫戌，任沈县尹，有称沈尹戌。
其后代就有人以沈为姓。
沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人敬重。
楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南南旧城），称为。
曾平定白公胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。
其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏。
由上可见，沈、叶本为同宗。
是为河南叶氏。
2、据《姓氏考略》所载，在我国古代的所谓南蛮之中，也有以叶为姓的。
如春秋时吴国的叶雄是也。
二、迁徙分布 叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地（今河南南），直至终老。
秦代叶淑和，迁至长沙任太守；西汉叶宗，在颍川任太守、骠骑将军；47世叶尤，汉太尉，起于南阳，分为六族；53世叶望，东汉光禄大夫，灵帝时弃官隐居，后于献帝时渡江徙至居阳县（今当涂县东北）；55世叶琚，因任钱塘（今浙江杭州）令而在当地安家，后成为当地望族。
57世分为三支：叶游，徙福建宁府建安县；叶愿，徙河南新安；叶俭，，徙浙江缙云。
77世叶逵，自缙云迁湖州（今属浙江）；79世叶刚，徙居江苏苏州；82世叶庄，居于汴梁（今河南开封）；85世孙叶大经因元兵大举南下，流寓广东曾井，为叶氏始祖，其子孙散居广东、广西、福建的许多地方。
福建叶氏主要有两支：一为 仙游古濑叶氏。
一为漳州莲溪叶氏。
自清代康熙末年开始，闽、粤叶氏陆续有移居台湾者，后又有不少人徙居海外,叶调国（故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛）在东汉永建六年（公元131年）曾遣使到中国，建立友好关系。
叶调国人有来中国者，也就以叶为姓。
他们多分布在东汉时南郡边界外。
叶姓一支叶日成迁至今河北南皮县叶三拨，现有15-18世后代，分布于沧州，，大城，保定等地，日成公墓也由后人供奉，尊为河北一带叶姓始祖。
三、郡望堂号 【堂号】 “崇信堂”：宋朝时有翰林学士叶梦得，在朝廷南渡的时候，任江东安抚使，领兵分据江津，使金兵不得渡江。
朝廷升他为观文殿学士，调他担任福建安抚使。
他打败金兵50多次，官至崇信节度使。
叶姓还以南阳为堂号。
【郡望】 南阳郡：战国时秦昭王置郡。
治所在宛县（今河南南阳市）。
相当于现在河南熊耳山以南、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。
下邳郡：东汉时改临淮郡置国。
治所在下邳（今江苏雎宁西北）。
南朝宋时改为下邳郡。
辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，江苏、淮安和清江市。
四、历史名人 叶适：宋代著名的哲学家、思想家。
在哲学、史学、文学方面都有成就。
是南宋永嘉学派集大成者，其著述自成一家。
主张通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币，反对传统的只重农业、轻视工商的政策。
著有《习学记言》、《水心先生文集》等。
叶子奇：明代学者。
反对佛、道思想，著有《草木子》4卷，其中记载元末红巾军起义事迹颇详。
叶兑：元末明初名儒。
他以平民身份向献计，建议北绝察罕，南并张士诚，抚温台，取闽越，都金陵之方略，称一纲三目之天下大计，数年之后，削平天下，其攻取次第略如其计，事如当年诸葛亮隆中对一样。
叶茂才：明朝官吏。
与顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教并称东林八君子。
叶挺：中国人民解放军创始人之一。
1924年加入中国***。
抗日战争爆发后，任新四军军长。
1941年皖南事变中被国民党当局扣押，坚贞不屈，写下著名的《囚歌》。
于1946年3月获释。
4月8日由重庆去延安途中，因飞机失事，不幸遇难，时年50岁。
叶剑英：中国人民解放军十大元帅之一。
1927年与张太雷等领导了广州起义。
1934年10月参加长征，任军委第一纵队司令员。
1955年被授予元帅军衔。
1986年10月22日在北京逝世，终年89岁。
叶飞：(1914-)原名叶启亨，福建省南安县人。
1928年加入中国共产主义青年团，1932年转入中国***。
土地革命战争时期，任共青团福建省委宣传部部长、代书记，福州中心市委书记，中共闽东特委书记，闽东军政委员会主席兼中国工农红军闽东独立师师长、师政治委员。
参加了南方三年游击战争。
抗日战争时期，任新四军第三支队六团团长，江南抗日救国军副指挥，新四军苏北指挥部第一纵队司令员兼政治委员，新四军第一师一旅旅长兼旅政治委员，第一师副师长，苏中军区司令员，苏浙军区副司令员。
解放战争时期，任华东野战军第一纵队司令员兼政治委员，第三野战军十兵团司令员。
中华人民共和国成立后，任福建军区司令员，中共福建省委第一书记，福建省省长，中共中央华东局书记处书记，南京军区副司令员兼福建省军区司令员、第一政治委员，福州军区司令员、第一政治委员，中华人民共和国交通部部长，中国人民解放军海军司令员、第一政治委员。
1955年被授予上将军衔。
是第一、二、三届国防委员会委员，第六届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国***第八、十届候补中央委员，第十一、十二届中央委员。
叶圣陶(1894--1968)，名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做帐房，家境清苦。
1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。
1914年被排挤出学校，闭居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。
1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。
1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。
1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。
曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。
解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。
出师表的注解
前 出 师 表 ： 原文： 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
译文： 臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。
现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。
然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。
陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。
如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。
不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。
将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。
我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。
先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。
侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。
后 出 师 表 ： 原文： 先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。
然不伐贼，王业亦亡。
惟坐而待亡，孰与伐之
是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。
而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。
谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。
译文： 先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。
凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。
但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢
因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。
我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。
想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。
不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。
可是有些发议论的人却说这样作不是上策。
如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。
我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下： 高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。
出师表 赏析 《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。
这种表，或表明报国之心，或呈献攻城掠地之策。
历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。
惟独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且粲然于文苑。
诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（227），率兵北伐之时。
这时蜀偏居一隅，国力疲敝，又“北畏曹公之强，东惮孙权之逼”，诸葛亮为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方，并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州（今甘肃部分地区），向后主刘禅上了两道表文，“前表开守昏庸，后表审量形势”，即出名的《前出师表》《后出师表》。
这里谈的是《前出师表》。
诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。
经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元221年刘备即帝位。
公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。
刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
”对诸葛亮无比信赖。
诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。
”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。
”刘禅继位，即后主。
刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”。
诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份。
《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。
刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主。
诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。
这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的正理。
为了治愚医顽，作者在行文上颇费深思。
由势入理，起笔峥嵘。
表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。
表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。
继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。
在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。
在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。
表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心，思之动心。
如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，那对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。
由主而次，肌理缜密。
以情动人，更要以理服人。
说理应主次分明，先后有序。
表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。
在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。
谈执讼公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。
分述时，又切紧“开张圣听”的精神，宫中之事，向郭攸之、费、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”，则“必能裨补缺漏，有所广益”。
对于府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”，也“必能使行阵和睦，优劣得所”。
最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。
三项建议，既可独立成项，又相互关联。
广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。
亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平民之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。
君主昏庸，主要就在于贪于私欲，蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。
诸葛亮针对后主宠信宦官黄皓，无视创业勋臣的毛病，对症施药，又说得委婉深曲，入情合理。
所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。
严密的说理，再愚的人也会得到启发。
由近及远，思路开阔。
表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室兴隆，可计日而待”为鼓励，由近及远，借古鉴今，成败并举，显得衢路交通，经纬成文。
诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸。
因而以“形势”使对方震动，明示已临“危急存亡之秋”，如不励精图治，势必国破身亡；以“情感”打动对方，连呼先帝，声声热泪，其业系先帝首创之业，其臣为先帝简拔之臣，其将为先帝称能之将，怎不光先帝之遗德，竟先帝之遗业；以“措施”教之，告知治国理政的具体办法，切实可行，行必有效；以“事业”励之，告诫后主要完成“先帝创业未半”的业，使天下归一，汉室兴隆，促使他有远大的抱负，完成千秋大业。
表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。
由人到己，文势跌宕。
表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。
叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，——一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身份一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。
这一节叙述，好像是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。
其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。
这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。
第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。
第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。
第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。
第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。
诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深衷曲意。
文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上高潮。
表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。
前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。
追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。
“五月渡泸，深入不毛。
今南方已定”，指出这次出师的物质准备。
在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。
《出师表》至此才径言出师，切入本题。
前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
归纳前意，总绾全篇。
表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。
一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。
最后还不放心，谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。
先帝临终时训示后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”最后又回复到“开张圣听”的问题上来，可见修明内政与北伐胜败的关系。
这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系。
表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，勤勤恳恳之态如现，耿耿忠心尽袒。
“出师未捷身先死”，可惜诸葛亮此行未能如愿却先逝世，后人对此颇多惋叹。
杜甫曾写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，还高唱“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。
”（《正气歌》）陆游更是多次提到《出师表》：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。
”（《病起书怀》）“《出师》一表千载无”（《游诸葛武侯台》），“一表何人继出师”（《七十二岁吟》），“凛然《出师表》，一字不可删。
”（《感状》），“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
”（《书愤》）总之，这道《出师表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝义胆照简编，一直为人所乐道。
《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。
文章皆有所为而发。
时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利，因而先进安后之言，再表夺胜决心。
表文又极为注意收表对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列述方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。
诸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的对象。
他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，方为得体。
尤其文中连称先帝，最为合宜。
全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。
诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被之为“至文”的重要原因。
支持一下拿分楼
出师表翻译
《前出师表》 先帝创建全国统一的大业还没有完成一半就中途去世了。
现在天下分裂成魏、蜀、吴三个国家，我们蜀国贫穷衰弱，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。
然而侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠；忠贞的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝对他们的特殊恩典，想要报答在陛下身上啊。
陛下应该广泛地听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，而不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。
宫廷中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
如有做坏事，做奸邪事情，犯科条法令或者忠心为国做好事的人，应该交给主管的官判定他们受罚或者受赏，以显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，造成宫中和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德善良诚实、志向思虑忠贞纯正的人，所以先帝才选拔来给予陛下。
我认为宫内的事情，事无论大小，应当征询他们的意见，然后再去施行。
一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多好处。
将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞说他能干，所以大家商议推举他为中部督。
我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不痛心和遗憾的。
侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是坚贞、可靠，能以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。
我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。
先帝不介意我出身低下身份低微，亲自降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动激动，于是答应为先帝奔走效劳。
后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。
先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。
接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。
所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。
如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。
这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。
至于考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。
如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。
陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，识别采纳正确的言论，追念先帝遗愿，我就受恩、感激不尽了。
如今正当离朝远征，面对着奏章眼泪滴落，不知道自己说了什么《后出师表》 先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。
凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。
但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢
因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。
我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。
想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过金沙江，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。
不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。
可是有些发议论的人却说这样作不是上策。
如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。
我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下： 高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。
刘繇、王朗，各自占据州郡，在谈论如何才能安全、提出种种计谋时，动不动就引用圣贤的话，满腹都是疑问，胸中塞满了难题，今年不战，明年又不出征，使得孙策安然强大起来，于是吞并了江东。
这是我不理解的第二点。
曹操的智慧计谋，远远地超过一般人，他用起兵来就好像孙膑、吴起一样，可是他却曾在南阳受困，在乌巢处于险境，在祁连山上遭到危险，在黎阳被逼，几乎在北山失败，差一点死在潼关，后来才在表面上稳定了一段时间。
何况我的才力很弱，却打算不经历危险来安定天下。
这是我不理解的第三点。
曹操五次攻打昌霸没有获胜，四次渡过巢湖没有获得成功，任用李服，可是李服却图谋杀死他，委任夏侯渊，可是夏侯渊却战败身亡。
先帝常常称赞曹操是个有才能的人，他还有这些失误的地方，何况我才能平庸低下，哪里就一定能获胜呢
这是我不理解的第四点。
自从我到汉中，其间不过一年罢了，可是却失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等人，以及部曲中的首领、屯兵中的将官共七十多人，冲锋无前的将领，賨、羌民族将士以及散骑、武骑各路骑兵一千多人，这都是几十年来从四处聚合起来的精锐力量，不是一州所能具有的。
如果再过几年，那就要损失全军的三分之二，那时拿什么兵力去消灭敌人呢
这是我不理解的第五点。
现在百姓穷困、兵士疲惫，可是战争不能停止。
战争不能停止，那军队驻扎下来和去攻打敌人，所付出的辛劳和费用正好是相等的。
既是这样，不趁现在考虑攻取北方，却想用一州之地，去和曹贼长期相持。
这是我不理解的第六点。
天下的事情是很难评论断定的。
从前先帝在楚地打了败仗，在这时，曹操拍手称快，认为天下已被他平定了。
以后先帝东边联合吴越，西边攻取巴蜀，发兵向北征讨，夏侯渊就被杀掉了，这是曹操未曾想到的，而复兴汉朝的大业将要成功了。
后来东吴改变态度，违背了盟约，关羽兵败被杀，先帝又在秭归失误，曹丕称帝，所有的事情都象这样，很难预料。
我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。
至于事业是成功是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。
