如何消除焦虑症
如果有严重焦虑症除了去正规医院看心理医生，医生会根据你的情况用药，你也可以自我调节。
焦虑症的自我心理治疗：1、每天吃谷维素，一天3次，一次2粒，这会舒缓你的神经，帮助你睡眠。
2、用森田疗法，就是不把身体的症状放在心里，身体的不舒服，都是错误的信息，你不理会这些不舒服，你的症状就会慢慢减轻。
3、用系统脱敏法或厌恶疗法治疗，最简单的方法是用一根皮筋套在手腕上，一有焦虑情绪或想法就用力弹一下，要感到疼痛才行，这也是一种强化。
4、放下你的担忧，你的担忧都是扩大化的结果，人都是生活在担忧之中，人生下来就有万一，我们要接受这种万一。
5、当你紧张，非常不舒服的时候，做深呼吸，心理暗示自己，我的症状等会就好了，这是焦虑症的症状，是身体的错误信息，等会就好了，时间长了就好了。
最适合“拖延症患者”的几句名言
看点励志的 视频。
电影。
看看工人阶级的生活。
会给你动力的。
学习是为了将来生活水平上去。
是为了将来有能力养活一个家。
生意并不好做。
成功的是不少。
但中国多少人。
想想比例就知道了。
那些人呢。
。
都在辛劳的打工。
给人卖力。
最适合拖延症患者的几句名言
对付拖延症，千千万万种办法都归结为一个办法：当下去做。
不是要等到拖延症治好了才能行动，而是只有行动才能治好拖延症。
——学诚法师做事想法很多，行动力不足，有很多懒惰的借口怎么破
网友学诚法师拖延症越拖越厉害，对治方法也很简单，就是马上去落实。
不要管那些借口，马上去做，一旦迈出第一步，后面就没那么难了。
“缓事宜急干，敏则有功”、“讷于言，敏于行”，行动要敏捷，不能拖。
任何事情都成于精进，败于懒惰。
每次重大决定后要行动时，尤其涉及拜会领导总是非常怯懦、紧张、害怕和犹豫，一拖再拖，有时错过了最佳时机。
这是什么造成的
有办法破解吗
网友学诚法师人潜意识里对自我的保护，导致我们害怕别人生气，害怕被人否定，这种心理比较严重的话，投射到行为上就是拖延、怯弱，慢慢就活在他人的眼光中，迷失了自我。
这个障碍只有靠自己去突破，在每一次境界中仔细观照内心，看透烦恼的把戏，聚焦于该做的事情。
请教学诚法师，我做事情总拖到最后期限才做，前期总沉不下心来。
如何能高效工作
请法师开示。
网友学诚法师拖延症有很多原因：畏难情绪、侥幸心理等等，归根到底是习惯问题。
《弟子规》上教导：“宽为限，紧用功。
”从小没有养成好习惯，现在就会领受苦恼。
要改变一个坏习惯，光靠说道理是没有用的，只有努力去建立一个好习惯。
学会把一件事情分解为若干具体小目标，去做。
法师早安，我有个缺点对不愿意做的工作有拖延症。
拖久了便引发更复杂的情况，我该如何改正
网友学诚法师做事不是看喜不喜欢、愿不愿意，而是看该不该做。
师父早
我总是没办法坚持，比如每天诵一部经。
我总是拖延，别的事情也一样，该怎么办
网友学诚法师吃饭睡觉一定是能够坚持的，说自己不能坚持，只是没有认识到这件事情的意义。
顶礼师父
我常下定决心做事，然而不过一两周就难以坚持。
当工作和考试迫在眉睫时，才感慨荒废时间。
总担忧未来会重复相同的循环，不知道该怎么做。
网友学诚法师与其担忧未来，不若把握当下。
路要一步步走，饭要一口口吃，拖延症的一大特征就是容易陷入幻想，心力高的时候把计划安排得过满，心力低的时候又把困难看得太大，缺乏踏踏实实、点点滴滴努力的平常心。
放低期待，减少妄想，真正做起来。
师父好，我总是因为拖延把自己逼到焦虑和抑郁的边缘。
8个小时过去了，我还没有开始做最重要的事情。
我该怎么办
网友学诚法师去做。
不是等到情绪变好了才能去做事，而是只有去做事才能让焦虑停止。
我拖延的特别厉害，自己也讨厌这一点，但不知道怎么克服。
求法师教导
网友学诚法师不管用多少理由去分析，用多少方法去辅助，最根本的一点就是要马上去做。
“等我找到办法克服了拖延症就好了”，这个想法本身就是拖延的一个借口。
这种坏毛病是在无数念头的累积中养成的，已经个果相，改善唯一的方法就是种正确的因，哪怕一时做不到，也要一点点培养，就从现在开始。
不想打开的文档，立刻去打开，逼着自己做下去；当自己有“过一会儿再说”的想法时，立即去做计划中的事。
只要开始去做了，就是在打破拖延症的魔咒。
要去做才能够改变，而不是等到改变了才去做。
缺乏动力老是拖延怎么办呢
网友学诚法师对付拖延症，千千万万种办法都归结为一个办法：当下去做。
不是要等到拖延症治好了才能行动，而是只有行动才能治好拖延症。
师父，我经常天马行空地乱想，难于付之行动，我该读哪部佛经呢
网友学诚法师很多人把佛法当做解决现实困难的工具，读哪部经能长寿，读哪部经能健康，读哪部经能得财富，读哪部经能增强记忆力，读哪部经能治拖延症……这种心理顶多算方便的修行，不是真实的修行。
佛法对于我们身心命运的改变并非头疼医头、脚痛医脚的方式，而是一个系统完整的生命教育。
停止妄想，去行动。
精选自学诚法师微博
怎样才能让自己语言丰富
1、要有崇高的思想无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。
而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。
身教胜于言教就是这个道理。
要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众。
2、要有渊博的知识要想给别人一杯水，自己要有一桶水。
这是一个普通的常识。
要说给别人听，首先就得自己有。
别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。
平常可以准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。
说起话来也就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。
3、要有远见卓识远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。
我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。
但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。
如果总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。
永远不可能征服你的听众。
而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。
但是，千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。
抑郁症两年，痛苦不堪，失眠心情焦虑紧张。
真不想活了想离开了
焦虑和人格贫乏……我们蠢极了拒绝时间的功课并且，漠视生命，哭喊着说——“我是邪恶的可怜虫，身世沧桑坎坷。
”我们宁愿被毁，也不愿改变，宁愿死于自己的惧怖之中也不愿爬上当下的十字架让自己的幻影死去。
——奥登，《焦虑的年代》焦虑与自我发展焦虑的意义当个人有意框限或觉得被迫要框限自己的人格，又或者当他有意在自己四周筑起一道墙以免于焦虑时，究竟是怎么回事
例如，我有一位案主便患有旷野恐惧症，她无法走出屋外、购物开车或是去参加演员丈夫的首映会。
她必须由私人司机载到我办公室进行心理治疗。
她名副其实地圈限了自己的世界、活动场域以及刺激发展的场所。
神经官能症可说是可能性的否定，是生活世界的减缩。
自我的发展因此急遽被削减。
用田立克的话来说，这个人为保留少量的存有，而被迫（或选择）接受较广的非存有。
焦虑和人格贫乏有关菲丽丝的研究证明，人格的贫乏会阻断任何导致焦虑的冲突。
菲丽丝完全臣服于周遭环境的要求（特别是妈妈），接受伴随而来的人格贫乏，并且全然不会焦虑。
我们在讨论（第八章）中特别提到，菲丽丝很高兴产科医生没有让她知道自己的状况，她对自己的“不知道”也颇得意，而且她还利用自己不理性的“科学信仰”作为减缓焦虑的符咒，就像古代迷信者会运用“祈祷轮”一样。
她的处境说明了牢不可破的人格窄化所产生的效应。
她接受了拘限，并彻底僵化自己的行动（与桃乐丝和布朗不同），使得她扩延与发展的能力均告萎缩。
逃避冲突与焦虑的代价便是，放弃自己的自主性，让自己的思考与感知能力变得贫乏，并使自己与他人连结的能力大幅耗弱。
有趣的是，同样情况在法兰西丝身上并不成功，她也试图框限自己的人格、压抑情感与原创性，以避开焦虑的情境。
但是她的原创性却会突破这个框限的过程。
当她成功地压抑自己的原创性时，便不会有焦虑。
但是当这个框限的过程失败时——例如当原创性浮现时——焦虑也就跟着浮现。
严重焦虑会造成人格的贫乏。
我们前面说过，哈洛·布朗在严重焦虑状态下所做的第一个“罗氏墨渍测验”，生产力极低。
既无原创性，也不太运用情感与思考的能力，净是含混的回应，也缺乏与具体真实连结的能力，这些特质可说是焦虑对他的直接效应。
通常这种人与自己或周遭环境的关系图条，可说是“模糊不清”。
他疾风式说话的行为症状，就像“快速转动的”汽车引擎：噪音与活动很多，却没有移动或生产力。
他在不焦虑下所做的第二次“罗氏墨渍测验”，生产力便大增，原创性稍有恢复，思考与情感的运用能力明显增加，处理具体真实的能力也增加很多。
先前的暧昧以及与真实含混的关系也消失了。
另一个案例是桃乐丝，她的焦虑性恐慌使得她在第一次“罗氏墨渍测验”中，事实上瘫痪了她的生产力，也使得她几乎完全无法与“核桃屋”的其他人互动。
这些事件证明了焦虑多少会瘫痪人在不同活动层面的生产活动——不论是思考与情感的能力如此，规划与行动的能力也一样。
这种焦虑造成的贫乏效应是“焦虑会使人不能工作”这个格言背后所隐含的道理。
个人与自己、他人以及其他现实层面的关系“含混”，验证了我的观点；换言之，焦虑破坏了务实评估刺激和区分主客的能力。
用葛斯汀的话来说，这相当于一种“自我消解”的经验，与自我实现完全对立。
当然，就像我们在前一章所看到的，如果我们能够努力工作生产，事情也会朝相反的方向发展：工作有助于消除焦虑。
要避免扭曲真相与贫乏人格的难忍冲突，另有其他方法。
那就是精神病。
我们曾说明，夏洛特的轻微精神病，当下似乎没有问题。
如果访谈中出现触及可能冲突的主题时，夏洛特便会采取一种强颜欢笑的态度，或退缩静默不语。
在她身上，精神病的发展遮蔽了可能的冲突。
各种形式的精神病都是主体冲突，大到难以承受，而又无法解决以其他方式解决所造成的结果，因此，精神病代表的是冲突与焦虑的极端出路。
在夏洛特这类案例身上，解决冲突的代价便是真实与关系的扭曲，在她对自己未婚怀孕的态度，以及“罗氏墨渍测验”的扭曲反应中都可以看出。
我们说过，焦虑的出现是个人尚未严重恶化的指标。
就当前讨论而言，焦虑的出现反而表示个人尚未屈服于冲突。
夏洛特已经输了这场战役。
她要拥有健康的状态，便要重拾焦虑。
因此，人格的压缩与贫乏便可避免主体的冲突以及伴随而来的焦虑。
但是个人也在这个过程中被迫放弃了自由、原创性、独立关爱的能力，以及自主人格发展与扩张的其他可能性。
可以确定的是，因为人格的贫乏，我们得以暂时免于焦虑。
但是这种“筹码交换”的代价所失去的，便是人类自我最独特和宝贵特质。
