口语交际(必须要用相关名言警句)
1.只有服从大自然,才能战胜大自然. ——达尔文2.大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果3.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼4.大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼5.非但不能强制自然,还要服从自然. ——埃斯库曼斯6.我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯7.人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足. ——南丁格尔
交际的名人名言有哪些
有美丽的而具良好教养的女人参与的谈话，对我来说不啻是一种惬意的交流。
〔法〕蒙田：《人生随笔》同一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松，感情变得柔和。
〔法〕巴尔扎克：《公务员》结交一个重实际的人，是十分荣幸的事。
〔俄〕屠格涅夫：《表》交际越是广泛，越是感到幸福，这就是人类社会的起因。
〔日〕福泽谕吉：《劝学篇》和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》“公关”是广结人缘的艺术。
〔中〕马晓声：《“面具”之美》人与人之间相交往的结果就是把责任感强加在人的身上——一种不得不参与别人问题的义务。
〔英〕梅瑞安?穆尔：《答复奈莫洛夫提出的问题》每个人都或多或少受到平常和他交谈的那些人的影响。
〔英〕切斯特菲尔德：《书信集》我们每个人与熟人之间都存在着某种距离。
它因人而异，我们不能企图改变它。
〔英〕马克?拉瑟福德：《日记选页续篇》与那些欣羡我们并附和我们所说一切的人相处是一种单调而有害的享乐。
〔法〕蒙田：《随笔集》当我们感到自己对某人缺乏应有的尊重时，我们对他的感情就已经接近于憎恨了。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》有些人爱的是与自己相似的人，并且去寻求这种人；还有些人爱的是与自己相反的人，并且步其后尘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此接近。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《童年?少年?青年》在和人交往中，一个男人如果没有威势，他就不会有欢乐，而只有大量的悲哀。
〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》方以类聚，物以群分。
〔中〕《周易?系辞上》善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
尚德行者，必恶凶险之物；务公正者，必无邪佞之朋；保廉节者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒。
〔中〕陈子昂：《明必得贤科》比之处在一群愚蠢而讨厌的伴侣中，倒还不如独自一人更好些。
〔法〕蒙田：《人生随笔》人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》如果你要别人喜欢你，或是改善你的人际关系；如果你想帮助自己也帮助别人，请记住这个原则：真诚地关心别人
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》君子上交不谄，下交不渎。
〔中〕《周易?系辞下》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
〔中〕孟轲：《孟子?离娄下》结交贵乎谨始。
〔中〕黄宗羲：《宋元学案》凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。
〔中〕史典：《愿体集》与人相交，一言一事，皆须有益于人，便是善人。
〔中〕张商英：《聪训斋语》你若想赢得一个人的心，就得允许他把你驳倒。
〔英〕本杰明?迪斯累里：《维维安?格雷》我天性适宜于交流，倾向于袒露自己，毫无掩饰，让人一目了然，生来是为交往和友谊的。
〔法〕蒙田：《随笔集》要打动别人的心，自己的行为就必须合于人情。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》坦白直爽最能得人心。
〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要会掩饰、装糊涂。
〔德〕尼采：《快乐的科学》假如你要别人同意你的原则，就先使他相信：你是他的忠实朋友。
〔美〕戴尔?卡耐基：《人性的弱点》用若无其事的方式提醒别人。
提醒他不知道的，好像是提醒他忘记了的。
〔美〕戴尔?卡耐基：《人性的弱点》若是必须与恶棍打交道，只有一个方法可以胜过他—一就是待他如一位可敬的君子，认定他具有这样的水准。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》即使开始时怀有敌意的人，只要自己抱着真实和诚意去接触，就一定能换来好意。
〔日〕池田大作：《青春寄语》心诚色温，气和辞婉，必能动人。
〔中〕薛瑄：《读书录》相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》水至清则无鱼，人至察则无徒。
〔中〕《大戴礼记?子张问人官》多言不可与远谋，多动不可与久处。
〔中〕王通：《文中子?魏相》交浅言深，君子所成。
〔中〕苏轼：《上神宗皇帝书》轻言轻动之人，不可与深计。
〔中〕薛瑄：《读书录》人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
〔中〕薛瑄：《读书录》坐间皆谈笑，而我色庄，坐间皆悲感，而我色怡，此之谓乖戾，处己处人两失之。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》君子不受人不得已之情，不苦人不敢从之事。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
〔中〕申涵光：《荆园小语》
有关人格修养的格言
礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·托尔斯泰无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——洛克人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
——洛克知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。
不做影子，而做人。
——罗曼·曼兰切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔欺泰人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿衣冠不正，则宾者不肃。
——管仲进退无仪，则政令不行。
——管仲修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——罗曼·罗兰让一得百，争十失九。
——马克谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。
——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。
如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱默生这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果其交也以道，以接也以礼。
——孟子贫而无诌，富而无骄。
——子贡没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。
——司汤达有耐心的人，能得到他所期望的。
——富兰克林在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
——雨果对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——纪德傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。
————魏微事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
——萨迪乐以移风易俗，礼以安上化人。
——唐·吴兢存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
——培根假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。
————尤里·邦达列夫一个头脑正常的人，是不会自满的。
——圣西门道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齐我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
——洛克他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
——托尔斯泰嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
——列夫·托尔斯泰慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
——培根所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。
——查理德菲尔为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
——泰戈尔对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
——理查德·斯蒂尔我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德
口语交际:用一句格言提示我发生了什么
诸葛亮说， 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
正是这些充满智慧的格言，道出了人生的哲理，指导人们的行动。
今天，让我们再来重温那些熟悉的，闪闪发光的至理明言吧
