孟浩然和孟郊是什么关系
孟浩然和孟郊是什么关系
我在家谱现孟浩然和孟郊是关系，我想了方面的史籍，或者与大家一起讨论，谢谢大家参与。
展开我来答cai1031973329LV.6 2017-10-07孟浩然，（公元689——公元740），本名浩，字浩然，号孟山人。
襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
孟郊（751年—815年），字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），先世居汝州（今属河南汝州），唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。
他两人出生年代不一样，出生地也不一样，两人之间没关系，要说的话，也只能说他俩同属孟氏宗族。
也可以说是祖孙关系。
曾氏家谱辈分
派者分行者同也。
祖、孙、父、子兄、弟、叔、侄之自之。
只有区别层次，才能以礼相称。
全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。
虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。
至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。
武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。
其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。
孔氏从六十一代始用此15字为名派。
“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。
“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。
因此，后来全国各派行统一使用名派15字是： 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。
清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字： 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。
清同治年间穆宗皇帝再续10字： 鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。
民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字： 建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。
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首先更正一下，不是养性，而是齐家。
正确的应该是“修身、齐家、治国、平天下”，也可以简称为“修齐治平”。
出自《礼记。
大学》，原句是：“古之欲明明德于天下者。
先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”翻译：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。
对天下事理的推究之后，才能充实知识，获得知识后 心意才能真诚，使自己心意诚实之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能进行自我修养，进行自我修养之后，才能整顿好家，整顿好家之后，才能治理好国家，治理好国家之后，才能使美德彰明于天下。
从高高在上的天子一直到平民百姓，无一例外都要以修身养性作为人生的根本。
概要：身，是指自己的修养品德，并非仅指身体。
家，指的是大家族，或家乡，并非简单的几口之家。
国，指的是一片地域，类似于春秋战国时期的一个国，比如赵国齐国等，并非现在的国家概念。
天下，指的是全中国，古人不了解世界，认为全中国就是全天下。
比如秦始皇统一六国，古人就认为是统一了天下。
合起来的意思就是：提高自身的修养，整顿好家族事务，治理好一方水土，使全天下太平安康。
