给已故的外公外婆烧袱纸怎么称呼，怎么写
故外祖考（姓）讳（名）老大人故外祖妣（姓）讳（名）老孺人孝外孙某某奉上袱包几个丙申年某月某日
钢笔书法如果写名人名言，要写作者名字不呢，要注意哪些问题，谢谢
顺序一般是：从上至下，从右至左，落款在左下方，例如落款可写：庚卯年初春***书，加一枚印章便可，钢笔字的话，也是这个格式，或许可以写成扇面，但是格式不便，至于诗句的作者名子，可写可不写，看你落款的地方的位置大小了，大的火可写为：例如：录自王国维人间词话诗句于庚卯年初春***书。
孙氏家规小故事
乐善好施 胶州东关孙氏家族，在当时占据了大半个东关。
在城里也是四大家族之首的名门望族，官宦人家，家大业大，但从不仗势欺人，反而与四邻和睦相处。
记得在翻阅孙彝政的悼亡诗稿中，无意中发现了一张便笺，上面工整地写下了两行字：“诗书门第春长在，忠厚人家乐有余”。
落款是芦洲。
这大概是他留给后人的两句处世箴言吧。
十世祖孙铎之妻高氏，监生高景业之女，丈夫去世后，独立操持家务，十分注意家教，抚养四个儿子全都成了名人，长子孙友昆，授布政司理事；次子孙友玮，武举出身，候选备守；三子孙友于，举人，任兵部员外郎；四子孙友尚，任副指挥。
而高氏自己更是以勤俭持家闻名于世，嘉庆十七年，鲁东大饥荒，高氏令四个儿子出米赈灾，又拿出自己的积蓄十万缗钱无偿捐赠给当地官衙，以济难民。
享寿九十余岁，无疾而终。
胶州人十分感念她，说是以德获寿。
到孙大同这一代，更是谨遵祖训，惠泽四乡，谁家有个三灾八难，多以温恤济之。
凭我的记忆和父辈的传说，每逢饥馑之年，便在街头用苇席扎起帐棚，架口大锅，熬小米粥周济四乡饥民，并备有一些零钱救济一些穷困之士。
就连远在他乡的灾民也拖老带小前来图个肚子饱。
记得我小时候东关有个王姓贫民，人称“王大个子”，此人体格魁梧，浓眉环眼，络腮胡子，饭量很大，常食不果腹，便经常到孙家各户串门，顺便要点吃的，吃饱后还怀揣两个小米面饼子而去。
以前还有一帮子类似乞丐，俗叫“唱门子”的，也叫“磕牛骨头”的，串门讨饭，口中念念有词：“掌柜的，大发财，你不发财我不来。
天下大雨不用愁，孙家街上喝粘粥，就着香喷喷的辣菜头”。
可见孙氏义粥是颇得民心的。
金沟崖通往姜行街的一座石桥，就是孙大同出资，选用能工巧匠修建起来的一座漂亮的两孔石桥。
旧时经常流行一种病，俗称“发脾寒”，也叫“打摆子”。
孙大同便常备一些中草药，供患者随意抓取，分文不收，赢得了人们的爱戴。
忠厚传家 孙家的大宅门上，每年都贴相同的春联：诗书继世，忠厚传家。
在我小时候念的启蒙读物中，“朱子治家格言”是必读之书，“一粥一饭，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰，”这些迄今都熟记于胸，幼时起就知道要严于律己，宽以待人。
孙氏庞大的家族体系当中，据我所知，到现在为止，还没有一个因刑事犯罪而受过法律处分的，这与从小受家庭良好的教育，有着极大的关系。
在社会上提起东关孙家，都说是厚道人家。
我的女儿嫁人后，与公婆和睦相处，关系非常融洽。
她婆婆逢人便说，娶了个大家人家的闺女，知书达礼。
我听后心里也觉得很自豪。
还要说的是一种家规，就是对孩子从小要养成良好的生活习惯，对人要有礼貌，说话不要大声喧哗。
站有站像，坐有坐像。
吃饭不能吧咂嘴，不准掉饭馇，不可反用筷子，不得剩饭，养成节俭风气。
还有一个规矩，就是要敬惜字纸，带字的纸不可随意沾染，更不能用脚踏。
要捡起来，放在专设的字纸篓里，以后烧掉，这在今天看来是不合时宜的。
诗书继世 孙氏家族，据我个人所知，上溯至十三世的孙汶，是嘉庆进士，授刑部郎中，迁陕西道监察御史、湖南储粮道台等职；孙友于是举人出身，援例授兵部员外郎；孙彝政，同治十三年进士，授户部主事；孙彝恪清末书画家；孙述棠，字菊槎，是三十年代的一位非常有造诣的书画家。
进入当代，名士更多，我的父亲孙竹溪，是四七年参加工作的，干了一辈子的老教师；孙大有的后人孙虔若，是胶州有名望的老师，桃李满天下，他的小楷在胶城是很有名的。
他的儿子孙陔、孙阳都是教师出身。
孙大有的直系重孙，孙陟，是四十年代老牌大学生，在济南市化工系统任总工程师，其姊孙娴毕生从教，其妹孙伟(原名孙默)由小学教师考入南京工学院(今改为东南大学)，毕业后留校任教，现为博士生导师，中国工程院院士，现任东南大学纤维凝土技术研究所所长、同济大学先进土木工程材料教育学术委员会主任，曾到过六个国家讲学，研究各类水土工程新型材料，三峡大坝和长江大桥用的新型水泥就是她的研究成果，其夫是原南京军区副司令员张福亭将军。
曾出任过陕西凤翔知府的孙彝训，他的直系后人孙光敏、孙光熹姐弟，都一生从事教育工作；本文作者孙举是孙大庆的直系重孙，工艺美术师、书画家、诗人、获“中华名人一级作家”称号，有“雪庐吟”诗集问世。
孙璞之子孙宝霖，居台湾，学土木工程获博士学位；绣钟堂的谪系后代孙健，是莱西工行行长，孙强，同济大学毕业，曾为青岛海湾隧道副总指挥，现任青岛东西快速路三期工程指挥部总工程师。
我粗略的匡算了一下，就我所知道的孙氏家族中，当教师的就有十几人之多。
真所谓诗书继世了。
古有进士，今有院士，传为佳话。
愿孙氏后人在祖国改革开放的大潮中，发挥更大的积极作用。
孙氏家规小故事
乐善好施 胶州东关孙氏家族，在当时占据了大半个东关。
在城里也是四大家族之首的名门望族，官宦人家，家大业大，但从不仗势欺人，反而与四邻和睦相处。
记得在翻阅孙彝政的悼亡诗稿中，无意中发现了一张便笺，上面工整地写下了两行字：“诗书门第春长在，忠厚人家乐有余”。
落款是芦洲。
这大概是他留给后人的两句处世箴言吧。
十世祖孙铎之妻高氏，监生高景业之女，丈夫去世后，独立操持家务，十分注意家教，抚养四个儿子全都成了名人，长子孙友昆，授布政司理事；次子孙友玮，武举出身，候选备守；三子孙友于，举人，任兵部员外郎；四子孙友尚，任副指挥。
而高氏自己更是以勤俭持家闻名于世，嘉庆十七年，鲁东大饥荒，高氏令四个儿子出米赈灾，又拿出自己的积蓄十万缗钱无偿捐赠给当地官衙，以济难民。
享寿九十余岁，无疾而终。
胶州人十分感念她，说是以德获寿。
到孙大同这一代，更是谨遵祖训，惠泽四乡，谁家有个三灾八难，多以温恤济之。
凭我的记忆和父辈的传说，每逢饥馑之年，便在街头用苇席扎起帐棚，架口大锅，熬小米粥周济四乡饥民，并备有一些零钱救济一些穷困之士。
就连远在他乡的灾民也拖老带小前来图个肚子饱。
记得我小时候东关有个王姓贫民，人称“王大个子”，此人体格魁梧，浓眉环眼，络腮胡子，饭量很大，常食不果腹，便经常到孙家各户串门，顺便要点吃的，吃饱后还怀揣两个小米面饼子而去。
以前还有一帮子类似乞丐，俗叫“唱门子”的，也叫“磕牛骨头”的，串门讨饭，口中念念有词：“掌柜的，大发财，你不发财我不来。
天下大雨不用愁，孙家街上喝粘粥，就着香喷喷的辣菜头”。
可见孙氏义粥是颇得民心的。
金沟崖通往姜行街的一座石桥，就是孙大同出资，选用能工巧匠修建起来的一座漂亮的两孔石桥。
旧时经常流行一种病，俗称“发脾寒”，也叫“打摆子”。
孙大同便常备一些中草药，供患者随意抓取，分文不收，赢得了人们的爱戴。
忠厚传家 孙家的大宅门上，每年都贴相同的春联：诗书继世，忠厚传家。
在我小时候念的启蒙读物中，“朱子治家格言”是必读之书，“一粥一饭，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰，”这些迄今都熟记于胸，幼时起就知道要严于律己，宽以待人。
孙氏庞大的家族体系当中，据我所知，到现在为止，还没有一个因刑事犯罪而受过法律处分的，这与从小受家庭良好的教育，有着极大的关系。
在社会上提起东关孙家，都说是厚道人家。
我的女儿嫁人后，与公婆和睦相处，关系非常融洽。
她婆婆逢人便说，娶了个大家人家的闺女，知书达礼。
我听后心里也觉得很自豪。
还要说的是一种家规，就是对孩子从小要养成良好的生活习惯，对人要有礼貌，说话不要大声喧哗。
站有站像，坐有坐像。
吃饭不能吧咂嘴，不准掉饭馇，不可反用筷子，不得剩饭，养成节俭风气。
还有一个规矩，就是要敬惜字纸，带字的纸不可随意沾染，更不能用脚踏。
要捡起来，放在专设的字纸篓里，以后烧掉，这在今天看来是不合时宜的。
诗书继世 孙氏家族，据我个人所知，上溯至十三世的孙汶，是嘉庆进士，授刑部郎中，迁陕西道监察御史、湖南储粮道台等职；孙友于是举人出身，援例授兵部员外郎；孙彝政，同治十三年进士，授户部主事；孙彝恪清末书画家；孙述棠，字菊槎，是三十年代的一位非常有造诣的书画家。
进入当代，名士更多，我的父亲孙竹溪，是四七年参加工作的，干了一辈子的老教师；孙大有的后人孙虔若，是胶州有名望的老师，桃李满天下，他的小楷在胶城是很有名的。
他的儿子孙陔、孙阳都是教师出身。
孙大有的直系重孙，孙陟，是四十年代老牌大学生，在济南市化工系统任总工程师，其姊孙娴毕生从教，其妹孙伟(原名孙默)由小学教师考入南京工学院(今改为东南大学)，毕业后留校任教，现为博士生导师，中国工程院院士，现任东南大学纤维凝土技术研究所所长、同济大学先进土木工程材料教育学术委员会主任，曾到过六个国家讲学，研究各类水土工程新型材料，三峡大坝和长江大桥用的新型水泥就是她的研究成果，其夫是原南京军区副司令员张福亭将军。
曾出任过陕西凤翔知府的孙彝训，他的直系后人孙光敏、孙光熹姐弟，都一生从事教育工作；本文作者孙举是孙大庆的直系重孙，工艺美术师、书画家、诗人、获“中华名人一级作家”称号，有“雪庐吟”诗集问世。
孙璞之子孙宝霖，居台湾，学土木工程获博士学位；绣钟堂的谪系后代孙健，是莱西工行行长，孙强，同济大学毕业，曾为青岛海湾隧道副总指挥，现任青岛东西快速路三期工程指挥部总工程师。
我粗略的匡算了一下，就我所知道的孙氏家族中，当教师的就有十几人之多。
真所谓诗书继世了。
古有进士，今有院士，传为佳话。
愿孙氏后人在祖国改革开放的大潮中，发挥更大的积极作用。
