家的含义
家 jiā 共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。
家眷。
家长（zh僴g ）。
家园。
家谱。
家塾。
家乡。
家风。
家训。
家规。
家喻户晓。
如数家珍。
家庭所在的地方：回家。
老家。
安家。
居住：“可以家焉”。
对人称自己的尊长、亲属：家祖。
家父。
家翁。
家母。
家慈。
家里养的，不是野生的：家畜。
家禽。
经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。
农家。
掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。
行（h俷g ）家。
作家。
科学家。
学术流派：儒家。
法家。
道家。
墨家。
纵横家。
。
量词，用于计算家庭或企业：一家人家。
姓。
野 家 jiɑ 词尾，指一类的人：老人家。
用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生家 野
《红楼梦第八回》里面的好词好句有哪些
红楼梦的好忽离忽遇 指奸责佞 诛邪 伤时骂 父慈子孝 称功颂德风尘 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生瓦灶绳床 晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数 自相矛盾不近人情 消愁破闷 追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯红楼梦的好句1) 说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过2) 枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，默默花愁为我嗔。
3) 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
4) 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
5) 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时
一朝飘泊难寻觅。
6) 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去
7) 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
8) 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
9) 太高人愈妒，过洁世同嫌。
10) 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
11) 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
12) 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
13) 叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。
14) 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
15) 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
16) 怪奴底事倍伤神
半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
17) 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
18) 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
19) 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
五千年的黄河流淌著一个梦是什麼歌词
歌词应为“五千年的黄河水，流淌着一个梦”，出自王丽达演唱的《共圆中国梦》。
歌名：共圆中国梦歌手：王丽达作词：李勤作曲：汤子星所属专辑：共圆中国梦发行时间：2014-01-09发行公司：北京青娱文化传媒有限公司国语歌词：五千年的黄河水流淌着一个梦河两岸上的五色土长出了梦中景一辈辈的薪火相传不变的是笑容听这滚滚春潮举起澎湃的心声国家富强 民族振兴人民幸福 家家享太平放飞希望 你和我都能出彩咱用劳动和汗水共圆中国梦一百年的路悠长浩荡荡染雄风勤劳勇敢的好儿女耕耘着梦中情千万里的山川秀美歌飞大地长空看这缤纷的时节凝聚共同的心声国家富强 民族振兴人民幸福 家家享太平放飞希望 你和我都能出彩咱用劳动和汗水共圆中国梦国家富强 民族振兴人民幸福 家家享太平放飞希望 你和我都能出彩咱用劳动和汗水共圆中国梦共圆中国梦
福是什么
汉字释义 元代磁州窑瓷器上的“福”字读音【汉字】福【拼音】 fú字形部首笔画数：4 福结构：左右笔画数：13；部首：礻；笔顺编号：452-4125-125-121【五笔】PYGL详细释义 西安张永亮作品“人丁兴旺福”一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。
享福。
造福。
祝福。
福利。
福音。
福相。
作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。
后形容滥用权势，横行霸道）。
旧时妇女行礼的姿势：万福。
祭神的酒肉：福食。
福酒。
福物。
保祐：“小信未孚，神弗福也”。
福荫。
福佑。
姓。
祸“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。
儒家儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。
向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。
[1]佛家苦、集、灭、道四圣谛。
幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。
对于一个迷惑的人来说，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。
要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。
由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法。
[2]阴阳学幸福一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，幸福是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。
因此在台湾，新加坡，日本认为女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。
感受到运势改变。
是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。
从而达到避免凶煞得到幸福方法。
[3]词性变化福fú〈名〉(1)(形声。
从示,“畐”声。
声符亦兼表字义。
“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。
腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。
“福”“富”互训,以明家富则有福。
本义:福气,福运。
与“祸”相对) 蓝丽娜书法《福》[4](2)古称富贵寿考等齐备为福。
与“祸”相对 [blessing;happiness]福,佑也。
――东汉·许慎《说文》。
按,本作祜也。
安利之谓福。
――西汉·贾谊《道德说》师其类者谓之福。
――《荀子·天论》福者,备也。
备者,百顺之名也。
――《礼记·祭统》受兹介福。
――《易·晋》为民造福：清官官清、官清清官、为民请命、为民造福。
——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
为家争福：为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。
——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
万福来求。
――《诗·小雅·桑扈》降福既多。
――《诗·鲁颂·閟宫》全寿富贵之谓福。
――《韩非子·解老》祸兮福所倚,福兮祸所伏。
――《老子》风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。
——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。
特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]为人祭曰致福。
――《礼记·少仪》凡祭祀之致福者。
――《周礼·膳夫》。
注:“谓诸臣祭祀。
进其余肉,归祚于王。
”(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)(6)用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。
如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。
指安吉的身体)(7)姓福fú 动〉(1)赐福,保佑 [bless and protect]亦其福女。
――《诗·鲁颂·閟宫》小信未孚,神弗福也。
――《左传·庄公十年》(2)又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)(3)亦作“拂”。
行礼。
上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动 [salute]刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。
――《红楼梦》(4)通“副”(fù)。
相称,符合 [match;fit]邦福重宝,闻于傍乡。
――《史记·龟策列传》仰福帝居,阳曜阴藏。
――张衡《西京赋》(5)又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)[5]常见词组福地 fúdì(1)[paradise;Happy Land](2) 幸福安乐的处所(3)指神仙的住地福分fúfen[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的运气福晋fújìn[wife] 满语妻、贵妇的意思。
专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室福利fúlì(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益福利设施(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况完全忽视了工人的福利福气fúqi[good fortune] 福分,人生享福之运气福如东海fúrúdōnghǎi[vast happiness] 福如东海之水,浩瀚无边。
用为祝人福分大福如东海,寿比南山福生于微fúshēngyúwēi[fortunate life comes from accumulate] 福佑生于细微的小事件中福生于微,祸生于忽。
日夜恐惧,唯恐不卒。
――《说苑·谈丛》福寿年高fúshòu－niángāo[longevity] 有福有寿,长命百岁。
用作祝颂之辞福寿齐天fúshòu－qítiān[good luck and long life] 福寿比天高。
祝福人多福多寿之意福寿无疆fúshòu－wújiāng[longevity] 祝颂人多福长寿那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。
――《元曲选·连环计》百福呈祥[6]bǎi fú chéng xiáng 百福呈祥字体演变形容各种福运呈现吉祥瑞气。
“百福”，即多福，寓指吉庆之事多多相 继而来，生生不息。
福相fúxiàng[appearance showing good fortune] 未来有福分的表相福音fúyīn(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义(2)[glad tidings;good news]∶指有益于众人的好消息福佑fúyòu[bliss;bless] 给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑福佑子孙福佑一方福祉fúzhǐ[happiness and benefit] 幸福、利益福至心灵fúzhì－xīnlíng[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes,it brings astuteness] 福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。
形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。
――元·白仁甫《东墙记》福州fúzhōu[Fuzhou]福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。
是省的政治、商业中心和港口英文翻译福 blessing； good fortune；编辑本段踩五字义解读踩五福：（cǎi wǔ fú）王文明书写的春节门福---福字踩(cǎi)：踏，践踏，用脚登在上面。
五福(wǔ fú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
活动介绍踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。
编辑本段跳傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。
它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。
唐朝以来跳加官就广为流传。
西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。
民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安
钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。
据说唐朝就有此习俗。
每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗” （又称跳判，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安
古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。
表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。
傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。
编辑本段文化“福”即幸福、福气。
古往今来，关于“福”的内涵众说不一。
历史《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。
”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。
韩非子曰：“全寿富贵之谓福。
”这是长寿加富贵的福观念。
宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。
”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。
盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。
封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。
随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。
福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。
对认识古人对福的认识是现实的也是辩证的。
老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。
”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。
老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。
”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。
在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。
过年贴倒的由来据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。
一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。
为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。
”福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴， 便重赏了管家和那个贴倒福的家人。
事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨 倒“福”几句：“福到了，福到了
”“福”字倒贴在民间还有一则传说。
明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。
好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。
马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。
其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。
皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。
马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗
”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。
从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
福字的解释是幸福，而在过去则指福气、福运。
春节贴福字，无论是还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示幸福已倒福气已到。
民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
过去民间有腊月二十四，家家写大字的说法，福字以前多为手写，市场、商店中均中出售。
“福”字倒贴至今还流传。
但是有时倒贴在门前，常常会带有这家主人有不老实，头重脚轻的意思。
（至今人们还对“福字”该不该倒贴有很大疑问，对“福到”和“福倒”有着很大的争议）“福”字一般正贴在柜子、垃圾箱上，意为莫把福气带进去。
迎春说每逢春节，中国人最喜欢把“福”字贴在大门扇板上。
大门是家庭的出入口，一个家庭的门面，是一个庄重恭敬的地方，贴上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。
五福的因和果“金寿富贵之谓福”（《韩非子》）。
“福”字富有传统意义，甲骨文的“福”字双手捧酒，是国人逢年过节最常用的字。
“福”字还包含四个含意：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地，有了“福”就可以安居乐业。
中国唯一带有“福”的省名，即福建省，省会福州也是唯一带“福”的省会，下属县市如福鼎，福安，福清等，都带有“福”字。
在我们家乡，很多人还喜欢把子孙的名字与“福”家攀缘。
我们村里就许多人的名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上了中学，带“福”字名字的同学就更多了：“福来”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…据东汉刘熙《释名》中说，将“福”字与过年联系在一起，并非现代人之发明。
这与姜子牙封神有关。
相传有一年除夕，姜太公走了背运，其妻离家而去。
后来姜太公手握了“封神榜”，妻闻之而归，叫姜子牙给她封神。
姜太公说：“娶了你，让我家穷了一辈子，不能封你神。
”妻大吵大闹不止，姜太公只好封她为“穷”神，并规定不许她到贴“福”字的人家去。
从此，怕穷的老百姓，为了防备穷神，恶鬼进门，过年时都在自家大门上贴上“福”字。
大抵是祈福驱祸的心理作祟吧，有些人过年时，却把“福”字倒着贴。
“福”字倒贴，也不是现代人的创举。
它始于清代。
相传有年春节，恭亲王府的大管家派家丁把“福”字贴在大门上，那管家目不识丁，给贴倒了。
恭亲王怒甚，欲鞭惩罚。
那管家能言善辩，忙跪地说：“恭亲王寿高厚福，如今福已到（倒）了，此乃吉兆。
”恭亲王闻之，化怒为喜，还赏了管家和家丁各五十两银子。
于是，从此时起，凡过年，王府必倒贴“福”字。
人们也纷纷仿效，以图吉利。
祈福驱祸，祥和美好，使人们的期盼和愿望。
倘要给春节选个最合适的字，当属“福”字了。
如今，人们不仅把“福”字贴在大门扇板上，还贴在厨房、衣柜、电冰箱等最显眼的正面。
随着社会的进步和谐，人们的审美和文化品位也与时俱进了。
年货市场的“福”字，五彩缤纷，图案各异，让你眼花缭乱，目不暇接，为人民群众过年增添了不少欢乐气氛。
因和果根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载： 福第一福：长寿。
果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。
果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。
果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。
果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。
果善终；因是有修有养，修行福德。
编辑本段相关书法康熙御笔：天下第一福康熙御笔——天下第一福公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。
孝庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。
福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。
我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。
清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。
传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。
“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。
传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。
然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。
康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，此字中藏有“多寿，多子，多田，多才”然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。
为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。
乾隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。
改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。
众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈。
外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。
“福”碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此泱泱传开。
但由于拓印时使用草药，如不加以限制，天长日久，该石碑将被风化殆尽，所以，国家有关部门已用玻璃罩将该石碑封存，禁止拓印。
纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。
更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比的，因此这个福字也就不能倒贴。
传说中，谁能给家中老人请回这个“天下第一福”，就一定能够为老人添福添寿。
这个“福”字在请回之后还有一定讲究，除夕挂出，每日须净手敬香，并于晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，则会越长寿，时至正月十五必须收起深藏，此谓“摸年福增年寿”。
待来年端午、中秋、重阳、冬至、除夕之日方可再挂出。
原石碑存放于恭亲王府。
人间第一福——中华盛世平安福2008年10月7日，黑龙江省版权局登记了中国传统文化促进会会员，福寿书法家吕国明于2008年国庆创作的，受自主知识产权保护的《中华盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163号），此“福”字借鉴唐太宗“平”字和王羲之“安”字书法笔意，保持传统“福”字原形，符合书法和汉字规范，由“平、安”二字组成，并且“平”字与“禾”字形体相通，造“和”字于“福”字之中。
因为传统“福”字有象形“衣食”之意，此福为“衣食之福”；“平安”二字组成，为“平安之福”；有“和”字在“福”字中，为“和谐之福”，共和国华诞而生为“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解为“平”（属水）、“安”（属土）、“礻”（属金）、“一”（属土）、“口”（属木）、“田”（属火）、“福”（属水），得出2（水）、1（木）、1（火）、2（土）、1（金），按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，五行相生且五行 生“金”，又为‘生“金”之“福”’。
因为没有“平安”万事空，所以“平安”人间第一“福”。
“中华盛世平安福”同时又是“人间第一福”。
“人间”不仅仅针对人，包含动物、植物等世间万物。
一些生物种群濒临绝迹，生态失衡是环境恶化的主要原因我们要尊重自然规律，爱护自然，保护自然，用“平安天下，福满人间”的理念为地球祈福。
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《中华盛世平安福》诠释“福”文化福文化是中国最古老的传统文化。
什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。
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人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢
《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。
直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。
“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；第二层面“平安是福”“平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。
是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢
应该是自然灾害与战争。
“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。
没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；第三层面“和谐是福”人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。
“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。
和谐是福，始之于创建和谐社会。
和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。
“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。
但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。
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福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。
《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。
中国共产党以人为本的为民谋“福”路线中国共产党以经济建设为中心，解决民生问题，（创造物质为百姓谋求“衣食之福”），创建平安中国（为人民“幸福”提供“保障”），构建和谐社会（促进精神文明，增强人民幸福感）。
改革开放30年，中国共产党领导中国人民何以能如此快速的发展，其实质原因是以人为本，党、政、军、民一条心，走的是为天下百姓谋“福”路。
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《中华盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和谐是福的理念相通于传统五福的祈福观点：“五福”源于古人对“福”的解释“一曰寿（长寿）”“二曰富（多才）”“三曰康宁（健康平安）”“四曰修好德（崇尚美德）”“五曰考终命（其命善终）”。
将其与合并：“衣食是福”与“二曰富（多才）”相同，代表“物质”；“平安是福”与“一曰寿（长寿）”，“五曰考终命（其命善终）”相通属“平安、状态”；“和谐是福”与“四曰修好德（崇尚美德）”同属精神范畴。
由此可见古人已经把幸福总结得非常具体，古人今人在福的追求上是相通的。
《中华盛世平安福》现已成为黑龙江省大庆市地方文化名品，被大庆博物馆、福州博物馆及国内外文化机构和个人收藏。
莫等闲，白了少年头。
（打一《红楼梦》中的人物名字）
莫等闲白了少年头（《红楼梦》人物名一） 惜春一枝红杏出墙来（《红楼梦》人物名一） 探春特特寻芳上翠微（《红楼梦》人物名一）迎春 东风第一枝（《红楼梦》人物名一） 梅先生
