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在巫师岛格列佛见到了那些鬼魂
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打个折不是日本的好不 这是韩国的 名字是 《浪漫刺客》
我想了解日本的性文化
谁去过日本
日本文化概述 日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。
在日本有著名的 三道，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。
日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
相扑来源于日本神道的宗教仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。
比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大力士的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。
再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。
最低一级叫序口。
一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。
和服是日本传统民族服装的称呼。
它在日本也称“着物”。
和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为吴服和唐衣，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称谓，但是很多卖和服的商店，还是写着吴服。
公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有中国古代服装的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。
和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白\\\/高级∶黑）来表示。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。
比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道是经琉球王国（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
日本文化史 日本文化有无自己的根
回答是肯定的。
尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。
日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。
若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。
“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。
” 日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。
考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。
绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。
尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。
绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。
生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。
巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。
大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。
考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。
弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。
一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。
新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。
弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。
弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。
当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。
从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。
古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。
这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。
这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。
一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。
到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。
有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。
从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。
其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教－神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。
即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。
大和国统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国的政治制度，特别在推古朝改革进程中（554－628），以圣德太子（574－662）为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及佛家等思想，结合日本具体情况制定的。
在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会推进到法制完备的中央集权的封建制国家。
从7世纪到19世纪中叶，是日本的封建社会的历史时期，历经飞鸟（593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、镰仓（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、战国）、安室桃山（1573－1603）、江户（1603－1868）等时代。
早期的封建社会（飞鸟、奈良、平安时代）的日本文化，集中体现为白凤、天平文化和平安文化。
所谓白凤文化是指大化革至奈良时期的文化，天平文化泛指整个奈良时期的文化。
此间，日本主动与隋唐建立密切关系，积极摄取隋唐、特别是唐代文化，有力地推动了日本文化的发展。
佛教传来后便为朝廷所利用，受到朝廷保护以至成为国教。
以奈良药师寺为代表的佛教艺术，成为当时日本文化史上的一大景观。
另外，在使用汉字记事的基础上，日本借用汉字的音和义标记日语的音和声，创造了“万叶假名”，并用之创造了和歌集《万叶集》。
至此，日本结束了只有语言没有文字的历史，这是日本文化史上划时代的大事。
随着假名的出现，日本文学逐渐占据主流地位。
建筑与雕刻、绘画与音乐、书道与茶道等，也都各展“和风”，显示日本文化的独自特色。
中期封建社会（镰仓、室町时代）的日本文化，以武士文化为特色。
武士，本意为学习武艺，执掌军权者。
它在日本作为新兴阶层出现是9世纪中期以后的事。
那时，随着庄园实力的强大，为镇压农民，对抗国司，保卫庄园利益便组建私人武装力量，谓之武士团。
镰仓幕府的建立，标志着以武士为统治阶级的武家政权已经成为支配日本的实际力量。
镰仓幕府衰败时朝廷试图夺回政权未果，室町幕府执政。
与以朝廷为中心的贵族文化比较，武士文化则倾向于大众，包含许多新的大众文化因素。
就武士阶层自身而言，在以主仆契约为人际关系原则中形成的人伦道德，既有践踏生灵的非人性的一面，又有忠诚于主人的新的道义活力的一面；武士的道德也因时代而异，必须对之加以具体分析。
以武士的军旅生活为题材的武士文学，与武士心境相吻合的禅宗的流行，以及各类理论著作的出现，都是这一时期日本文化史上的新特点。
后期封建社会（安室桃山、江户时代）的日本文化，亦即江户时代（又称德川时代）的文化。
江户时代历时260余年，时日本封建社会成熟期也是崩溃期。
由于长期的社会稳定，经济繁荣，加之一度锁国，致使前近代的日本文化异常繁荣，臻于成熟。
概言之，江户文化的主潮流不外是：其一，中国的儒学、特别是朱子学取得独尊的地位，成为官方意识形态，推动日本精神文化的发展。
其二，具有日本独特的思想文化的创出与繁盛。
其三，西方文化的受容与研究。
开国与明治文化 德川末期（1845－1867），日本同时迎来了民族危机和封建制的危机。
从18世纪中叶起，欧美列强开始窥视日本。
1854年佩里率美国舰队第二次叩关，迫使日本签订《日美亲善条约》，日本的大门被打开；继之签订的“安政五国条约”，结束了200余年的锁国政治，把日本置于半殖民地的地位，加深了全面沦为殖民地的民族危机。
与此同时，开港后国内各种阶级矛盾激化，在“尊王攘夷”的旗帜下发对幕府专制的斗争高涨。
尽管幕府作了一些改革，试图摆脱内外危机，终因封建的幕藩体制病入膏肓而于1868年崩溃，明治政府成立。
从此，日本揭开了近代史的新篇章。
明治时代（1868－1912）是日本资本主义形成、发展并走向帝国主义的时代，也是日本从19世纪迈入20世纪的世纪之交的时代。
从文化史上看，明治文化一方面要为明治初期新政府建立近代资本主义国家体制提供依据，又要为其后的资本主义近代化建设服务；另一方面日本文化还要完成自身的转型，展开文化本身的发展。
从总体上看，明治文化大体经历了启蒙与西化、批评与反思、折衷与创造这样三个阶段。
明治初期，刚刚从封建体制中脱胎出来的新政府，为实现向资本主义的彻底转变，提出文明开化、殖产兴业、富国强兵三大政策。
文明开化意味着从前近代社会的解放、意味着资本主义近代化。
当时日本已经认识到既要汲取西方的物质文明，更要汲取其精神文明。
被誉为国名教师的启蒙思想家福泽谕吉说：“文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神”，文明外形易取，而文明精神难求。
”因此，他提出一个“首先改革人心，然后改革政令，最后达到有形物质”，在日本实现现代文明的模式。
于是，以“明六社”为中心，一批有为的知识分子掀起了思想启蒙运动，西化大潮冲击着日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。
但是，潮水有涨必有落。
在西化热潮稍事冷却后，国粹主义者复出，试图否定启蒙成果，复活传统。
在批评复古逆流肯定文明开化大方向的同时，有识者也对前期思想文化界的混乱进行反思，根据日本近代社会发展的需要，探索以导入的西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。
可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。
日本新出来个讲述两个女人出轨的电影是什么电影
你说的是不是日剧：工作日下午3点的恋人们以形容送丈夫去公司后认完家在平日白天和其他男性坠入爱河的主妇的新词语“平日昼颜妻”为主题，也就是描写所谓的“出轨”的电视剧。
上户饰演的是因某件事为契机而跨越了绝对不能越过的一条线，堕落成“昼颜妻”的打工主妇笹本纱和。
吉濑美智子饰演引导纱和开始“出轨”这一反社会行为的“昼颜妻”泷川利佳子。
另外还有饰演后来变成纱和的外遇对象的高中教师的斋藤工，饰演明明厌恶利佳子，却最终沦陷的画家加藤修的北村一辉。
这部电视剧将描写深入现代社会所存在的问题的终极恋爱故事。
某天下午，纱和在结束收银后无意识地在打工的超市里偷了口红。
目睹了部分经过的利佳子以替纱和保密为交换条件，要纱和替她的出轨做不在场证明。
利佳子是理智地不断搞婚外情的“平日昼颜妻”。
纱和为了守住“幸福”答应了利佳子的要求。
在此过程中，纱和邂逅了高中教师北野，渐渐地满脑子都是北野，最终跨越了绝对不能越过的那一条线...
都说“一年陆军，十年空军，百年海军”但是日本，美国的海军在二战前都没打过什么大仗，那为啥海军还那么
6月17际在线：据新闻6月16日报道，日本鸟仓吉名21岁的男子因涉嫌打死自己4个月女儿，于上月被捕。
但检方因没有收集到证实其有杀人念头的证据，最终以伤害致死罪的嫌疑对其进行起诉。
【新闻】这名男子名叫山形慎也。
因涉嫌打死女儿，警方以杀人嫌疑于5月将其逮捕，后通过保留处分将其释放。
但因警方发现其女儿头骨和肋骨等9处骨折，遂以杀人未遂嫌疑将其再次逮捕。
针对警方调查，山形慎也供述称：“由于女儿和自己不亲近，所以很生气，经常打她。
”但他否认自己有杀人念头，称没有打算杀死孩子。
“由于女儿和自己不亲近”就将其打死，这种事听起来实在是很荒唐，可是在岛国日本就是这么另类。
以前我们就听到过日本的另类婚姻，日本女人鼓励老公偷腥。
就连48岁日本女星日前和男星坂上忍近日为节目到香港、澳门出外景，走访当地的美食名店，2人聊到男人在外偷情搞不伦的话题，江角表示：“我觉得OK啊
男人怎么可能不偷吃，只要不对家庭造成影响，对我来说，那样和有没有偷情都一样。
” 【延伸】日本女人对丈夫貌似都百依百顺，唯命是从，这在日本的文学作品和影视剧中随处可见，让人感觉在日本才是典型的男尊女卑，妻子对丈夫那真的是恭恭敬敬，唯唯诺诺，女人对男人的言行举止和各式礼节。
尤其在对待老公外出偷腥儿一事，日本女人的所作所为更是让我们中国女人不可思议，严重无法理解。
已经在日本学习生活十年有余的女性朋友这样告诉我：“日本女人的包包里特别有内容，第一是内裤多，以便弄脏了随时更换。
第二是要放上足够的安全套，以防男子突然告急而手忙脚乱，出现不测。
” 她还向我调侃道：“老婆送老公出门都会说：‘郎啊，你出门在外一定要学会自己照顾自己，妻子不能与你同行，不能亲身伺候你，请你多多包涵，在外面遇到可心的女人，不管欲火多么旺盛，也不管如何饥渴，都不要匆忙行事，一定要采取好安全措施，千万不能染上疾病。
’”笔者不止一回的到过日本，对她所言内容并没有得到验证。
她说：“你作为过客怎么能了解这些，不加入她们的生活圈你一无所知，我在日本生活了十多年也只能算是皮毛。
” 回到本事件中，它（事件）暴露出一种特殊的日本式的父女隐秘关系，在日本家庭内的暴力，特别性暴力在各个国家都是隐秘的事，我们国内的日剧爱好者，特别是等级片爱好者都会看到所谓的近亲相奸的内容，好像整个日本都在流行，其实日本媒体开始接触这个话题是在70年中期，当时近亲相奸杀人事件频发，一度引起日本社会的高度关注，因为在日本家庭，女儿眼中的父亲绝对是至高无上的， 众所周知日本人喜欢泡浴。
每天洗澡只淋浴觉得不彻底，非得在浴缸里泡上几分钟才觉得爽快过瘾，这完全无可厚非。
可如果在浴缸里泡浴时，里面同时坐着赤身裸体的父亲和女儿，再一想象就足够让我浑身不舒服不协调。
如果女儿还是在读幼儿园或小学低年级的小女孩，还勉强可以理解。
可读初高中，大学，甚至已经开始工作的女儿还与父亲一起入浴的事实，对我来说实在是缺乏认可的勇气与豁达。
如果女儿愿意，至少父亲应该推辞。
如果父亲愿意，至少女儿应该拒绝。
我坚定不移的这么认为。
可偏偏有些日本父女就这么你情我愿，悠哉自如热衷于共同泡浴。
即便现在已经结婚生育，可偶尔回娘家探亲还是一如既往的与父亲同浴。
对此我们多半是会匪夷所思，可是这一幕，实实在在的发生在日本的普通家庭。
在中国我们常说女儿是妈妈小棉袄，可在日本则不同，女儿是父亲“贴身棉袄”，不管已经出嫁还是待字闺中，父亲节这一天，还是要给父亲写一封挚爱和祝福的信，接下来，还有一项重要的，即女儿们要陪父亲一起泡个澡，亲手给父亲搓搓背，也是给父亲最大的温暖一种方式。
毕竟日本的洗浴文化历史久远，泡澡对日本人来说，乃是至高无上的享受，再加上日本本来就有着的习俗，所以女儿陪父亲泡澡也就不奇怪了。
日本孩子接触性信息比较早，对性的神秘感不太强。
家庭成员、师生之间，也不避讳这类话题。
但日本女孩子大了以后，还要和爸爸一起洗澡。
有些人矢口否认，其实是相当普遍的。
其实日本女人是非常有特色的，也非常的柔顺，又爱干净，衣着考究，还讲究烹调，除了结婚后喜欢做家庭妇女,她们既保留了东方的贤惠(这点中国女人大概只有潮州女人和能与之媲美)又有西方女人的时尚(我们中国女人学西方的性开放到很到位,其它的积极向上,良好的都没学)，应该说是符合每一个男人对理想妻子的梦想。
不过，也有日本女人会遭遇家庭不幸，或是遭到丈夫抛弃，生活所迫，等等.但是日本女人总能勇敢地面对生活的挑战，日本女人就象樱花一样柔弱又那么普通不起眼，但却有着顽强的的生命力。
虽然日本的家庭内部关系，也在与时俱进的发生着变化，不过这种神秘的父女关系始终没有改变。
所以，所谓的“由于女儿和自己不亲近”就成立了。
（随意）博文转自于
日本礼节 礼仪
1.店的风格是哪种呢 如果是比较高级比较不吵 主要是聊天 喝喝酒 客人年龄层高的话 建议A成熟性感45% + B高雅大方55% (银座风格)如果比较偏重唱歌 吵一点 就建议 A成熟性感30% + C活泼可爱 至於D个性前卫 F内敛含蓄这种完全不必考虑 穿有和服设计感的很OK啊 日本很多也会穿 不会不尊重 中国旗袍也很棒2.如果客人敬酒不想喝要怎样拒绝 日本人貌似比较能接受委婉些的说法 最好不要直接拒绝 可以喝一小口(但一直拿酒杯装忙) 或一直帮人到酒 转移注意力 真不行的话 就撒娇 说自己不能喝 3.该聊些什么样的话题可以让客人开心 却不失礼节 应避讳哪些话题
（如果女孩子聊些文学 民俗等话题会不会失礼
） 呵呵 配合客人就好了 多听他们说 避讳文化冲突 中日不友好之类话题 如果你讨喜的话 聊文学 民俗客人也会很喜欢 不过不必主动说 可以先从自己的生活 对方的中国经验这种开始 4.如果客人动手动脚该如何是好
（在不丢了饭碗的前提下） 不张扬 装不知情悄悄换坐位 换姿势 或是倒酒 唱歌 洗手间等小动作 有要好的朋友可以交换讯号 届时叫你离开一下 再回去时可以换到其他人旁边 5.日本人有什么民族性的习惯
怕和别人不一样 所以不会太夸张 言行举止比较温和(喝醉后就不一定...) 还有大辣辣的个性 在中国可能会被夸爽朗可爱 但在日本人眼中并不讨喜 女生要有气质(至少表面上) 6.大概会唱些民歌比较有民族特色的 想学几首经典的日语歌
应该说日本老歌
那种日本人都听过的 介绍几首
邓丽君 时の流れに身をまかせ (我只在乎你) 谷村新司 昂(すばる) イルカ 残雪 (なごり雪) 沢田研二 时の过ぎゆくままに 山口百惠 いい日旅立ち 加藤登纪子 知床旅情 以上都是真的挺老的...80年代(前)的 7.请问伊藤这个姓氏的起源
伊藤弥生这个名字在日本人看来是什么感觉(应该会有种特定的感觉的吧 就像张三和张国荣他就是两种感觉 呵呵) 伊藤是很常见的姓 是藤原秀郷流的武士得到伊势国的领地后 表示「伊势の藤原」而来 弥生也是很常见的名 就一般的女子名 不特别但也不会怪 可能像是...陈淑娟 林怡芬 王心怡这样的吧 呵呵 8.还有没有其他有建设性的提议 讲的多讲到重点的会加分 谢谢 注意客人饮酒喜好 像是加冰块什麼的 用心体贴点就是啦 ....个人在国会议事堂应付老人的经验 XD另外可以看看这几部日剧 虽然是戏剧 但可以了解一点女帝(加藤ROSA) 水之花道(财前直见)
