家风家训20字左右
家训：百善孝为先家训的文化是一个家的根基，经历千万年仍闪烁着光芒散发着无限的生命力。
家庭是社会的细胞，每一个家庭都走过荆棘走过风景，留下的全都是精华和精髓。
人是组成家庭的元素，是最具活力最具有创造力的一脉相承。
我家的家训即是：百善孝为先，做个善良的人
有什么成语是用来形容死了的人的
抱恨 黄泉：人死埋葬的，指阴间。
心怀遗憾离开人世有遗 出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。
诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。
” 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。
” 得人死力 死力：以死效力。
得到别人以死来效力。
形容非常得人拥护。
凤靡鸾吪 靡：指凤死；吪：指鸾死。
比喻人死。
旧时多作挽辞。
出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。
” 盖棺论定 论定：下结论。
盖上棺材盖，才能下结论。
人死后对其一生作出评价。
出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。
” 盖棺事定 犹盖棺论定。
指人死后对其一生作出评价。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。
” 含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。
也作：“黄泉”。
在九泉之下满含笑容。
表示死后也感到欣慰和高兴。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。
” 黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。
指人死后埋葬的地方。
出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。
’” 回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。
” 回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。
” 家散人亡 家庭破产，家人死散。
同“家破人亡”。
出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的
萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。
” 借尸还魂 迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。
比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。
” 久归道山 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
木坏山颓 木：梁木。
山：指泰山。
颓：倒下。
梁木折坏，泰山崩倒。
比喻德高望重的人死去。
亦作“泰山梁木”。
墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。
意思是你快要死了。
这是骂人的话。
后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知
中寿，尔墓之木拱亦。
” 墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。
意思是你快要死了。
这是骂人的话。
后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知
中寿，尔墓之木拱亦。
” 穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。
指人死后埋葬的地方。
出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。
” 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。
’” 人亡物在 人死了，东西还在。
指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。
” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。
旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
” 入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。
”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年
’” 扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。
指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。
母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也
行矣
去女东归，扫除墓地耳
”后岁余，延年果败。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’” 死不瞑目 瞑目：闭眼。
死了也不闭眼。
原指人死的时候心里还有放不下的事。
现常用来形容极不甘心。
出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。
” 死欲速朽 指人死了以后尸体腐朽得越快越好。
人死入土为安。
四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。
也形容人死去。
出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。
” 泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。
比喻伟人死亡。
出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎
染木其坏乎
哲人其萎乎
’” 天堂地狱 原为佛家语。
指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。
佛家用以劝善惩恶。
后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。
” 物在人亡 人死了，东西还在。
指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。
” 悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
” 一脉香烟 指延续家世的后代。
人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。
” 一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。
指人死亡。
出处：《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张
这两个叫花子就是这样一命呜呼了。
’” 遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎
” 阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。
这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。
” 展脚伸腰 ①下拜。
②俗用以称人死。
出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳采，有甚消不的你展脚伸腰两拜。
” 追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。
同“追魂摄魄”。
出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。
” 追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。
出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。
”
关于舟山方言的介绍
舟山方言精深，虽与比邻的宁波方言颇为相似，但大多生活在舟山的人都知道区别还是存在的，说舟山方言独成一派也未为不可。
舟山方言的有吴语和闽语两种，说吴语的范围占百分之九十以上，所以说舟山话属于吴语派系，但其并不像苏州话一般软糯动人，连骂人都分撒娇的感觉，舟山话语气与发音偏硬，但也属于北部吴语。
舟山居民对于日语的学习较为简单，因其发音与感觉皆与日语有些相似，曾有人戏称舟山居民出境旅游可以伪装成日本人。
山市本身境内方言也有些许不同，就定海与沈家门的俚语也有几分不同。
因为有不少福建人的聚居地，舟山方言也吸收了闽语的精华，而舟山朱家尖一带的老一辈也还可以说闽语。
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单人旁加一个谷的字怎样拼
俗sú<名>(形声。
从人,谷(gǔ)声。
习俗是人的行为,所以从人。
本义:风俗)同本义(长期形成的礼节、习惯) [custom]俗,习也。
——《说文》六曰以俗教安。
——《周礼·大司徒》入国而问俗。
——《礼记·曲礼》循俗未足多也。
——《淮南子·泛论》俗主亏情。
——《吕氏春秋·情欲》。
注:“凡君也。
”移风易俗,天下皆宁。
——《荀子·乐论》亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。
——宋·司马光《训俭示康》淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。
——汉·贾谊《论积贮疏》又如:风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习俗(习惯和风俗);民俗(人民群众的风俗习惯);俗忌(一般习俗所忌讳的事);俗化(民俗教化)佛教称尘世间为俗,与出家相对 [this mortal world]时有沙门释惠林…世祖命使还俗。
——《宋书·徐堪之传》又如:俗计(尘世间的生计);俗缘(尘缘。
指佛门信徒与世俗的人际关系);俗本(民间通行的版本);俗骨(尘世间人的资质或禀赋);俗界(凡界,尘界);俗纷(尘世的纷扰);俗声,俗喧(尘世的喧扰);俗间(世间,尘间)一般人;百姓 [layman]俗之所欲,因而予之。
——《史记·管晏列传》是己而非人,俗之同病。
——清·刘开《问说》又如:僧俗(僧尼和一般人);俗家(指一般人家。
对出家人而言);俗姓(僧侣未出家前的姓氏);俗父(出家人称生父为俗父);俗众(群众,普通人);俗圣(凡庸人与圣人)俗sú平凡;普通;一般 [mediocre;plain]请回俗士驾,为君谢逋客。
——孔稚圭《北山移文》察其本,乃与俗议之异。
——《史记·李斯列传》不论姚花与魏花,只供俗目陪妖姹。
——宋·韩琦《和袁陟节椎龙兴寺芍药》夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。
——《汉书·贾谊传》又如:俗手(技艺、本领平庸的人);俗俚(不讲究礼仪;粗俗);俗嗒嗒(俗气,无聊);俗吏(没有深识远见的平庸官吏);俗材(平庸之人);俗句(平庸熟滥的诗句);俗师(浅薄凡庸的教师、术士);俗辈(平庸鄙俗一类人);俗劣(平庸鄙陋);俗手(技艺平庸的人);俗笔(平庸的笔法);俗调(平庸鄙俗的情调);俗主(平庸的君主)庸俗,不雅,缺乏修养的 [vulgar]人瘦尚可肥,士俗不可医。
——苏轼《于潜僧绿筠轩》拨乱属膏圣,俗儒安可通。
——唐·李白《登广武古战场怀古诗》众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗。
——《红楼梦》又如:鄙俗;俗不可耐;俗骨(庸俗的气质。
别于仙骨而言);俗夫(俗人,俗士,鄙俗之人);俗陋(庸俗鄙陋);俗物(对世俗庸人的鄙称);俗眼(浅薄势利的世俗人的眼睛);俗野(庸俗粗野)世俗 [mundane]少无适俗韵,性本爱丘山。
——晋·陶渊明《归园田居》吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。
——《楚辞·屈原·涉江》又如:俗家(世俗之家。
也指僧人父母之家);俗流(世俗之辈);俗客(世俗的人);俗念(世俗的想法)通俗,流行 [popular]寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
——《孟子·梁惠王下》孙卿之言既,又因俗说而论之。
——《汉书·刑法志》又如:通俗(俗话,通俗的谈话);俗读(一般人习惯的读音);俗书(通俗流行的书体或字)俗sú<动>从其习俗 [follow custom]上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。
——《荀子》厌烦,腻味 [detest]若就是这句话呢,我们姑娘在时,我也跟着听俗了。
——《红楼梦》俗鄙súbǐ[low] 庸俗低下、缺乏教养的;粗鄙的她的口味、志向、好恶都是很俗鄙的俗不可耐súbùkěnài[be unbeargaly vulgar] 庸俗得使人难以忍受的打扮得极其俗不可耐俗称súchēng[proverb] 通俗的称呼;非正式的名称午门俗称五凤楼。
——《故宫博物院》西红柿是蕃茄的俗称俗话súhuà[common saying;proverb] 俗语俗话说,在生活中你所取的正是你所给予的东西俗家sújiā[the home of Baddhist and Taoist monks or nuns' parents]∶出家人出家前的家上都青龙寺僧契宗,俗家在樊川。
——唐·段成式《酉阳杂俎·支诺皋》[layman]∶僧道称没有出家的人俗家打扮俗累súlèi[worldly concern] 世俗的牵累;烦冗的杂务出家人怎会有这么多的俗累呢?霄辔一永矣,俗累从此休。
——南朝梁·沈约《东武吟行》俗例súlì[conventional way] 指民间的风俗习惯按俗例守岁俗丽súlì[tawdry] 庸俗艳丽她的装扮在简单中透着精致,从不流于俗丽俗名súmíng[local name] 通俗的名称鳖俗名甲鱼俗气súqì[vulgar] 世俗间的恶浊气息;庸俗;粗俗俗气的避暑旅馆这块布的花色太俗气了他这个人太俗气了俗曲súqǔ[folk song] 旧称民间的通俗歌曲。
也叫“俚曲”俗人súrén[layman]∶佛教指没有出家的世俗之人僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类[mediocre person]∶平庸的人;庸俗的人(衡)常从容淡静,不好交接俗人。
——《后汉书·张衡传》然此可为智者道,难为俗人言也。
——汉·司马迁《报任安书》俗事súshì[secularity] 世俗的事务俗事缠身俗套，俗套子sútào,sútàozi[conventional pattern;convention] 世俗的习惯和礼节不落俗套俗体字sútǐzì[characters in popular form] 指字体不合规范的汉字,如“菓”(果)俗文学sú wénxué[pop literature] 指我国古代的通俗文学,如歌谣、曲子、话本、变文、弹词、宝卷及宋元以来南北戏曲、地方戏等俗务súwù[trifles] 世俗间的各种事务屏弃俗务俗艳súyàn[noisy] 色彩艳丽俗气饿饿额俗语súyǔ[flok adage;common saying] 民间流传的通俗语句。
包括俚语、谚语及口头常用的成语故俗语曰:画地为狱议不入,刻本为吏期不对。
——《汉书·路温郐传》俗乐súyuè[folk music] 世俗的音乐。
与雅乐相对俗子súzǐ[mediocre person] 俗人凡夫俗子俗字súzì[characters in popular form] 俗体字,异体字的一种。
过去文字学家称流行于民间的文字为俗字,别于正字而言晋宋以来多能书者,故其时俗,递相染尚,所有部帙,楷正可观,不无俗字,非为大损。
——《颜氏家训·杂艺》
【历史】“千里之行，始于足下”这句话出自哪里
老子《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下
