我国历代廉政对联格言警句诠释
为您奉上： 1、人民最恨官仓鼠，华夏尤尊孺子牛。
2、治政须凭三尺法，为官应尚四知风。
3、革故鼎新，政体康和臻至治;纠偏矫正，民心踊跃续长征。
4、扬清激浊，尚德崇贤。
5、勤政爱民弘正气，扬清激浊倡廉风。
6、 守正保廉，南粤有天皆丽日;爱民勤政，神州无处不春风。
7、 守正保廉，愿大地常蒸淑气;爱民勤政，让神州遍洒春晖。
8、 图治励精，雄狮一吼五洲荡;扬清激浊，正气大张九域春。
9、 每羡四时奢，金钱美色;须知三尺法，烈日严霜。
10、党施廉政，民沐惠风。
11、廉风扬九域，正气炳千秋。
12、兴邦重任征途远，惩腐正风岁月长。
13、惩治腐虫，大树参天增活力;保行廉政，中华立世展雄姿。
14、举国同欢，三讲春风吹大地;与时俱进，两思哲理振中华。
15、奉公约己，勤政爱民。
16、祛腐恶，保清廉，万象皆随新运转;讲文明，守信用，百花争向好春开。
17、守正为官，浩浩春风充海内;崇廉治政，融融淑气满人间。
18、志在人民，以洁以廉扬正气;心怀天下，全心全意拓新程。
19、为国图强，保廉勤政,务实求真,百业繁荣春后笋;替民造福，决策运筹,生财兴利,千家富裕锦中花。
20、革除坏作风，舒心南国千般美;重塑新形象，放眼汕头一派春。
对联的意义
对联 对联 雅称「」，俗称对子。
它意深，对仗工整，平仄协是一字一音的汉语语言独特的形式。
可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
【分类】 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 【格式】 一、要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二、要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。
好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
【禁忌】 1．忌同声落脚 这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。
由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。
所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排如马之走步，后脚踏着前脚印走。
其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。
但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。
准确一点说，此规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。
（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。
这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。
以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。
按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。
2．忌同声收尾 这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。
准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少，都要求上联仄声收尾，即上联最后一字应是仄声；下联则要求平声收尾。
一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾。
（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。
3．忌三平尾或三仄尾 指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声。
如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。
又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。
三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4．忌孤平或孤仄 指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字，或只有一个仄声字。
如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。
在此，作者对孤平问题拟略加论述。
作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。
因为：其一，此定义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。
其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。
其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。
传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。
这种定义，实际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。
因此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。
其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调
其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中，同样可能存在孤平现象。
另外，孤平或孤仄，在平仄单调上，也没有什么不同。
古今诗联作者，不管对于孤平，还是对于孤仄，实际上，都是能避免就避免。
因此，将二者同时作为禁忌，不仅体现理论上的一致性，也是源于现实情况的。
附带指出，依作者上述定义，孤平或孤仄的现象，实际上只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。
5．忌同位重字和异位重字 对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。
如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如： 修道是修心，心空即是涅盘岸； 见因如见果，果苦莫如地狱人。
其中，“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，就是重字相对。
但是，对联中应尽量避免同位重字和异位重字。
同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。
但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的，如: 漏网之鱼，世间时有； 脱天之鸟，宇内尚无。
异位重字，就是同一字出现在上下联不同位置。
如: 业流不住勿贪境； 命运相同莫恨人。
若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。
同位重字和异位重字是对联之忌。
不过，有一种特殊的异位互重格式是允许的，如: 本无月缺月圆，它随顺你； 虽有花开花落，你任由它。
联中的“它”对“你”，就是异位互重。
6．忌同义相对 同义相对，又称为合掌。
所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。
如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。
当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。
一些含义相近的语句相对，也未尝不可。
【对联的来源与发展】 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
【对联简介】 中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。
对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。
因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。
古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。
对联分类和每一类的对联个一个高悬赏
从内容盼分类，对联可分为：述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。
一、述事联 述事联，是指直接陈述某件事情的对联。
我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。
如关岳庙联： 义存扶汉三分鼎； 志在平金一片心。
述而有评、简练有力。
志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。
此联陈述了春秋时人俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。
上联写伯牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写伯牙鼓琴时的客观反应：知音者在听琴入迷。
不明者“荷樵”而去。
联语仅十六个字就描绘了一幅画卷。
可惜联语有平仄失对之处。
如云南大理感通寺联： 奇花龙女传千古 名士高僧共一楼 上联回顾了该寺主持法天与明代洪武年间朝见朱元璋时献白马一匹，龙女花一株的事情；下联指杨慎被贬云南后曾和李云阳结伴游点苍山、夜宿感通寺，时闻十僧诵经韵脚有错，即提笔为之校改。
全联正是通过叙述与感通寺有关的两件事，写出了其悠久的历史，抬高了其身价。
如湖北黄冈赤壁联： 铜琶铁板，大江东去 月明星稀，乌鹊南飞 上联前句是指苏轼的词风，后句是苏轼游赤壁后所写的词《念奴娇》中的句子；下联句出曹操《短歌行》。
全联用两个典故来述说与赤壁有关的历史，不禁使人联想到苏轼两游赤壁的文坛雅事和曹操赤壁大败的历史往事。
董汝河题百年诞辰联（获二等奖） 小道奇缘，一代伟人留足迹。
继巴黎求学，百色举旗，太行跃马，淮汉缚龙，步履间，几许从容，几多豪纵。
江山放胆，问改革蓝图，敢是由斯初构想
平民洪福，千秋骏业壮心旌，看南国唱春，北疆流韵，东海腾蛟，西昆吟凤，笙歌里，无边秀丽，无限光明。
鼓角扬声，催长征劲旅，还须从此再驰骋
二、状景联 状景联，是指描写景物的对联。
如伊秉缓题江苏镇江金山寺明月亭联： 月明如画 江流有声 全联虽只八个字，就从月夜和江流两方面绘声绘色地描摹了一幅自然美景的画图，给人以身临其境，如闻其声的感觉。
又如，杭州西湖灵隐寺联： 龙涧风回，万壑松涛连海气； 鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
表现了佛门的独特风光。
董汝河题南京玄武湖联 对百亩晴波翠淀，想当年旧事，多少云烟过眼。
笑孙吴舰阵，刘宋水师，后陈笙箫，南唐词曲，倚半壁关河称霸业。
漫夸石城鬼脸，钟峰王气，恰虎踞龙蟠。
奈何武失黩穷，文耽沉溺，林立帆樯灰灭处，犹未歇酒绿灯红。
难怪他东去大江，淘滚滚风流，洗六朝金粉； 披一身旭彩霞光，览今日新容，无边愉悦盈怀。
喜春柳雨姿，夏荷霁色，秋菊霜韵，冬柏雪魂，携千般意趣入画图。
不羡蓬岛仙山，玉宇琼楼，曾弦繁管急。
惟愿政趋廉洁，国向昌隆，梭穿莺燕舞酣时，便重开尧天舜域。
且将这中兴伟绩，载煌煌史册，铭万姓口碑。
三、抒情联 是指寄托和抒发感情的对联。
人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。
如林则徐在流放中的一联： “西塞论心亲旧雨；东山转眼起新云。
” 明显地表明他的抱负，渴望东山再起。
又如冯玉祥将军叙志联： 头可断，身可杀，民族斗争不可屈； 将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。
如浙江杭州西湖岳王庙联： 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 作者通过感叹青山的有幸和白铁的无辜来抒发爱憎分明的情怀。
不难看出抒怀联的特点就是感情真挚，言辞朴实，具有极强的感染力。
董汝河题文天祥 一代精忠，难闲赏淡烟枫叶，细雨蓼花。
吉州举事，慷慨勤王，衔命还充北使，赳赳也，堂堂也，怎奈只身薄力，挽不回倒海狂澜。
偏遭逢惶恐滩头，零丁洋里。
令当年义士，挥泪唏嘘：时机何负孤臣愿
千秋刚烈，总萦牵啼血杜鹃，伤心铜雀。
柴市披枷，从容赴死，骋怀犹欲南驰。
凛凛然，浩浩然，终将亮节高风，凝聚作凌霄神岳，且耸立苍茫云外，广袤人间。
教后世英贤，沸情吟啸，天地长留正气歌。
四、晓理联 晓理联，指用意味深长的语句作成的对联，凡言情论理，警句格言，都能给人以警策和劝勉，或论治国之方，或讲处世之法，或述解脱之妙，蕴涵着哲理，给人以启迪的。
如赵藩题成都武侯祠联： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思 全联就是借古讽今，论治国之法，说治国之策，委婉规劝当时的云贵总督的所作所为。
如四川青城山天师洞黄齐生的集句联： 事在人为，休言万般皆是命 境由心造，退后一步自然宽 本联以俗语组成，语辞浅白，寓有哲理，对人立身处世，解脱困境颇具启迪性。
如吴敬梓叙世名句： 读书好，耕田好，学好便好； 创业难，守成难，知难非难。
董汝河题河南新安文化中心联 文章载道千年史：记轩辕圣迹，老子仙踪，石室烂柯，仰韶遗韵，经岁月峥嵘，江山兴替，直至锤镰开盛世，浩浩汤汤，洋洋洒洒。
风光如此壮观，真可谓涵古通今，出神入化； 化雨含情万缕丝，滋青要峰峦，高平畴野，千唐崖畔，函谷关前，令春花烂漫，秋色辉煌，径题富榜闹中原，轰轰烈烈，赫赫煌煌。
生活这般美好，正应该吟歌弄舞，濡墨修文。
五、评论联 评论联，是指对某件事或某些人进行评价的对联，或是从概括深沉的笔调，凭吊景仰的心情，对古人进行评价的议论的对联，常见于古人的祠墓。
如四川成都武侯祠联： 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略 目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 全联精辟地评议了诸葛亮的业绩和战略思想，表达了作者的景仰之情。
董汝河题福建湄洲妈祖祖庙（获一等奖） 簇拥靉靆晴霞，梦游胜地，遥寄遐思。
想当年、收聪灵耳目，列水阙仙班，拨开东海云泉，庇佑西洋丝路，更兼济困扶危，施千秋功德，庥万家福祉。
宇宙茫茫，果有神明昭日月； 得遇辉煌盛世，心慕慈行，顿生肃敬。
看今日、邀睿智英贤，起湄洲雅会，光大安澜文化，弘扬民族风操，犹愿消寒送暖，连两岸亲情，成一统江山。
航程浩浩，还凭忠信涉波涛。
孔子哲理名言 做人格言
学而时习之，不亦悦夫;a friend come from instence,don't you feel happy?
什么是对联
1、上联：春梦入画中； 下联：才子看佳人。
2、上联：秋水入湖中； 下联：渔人看锦鲤。
