李柘远的格言很多，真的都是真话吗
李柘远的格言是真话
有很多的格言，都是李柘远亲自感悟之后才是写出来的，所以是真的
关于人生的格言
贪图无所不能，只能一无所能；试图无所不知，只能一无所知；企图无所不有，只能一无所有。
谁有关于《格言》的好语句
赵泽坚守生命》摘抄我愿意相信，的磨难都运慷慨的馈赠；是成就我的生命而来。
即使它一千次地将我摔倒在地，也是为了让我在一次次的跌倒和爬起中学会站立和站立的尊严。
我听见不远处河水排击堤岸的声音，也同时听到了来自心灵深处的声音：我决不能永远依附于别人而活。
我坚定地想，我必须以自己的方式独立地行走于天地之间。
悔恨不平、悲观抱怨和犹豫彷徨，都不能够挽回我失去的时光和青春，也不能够让我变得更充实和更有力量。
在摒弃那些高不可攀、真假难辨的理想之后，我必须为自己设定一个新的人生目标——它应该既有价值又切实可行一张需要答案的生活问卷。
或许在某个生命的拐弯处，它就像一座山、一条河，突然横亘在我的面前，我必须选择必须跨越。
我在沉湎于个人不幸的时候；在追求光明和未来的时候，都忽略了我的亲人们，忽略了他们的痛苦和哀伤其实并不亚于我。
真的愿意独自承担所有的苦难；愿意像丹柯那样，把自己的心高高擎过头顶，化作黑暗中一支照明的火炬。
我曾经凭借青春的傲气向命运宣战，处处与它为敌，顽强而痛苦地抗拒它的独断专行。
而此刻我突然发现，只有坦然接受并且真诚拥抱我独一无二的命运，我才能获得真正意义上的心灵自由这个发现对于我如此重要，使我看到自己思想意识中的一个盲点，是它防碍了我欣赏和享受美丽人生。
我甚至愿意相信：命运历练我，似乎就是为了让我在未来担当起一个传递爱和信念的特殊使命。
人们常说，苦难是一笔财富。
其实，苦难本身并不等同于财富。
只有当你战胜了苦难，从苦难中提取了养料和有益成分，心智成熟和有所收获的时候，苦难才变成财富而让你享用一生。
为人处世的格言或俗语
审势就是详察事理，明辨是非。
中说：“物有本末，事有终始。
”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。
古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。
孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。
”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。
知人者智，自知者明。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。
【提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。
同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。
知足不辱，知止不殆。
【出处】《老子》第四十四章。
【大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。
老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。
但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。
所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【出处】《老子》第五十八章。
【大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。
【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。
所以，在好事来临之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。
《淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗
”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。
正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗
”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。
邻居又来安慰他。
他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗
”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。
这就叫“塞翁失马，焉知非福”。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《老子》第六十四章。
【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。
【提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。
工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱
工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。
财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。
谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。
这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。
圣人择可言而后言，择可行而后行。
【出处】《管子·形势解》。
【大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
【提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。
反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。
三思而后行。
【出处】《论语·公冶长》。
【大意】凡事要经过再三思考才行动。
【提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。
所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
欲速则不达，见小利则大事不成。
【出处】《论语·子路》。
【大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。
【提示】这是孔子回答他的学生问政时说的话。
凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。
如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。
人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公》。
【大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。
【提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。
只有这两个方面都做到了，才能不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》。
【大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。
【提示】要想到达千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要汇集许多小河流。
同样，要想成就大事业，也要从小事开始，一步一步地做。
功夫不负有心人，只要持之以恒，最终一定会成功。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
【出处】《韩非子·喻老》。
【大意】长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。
【提示】人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴。
”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。
这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。
亡羊而补牢，未为迟也。
【出处】《战国策·楚策》。
【大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。
【提示】这就是后人常说的“亡羊补牢，未为晚也”。
虽然已经丢了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。
从这个意义上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。
如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那时再后悔也来不及了。
差若毫厘，缪以千里。
【出处】《礼记·经解》。
【大意】开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。
【提示】这就是后人常说的“差之毫厘，谬之千里”。
看似不起眼的一个小错误，如果不能及时纠正，到最后也许会酿成大祸。
所以，做事情一开始就要小心谨慎，精益求精，不能有丝毫的麻痹与松懈，力求万无一失。
如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决，往往就来不及了。
凡事预则立，不预则废。
【出处】《礼记·中庸》。
【大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
【提示】做任何事情都要预先做好准备，全面分析有利因素和不利因素，这样才能稳操胜券；反之，一旦面临新情况或出现新问题，就会措手不及，不知如何应对而坐失良机。
见微知著，睹始知终。
【出处】袁康《越绝书·越绝德序外传记》。
【大意】从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。
【提示】这句话阐明了见微知著、睹始知终的道理，即从小处能看到大处，从始点能看到终点。
唐朝名臣的父亲，从隋朝灭陈统一南北之后，就预见到这个朝代行将灭亡，因为他看到了隋王朝从一开始就矛盾重重。
、都是生性不能容人的人，而且宫廷内部勾心斗角，尔虞我诈，朝廷又多行“苛酷之政”。
因此，虽然天下暂时安宁，却潜伏着危机。
结果隋朝的结局果真被言中，他可以说是一位“见微知著，睹始知终”的哲人。
惟有道者能备患于未形也。
【出处】《管子·牧民》。
【大意】只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
【提示】，管子在当政时实行了一系列经济、政治、军事改革，使齐国国富而民强，古来史学家都认为他有一套“牧民”（管理人民）的成功办法。
其中最重要的一条，是他懂得如何来消弭尚未形成的各种社会动乱，解决各种社会矛盾。
这句话中所说的“有道者”，一般是指有远见的人。
只有有远见的人才可能在祸患没有形成之前，采取有效的措施，防止祸患的发生。
这种防患于未然的素质，正是国家管理者所应具备的重要素质之一。
居安思危，思则有备，有备无患。
【出处】《左传·襄公十一年》。
【大意】虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。
【提示】我国古代经历了几十个王朝的更替。
一般来说，开国的君主都比较英明，因为他们都饱尝了创业的艰难。
到了王朝末世，君王大多荒淫无道，国家分崩离析，终至覆灭。
这就是富贵和逸乐腐蚀了他们的精神和意志，居安而未尝思危的结果。
前事之不忘，后事之师。
【出处】《战国策·赵策》。
【大意】以前的事情不要忘掉，就会成为以后做事的经验教训。
【提示】由于多方面的原因和局限，人类在自己的实践中不可能不犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误还不从中吸取教训。
如果我们能在失败之后总结经验教训，用以指导以后的实践，那么就可以减少再次犯错误的可能性。
人们通常说的“失败是成功之母”，也是从这个意义上讲的。
前车覆，后车诫。
【出处】《汉书·传》。
【大意】前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。
【提示】一名科学家在搞一项发明，实验上百次都失败了，别人很同情地对他说：“你花费了那么多时间和金钱，而一无所得，实在太倒霉了。
”这个人说：“我并非一无所得，至少我知道了上百次失败的方法，后人可以吸取我的经验，不再重蹈我的覆辙，从而少走很多弯路。
”可见，失败虽然遗憾，但并非一无所获。
这就是“前车覆，后车诫”的道理。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
【出处】《礼记·曲礼上》。
【大意】骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
【提示】这句话旨在说明自身的极度膨胀会招致祸患，符合辩证法原理。
任何事情做过头了都会走向反面。
纵欲亡身、乐极生悲是古人总结出来的历史教训。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
【出处】《新书·审微》。
【大意】善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。
【提示】的《新书·审微》一篇透彻地分析了见微知著的道理。
这句话是《审微》篇的第一句话，旨在强调无论是行善还是弃恶，都要从萌芽时抓起。
所谓“审微”，就是详察细枝末节的意思，即在事物刚刚萌生的时候，就能明察秋毫，辨明真伪，促使事物朝着积极有利的方面发展，把坏的事物消灭在萌芽状态。
这个道理是古人常讲的。
可以说，料事在先、未雨绸缪是人类思维的优势所在。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
【出处】《史记·高祖本纪》。
【大意】在军营的帐篷里谋划决策，就决定了千里之外战争的胜负。
【提示】汉高祖平定天下后大宴群臣，他问大家自己何以得了天下。
有人回答说：“因为陛下大度，能够分利给天下。
”认为这是只知其一，不知其二。
然后就说起自己能用、萧何、韩信这样的人才，这才是胜利的根本。
这句话是刘邦赞扬张良的，说他足智多谋，善于筹划。
其实，人们做任何事情都有赖于各种具有前瞻性的研究和策划，这也是“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
【出处】吴兢《贞观政要·刑法》。
【大意】快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。
【提示】《贞观政要》是唐太宗李世民和臣下共同讨论隋末历史教训的汇编。
经历过昏君隋炀帝的暴政和隋末动乱的唐太宗李世民，深切了解纵欲成灾的道理。
《贞观政要》中列举了历代昏君暴君误国的原因，其中重要的一条就是乐极生悲，纵欲成灾。
他们用金玉修筑宫室楼阁，就食时摆着珍馐佳肴，贮酒为池，整日沉溺于奢华淫靡的生活，必然落得个亡国亡身的下场。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
【出处】《挛宕?贰ち婀俅?颉贰? 【大意】祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。
【提示】北宋文学家欧阳修有感于五代时期的社会动乱，编撰《五代史记》（后世称《新五代史》），特设《伶官传》，并作序，总结后唐庄宗李存勖因宠爱乐工伶人以致国破身亡的历史教训。
指出：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以为戒。
这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。
只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能永远立于不败之地。
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
【出处】赵藩《武侯祠联》。
【大意】能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战争；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。
【提示】这是四川成都武侯祠的一副楹联。
它总结了诸葛亮治理蜀国的经验，提醒后世当政者借鉴。
当时诸葛亮采取“攻心”战取得了西南地区少数民族的拥护，稳定了蜀国局势；在对内政策的制定上也采取了灵活的策略，宽严适度，赢得了蜀国民众的拥护。
格言都有哪些
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 吾生也有涯，而知也无涯 • 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 • 时间是脑力劳动者的资本 • 文学之知识乃是学问之门禁 • 天才无非是长久的忍耐，努力吧
• 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 • 读万卷书，行万里路 • 知识永远战胜愚昧 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • 书籍是横渡时间大海的航船 • 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 光阴易逝，岂容我待 • 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 • 忘记今天的人将被明天忘记 • 你若需要时间，还得自己把他造出来 • 时间是没有声音的锉刀 青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。
谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福 • 寻常的山花凋谢了，还会再开。
而我们的青春却一去不复返。
• 有了金钱可以在这个世界做很多事，惟有青春却无法用钱购买。
• 生活赋我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满了期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
• 要爱惜自己的青春
世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了
青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。
• 春天是自然界一年里的新生季节；而人生的新生季节，就是人生只有一度的青春。
• 滥用青春等于虚度青春。
• 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。
• 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样优美的成熟时期。
这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
• 青春一去不复返，事业一纵永无成。
• 如果你浪费了自己的年华，那是挺悲哀的。
因为你的青春只能持续一点儿的时间——很短的一点儿时间。
• 白日莫空过，青春不再来。
• 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
• 年华渐逝——这是任何人都难以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫过于辜负青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。
• 虽然紫菀草越被人践踏越行得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
• 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。
• 尊重生命，完全尊重生命。
• 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
• 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
• 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 • 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受. • 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
• 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
• 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
• 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
• 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
• 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
• 视死若生者，烈士之勇也。
• 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
• 动则生，静则乐。
• 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
• 生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
• 没有人永远活着，没有东西可以经久。
• 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
• 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
• 盛年不重来，一日难再晨。
• 应该笑着面对生活，不管一切如何。
• 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
• 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长 返回
名人名言的意思
应当是“达则兼济天下， 穷则独善其身”才对。
的确，《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善 天下”。
后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子 原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是 改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国 文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神， 而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，“文本史”的角度讲，这 个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无 关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话 。
相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶 的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似 难以服人。
但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解 为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求“ 有为”的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得 楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸 之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以 逞其能也。
”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙 不能眄睨也”。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振 动悼栗”了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为 ”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而 欲无惫，奚可得邪
” 众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。
单就“无为”而论“无为 ”，本无所谓对错。
强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无 为”，就沦于苟且了。
权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为 ”则意味着奴役。
思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构） 是从前一种意义上论无为的。
但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则 无疑是主流。
问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔” 学说，而弱者对强者的“无为”，不正是苟且吗
苟且而出于无奈，亦不足责。
但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉 为崇高境界。
在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都 不可分“；物无非彼，物无非是。
”“彼出于是，是亦因彼。
”“方可方不可 ，方不可方可；因是因非，因非因是。
”“是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非 ，此亦一是非，果且有彼是乎哉
果且无彼是乎哉
”“恶乎然
然于然。
恶 乎不然
不然于不然。
……无物不然，无物不可。
……恢诡谲怪，道通为一。
”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。
的 确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法 家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。
而 道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘 合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指 鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非儒矣。
而庄子曰：马亦鹿 也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。
是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者 ，尤大儒也。
言“大”者何
谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人” 也。
故曰：法家儒也，儒家法也。
而儒表法里者，其旷世之大儒乎
－－庄周 的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”
要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则 独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。
这自然是 大违孟子本意的。
《孟子·尽心上》的原话是： “孟子谓宋句践曰：‘子好游乎
吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知， 亦嚣嚣。
’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣
’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故 士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天 下。
’” 这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。
即使 不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。
所谓“独善其身”在这 里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而决不 是“出世”。
这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。
道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世 俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、 似非而是的玄谈中，这与“独善其身”绝不是一回事。
总之，这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉 其理想色彩，它整句反映的是道家的犬儒主义。
但无论哪种情况，说它前半句 是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫“现实主义”），都似难成立。
然而，在专制时代的现实中，这两种意思虽然不是前后两半句之别，却可 能成为表里之别：口头上表白的“得志则造福天下百姓。
不得志则洁身自好拒 腐败”。
实际上却往往变成“得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝”。
口头上的 理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。
以至于两千多年下来，“独善其身 ”这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者，变成了朱 自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”
可怜据 说被“独尊”了两千多年的儒学，在“儒的吏化”与“儒的痞化”两边挤压下 ，不是“儒表法里”就是“儒表道里”，哪儿还有什幺真儒家
二 那幺，就其本义而言，“达则兼济天下，穷则独善其身”；作为知识分子 的理想人格有什幺缺陷呢
它的被扭曲、被“道家化”能够避免吗
无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求 的。
然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体 现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。
在这方 面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉”。
他说的是“克己”而 不是克人，诚哉斯言
克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼， 则假恶丑之尤也。
效尤而能达，达则“王长其间”，假兼济之名以祸天下，“ 冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天 下之大公”。
“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。
是故欲求真仁，必先制能 克人之人－－此子所不语而匹夫某敢补言之也。
因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。
“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他 必须做的。
不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制 衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。
在现代文明社会中，包括 掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。
像媒体 大炒克林顿与莱温斯基的“丑闻”，若是对一般平民那就构成侵犯隐私权，但 对于总统，即使传媒夸大其词，你又能怎幺样
为了维护公民权，现代司法制 度必须实行“无罪推定”原则，司法当局必须承担有罪举证责任，如不能证明 你有罪，那你就被视为无罪。
而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上 实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你 无错，那你就被视为有错。
这不就是“达则独善其身”吗
至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其 身”与“善他人”两个方面。
但这里还是孔夫子讲的好：他说：“己所不欲， 勿施于人”；，而没有说“己所欲，必施于人”。
当然孔夫子也说过：“夫仁 者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲 ”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。
但是 立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达” 者的同意，获得“天下”公民的授权。
己所欲而人亦欲，固当施之。
若己所欲 人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉
我不愿而施之于 人，则置圣道于何地耶
故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能 强也，济天下而必先请于天下也。
换言之，“己所不欲勿施于人”；是绝对的 ，而“己所欲施于人”是相对的；“兼济天下”是有条件的，“独善其身”是 无条件的。
因此应当提倡“达则独善其身”。
“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借 权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人。
在这里应当讲究一点强者对弱 者的“无为”、权力对权利的“无为”，讲究一点宽容与自由，绝不能借“兼 济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再 平庸的人，其权利也应受保障。
只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为 而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。
三 至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考 虑需要争取和维护“无权者的权利”。
人们可能认为，这样的权利只关乎个人 。
在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保 障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必 须“兼济天下”。
但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。
本来，“计划经济”要求深奥的“科学”来为经济过程提供人为的“最优解” ，而自由经济只要求不“偷”不“抢”，公平交易自会“顺其自然”；“理想 政治”要求人皆为圣贤，而自由政治者只要求人不作奸犯科。
总之，“自由” 原是个低调的“主义”，它承认人人都有“自私”的权利。
然而另一方面，“ 自由”本身却又是个最具有“公共物品”性质的东西。
某个人付出艰辛而挣到 一笔钱，别人不能分享；经过努力而得到的名声与荣誉，他人不能分沾；甚至 经过流血打下的“江山”，别人更不能染指。
唯有“自由”这东西，一旦实现 便是高度公共化的，某个人付出牺牲争到了自由的制度，则所有的人都在这个 制度中“免费享受”了自由；如果这人对此不快并要求自己比别人享有更多的 “自由”（或反过来要求别人享有更少的“自由”），那这要求本身便破坏了 他所要争到的东西。
如果这个人一开始便看到了这一点并要求所有人都像他那 样为争取自由而付出代价，那幺他更是一开始便破坏了自由主义－－因为这个 主义的基础便是尊重个人选择、承认理性自利。
于是，自由主义便会陷入西人 所言的“搭便车”、我们所谓的“三个和尚没水吃”的困境。
应当说，在绝大 多数场合自由主义所面临的都是这种“行为困境”，而不是什幺“文化困境” 。
显然，要跳出这种困境，人们必须面对的不是学理问题，而是实践问题： 从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。
换句 话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。
但这样做的代价，却 是要他自己负的。
反过来说，假如别人这幺做了，他就可能无须代价而获得权 利。
于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现 自由。
因此，“消极的”自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高 调的人格来创立，为了实现一个承认人人都有“自私”权利的社会，必须付出 无私的牺牲，为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的“殉教”精 神。
而这，要比学理上的自由主义体系建构重要得多。
换句话说，如果无权者 即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“ 独善其身”。
在许多民族争取自由的历程中都有这幺些人，如甘地、哈维尔、曼德拉等 。
他们并未在学理上给自由主义带来多少贡献，甚至他们本人的思想还未必说 得上是“自由主义的”。
然而他们对自由的贡献无与伦比，其原因不在其言而 在其行：一是他们面对压迫敢于树立正义之帜，反抗专横而不仅仅“独善其身 ”，从而跳出了“消极自由”的悖论；二是他们宽容待世，不搞“己所欲必施 于人”的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了“积 极自由”的陷阱。
应当说，一个民族能否取得自由，不是取决于它有没有自由 理论家，而是取决于它有没有这样的自由实践者。
即便我们写不出罗尔斯、哈 耶克那种层次的理论巨著，我们也可以实行“拿来主义”；但倘若我们干不了 甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。
因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。
如果说这一原则在 自由时代也许并不重要－－那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君 。
但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。
当他们作为无 权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。
假如他们日后成了“达”者 ，那就是“达则独善其身”的问题了。
能同时实践“穷则兼济天下，达则独善 其身”的人，就具备了圣雄的人格。
圣雄而达，则高于圣君，因为后者如果“ 己所欲必施于人”是会异化成暴君的。
圣雄而穷，则高于圣隐，因为后者如果 只是“知其不可而不为”，则不过犬儒而已。
而圣雄者，穷则兼济天下，知其 不可而为之，人所不欲之牺牲而施诸己，岂止“己所不欲勿施于人”哉
达则 独善其身，己所欲而必请于人然后施之天下，真所谓“大道之行天下为公”矣 。
是圣雄人格乃圣贤之最，我中华崇圣礼贤之邦，儒风夙被，人怀仁义道德之 心，必不让其专美于印度、西洋与南非也。
四 总而言之，儒家的道德理想，无论是“济天下”还是“善其身”，是可以 与现代人权、自由、民主的原则相结合的。
也只有与这些原则相结合，“济天 下”与“善其身”才能真正实现。
而这一结合的基础就是“穷则兼济天下，达 则独善其身”。
如果“穷”者中多一些“兼济天下”的圣雄精神，那就能“以 我之大公争得天下人之小私”，而实现“因民之所利而利之”的圣贤之道。
如 果对“达”者多一点约束圣君之制使其“独善其身”，那就会消除“以我之大 私为天下之大公”的千年祸患，真正实现“克己复礼，天下归仁”。
因此我们 应该让“穷”者多一点权利意识，而“达”者少一点权力迷信。
“穷”者要能 够“有为而有不为”，“达”者要善于“无为而无不为”。
只有这样，我们这 个文明古国才能跳出因“达则有为穷则无为”而陷入“法道互补”的怪圈，儒 学本身才能摆脱“儒表法里”与“儒表道里”的双重异化、抵抗强权哲学与犬 儒哲学的两面夹击，才有可能实“老内圣开出新外王”。
中国现代文明的发展 才有了一条共同的底线：从这个基础出发，我们才有可能追求儒家圣贤的个人 道德完善与天下为公的理想，追求西方自由主义的自由人权法治理念，追求本 来意义上社会主义的民主公平与自由人联合体理想－－当然，也只有在这样的 底线基础上，我们才能进一步来讨论中、西“文化”之异和左、右“主义”之 别，并进行能够体现我们个性的“文化”选择与“主义”选择。
而不至于在“ 野蛮”的环境下妄言A“文明”与B“文明”的优劣；在“有主无义”的状态 下空谈甲“主义”与乙“主义”之高低。
一句话，无论中西“文化”之异还是 左右“主义”之别，都必须以基本的人道为基础。
在“中西”与“左右”之上 ，有个更为重要的人道与反人道之别。
具有悠久历史文化的我们中国人，应该 在人类文明的这个基础上作出自己的贡献。
关于友谊的格言
励志名言鼓励自己的名言 1、每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
3、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
4、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
5、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
6、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
7、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
励志名言警句 1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看 到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。
(不为失败找理由，要为成功找方法) 4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
—苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。
——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙。
——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。
——伏尔泰 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
——车尔尼雪夫斯基 人的理想志向往往和他的能力成正比。
——约翰逊 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
——纪伯伦 过去属于死神，未来属于自己。
——雪 莱 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小－－车尔尼雪夫斯基 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。
(英国剧作家 莎士比亚.W.)不要放弃你的幻想。
当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。
（(美国作家 马克·吐温) 我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。
我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。
(美国发明家 爱迪生. T.)理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
(俄国作家 托尔斯泰. L .) 冬天来了，春天还会远吗
( 英国诗人, 雪莱. P. B.) 如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。
(挪威剧作家 易卜生)如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿
不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
(德国哲学家 尼采. F. W.) 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
(美国作家 马克·吐温)生活没有目标就像航海没有指南针。
(法国作家 大仲马. A.) 有些理想曾为我们引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。
(美国科学家 爱因斯坦 . A .) 人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。
(德国诗人、戏剧家 歌德 . J . M .) 具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。
(美国作家 马克·吐温) 实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。
(美国总统 罗斯福. F .) 如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须采取的。
(美国政治家 林肯. A.) 只要一个人还有所追求，他就没有老。
直到后悔取代了梦想，他才算老。
------ 美国演员 巴里穆尔·J 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。
理想是上帝的语言。
高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
------ 意大利政治家 马志尼· 理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。
------ 英语国诗人、批评家 爱略特·T 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。
------ 英国剧作家 莎士比亚·W 不要放弃你的幻想。
当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。
----- 美国作家 马克·吐温 人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。
------ 美国法学家 波得斯·R 我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。
我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。
------ 美国发明家 托马斯·爱迪生 理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。
------ 美国政治家 舒尔茨 理想是指路明灯。
没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。
------ 俄国作家 托尔斯泰·L 冬天来了，春天还会远吗
------ 英国诗人 雪莱·P.B. 如果你不怀疑自己，你的立足点确实不稳固了。
------ 挪威剧作家 易卜生 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿
不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
------ 德国哲学家 尼采·F.W. 要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。
------ 英国诗人 朗费罗 想象不是空穴来风，不能脱离实际情况的一种方式。
------ 英国哲学家、数学家 怀特海·A.N. 想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。
------ 英国哲学家、数学家 怀特海·A.N. 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
——孔丘（春秋时代思想家、教育家） 引自《论语。
子罕》 天下之难事，必作于易； 天下之大事，必作于细。
——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。
——曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行·龟虽寿》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹（北宋政治家、文学家） 引自《岳阳楼记》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥（南宋词人）引自《论治体 子· 甲申二月九日》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子 ·滕文公下》 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
——荀况 海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐（清代政治家） 咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。
——李清照（南宋女诗人）引自《乌江》 人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一地扫荡清，别开一种新局面。
——李大钊（现代革命家、学者） 引自《李大钊选集》 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
——鲁迅（现代文学家、思想家） 引自《鲁迅全集》第10卷 头可断，肢可折，革命精神不可灭。
志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
——周文雍（革命烈士）转引自《革命烈士诗抄》 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰
因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理
——方志敏 引自《可爱的中国》 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应当为它们工作一天。
——方志敏 引自《可爱的中国》 不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义
我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地
我们深信，共产主义在全世界，在中国必然要得到光荣的胜利
——李大钊 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲（现代作家） 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸（现代革命家、政治家）引自《理想·情操·精神生活》 如果把人生比之为杠杆，信念则好像是它的“支点”，具备这个恰当的支点，才可能成为一个强有力的人。
——薄一波（现代革命家、政治家）引自《寄语青年朋友》 革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。
——吴运铎（现代作家） 如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人都应该，也可以做到——脸不变色，心不跳。
——欧阳海（解放军英雄、革命烈士） 人生在世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新。
趁此时机，奋勇前进。
——吴玉章（现代教育家、革命家） 春蚕到死丝方尽，人生期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
——吴玉章（现代教育家、革命家） 我们是世界上最大的理想主义者
我们是世界上最大的行动主义者
我们是世界上最大的理想与行动的综合者。
——陈毅（现代革命家、军事家）引自《赠郭沫若同志》 假如不幸的话，云儿送给你了，盼教以踏着父母之足迹以建设新中国之志，为共产主义奋斗到底。
孩子决不要娇养，粗茶淡饭足矣。
——江姐（革命烈士） 要想在事业上真正干出点名堂来，首要的是有一颗强烈的事业心，以及在这种事业心支配下产生的超人钻劲和出奇的迷劲。
——袁伟民（国家女排教练） 个人的兴趣应该服从和服务于革命事业和国家的社会主义建设事业，离开事业来孤立地强调个人的兴趣，就缺乏正确的目的。
就不容易得到多方面的鼓励，就不容易激发持久坚韧的信心，最终也就不会有突出成就的。
——郭沫若（现代革命家，作家，史学家） 热情，像熊熊的火焰，是一切的原动力，有了伟大的热情，才有伟大的行动，可是，要是缺乏革命的理智，就会迷失方向，变成盲目的行动。
要是把热情和理智结合起来，就会无往而不胜。
——王若飞 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你努力的结果。
----- 巴斯德 我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
----- 方志敏 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业----大众的事业是不死的。
----- 鲁迅 石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。
----- 《吕氏春秋》
格言呢
格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。
格言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验。
格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。
从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。
人生格言 人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
——歌德 我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
——居里夫人 要体验人生，就要把握现实，相信现实。
——拉蒂特 格言 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。
——莎士比亚 人最伟大，得人心者就会得到一切。
得财富者失人心，财富也失。
故此我们要结好人缘。
——方海权 生命格言 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭 生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。
——塞涅卡 生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯克 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特 真理格言 彼亦一是非，此亦一是非。
——《庄子·齐物论》 意译：彼有彼的是非标准，此有此的是非标准。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
——语出《礼记·乐记》 意译：君子以获得道理为乐，小人以满足私欲为快。
道之所存，师之所存。
——[唐]韩愈《师说》 意译：道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。
道隐于小成，言隐于荣华。
——语出《庄子·齐物论》 意译：道理之所以有真伪，是被微不足道的成就所蒙蔽了;言论之所以有是非，是被华丽的词藻所混淆了。
一叶蔽目，不见泰山;两豆塞耳，不闻雷霆。
——《鹖冠子·天则》 意译：一片树叶遮住眼睛，就连泰山也看不见了;两颗豆子塞住耳朵，就连响雷的声音也听不到了。
朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 意译：如果早上学到了道理，那么即使晚上死去也心甘情愿了。
——《礼记·中庸》 意译：没有验证过的认识不可相信。
严格地批判自己，忠实地去走生活的路，这就会把你引到真理那里去。
——巴金[1]《谈心会》 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
——《实践论》 真理必定战胜邪恶。
——丁玲《回忆潘汉年同志》 人类牺牲的价值，有比生命还要贵重的，就是真理和名誉。
——孙中山《在广州中国国民党恳亲大会的演说》 真理之外无权威。
——秦牧《在探索学问的道路上》 凡真理都不装样子地吓人，它只老老实实地说下去。
——《全集》 言真理者愈众，求真理者愈多。
——李大钊《真理的权威》 真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。
——《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 真理不是飞鸟不是炸弹，真理人类的同情心。
——废名《真理》 真理的标准只能是社会的实践。
——《实践论》 无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。
——《实践论》 为了寻求真理，就要有争辩，就不能独断。
——周恩来《团结广大人民群众一道前进》 人生最高之理想，在求达于真理。
——李大钊《李大钊选集》 光明必然驱散黑暗，真理一定战胜谎言。
——巴金《为〈新文学大系〉作序》 谬误之中有真理，真理之中有谬误。
——[英国]罗·勃朗宁《一个灵魂的悲剧》 盲目地坚持真理比情有可原地犯错误更具有危害性。
——[英国]赫胥黎《物种起源学说时代的到来》 被黑暗的错误遮掩着的另一面是真理。
——[法国]雨果《历代传说》 谬误在真理面前无能为力。
——[英国]利德盖特《底比斯的故事》 真理存在的范围是有限的，而谬误存在的范围则是无限的。
——[英国]圣约翰《流亡沉思录》[2] 命运格言 命运的好坏跟人的好坏没有关系。
——巩玟语 格言3命运就是对一个人的才能考验的偶然。
——蓬皮杜 聪明的人造就机会多于碰到机会。
——培根 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
——维尼 如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
——泰戈尔 一个人的性格决定他的机遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。
——罗曼.罗兰 友谊格言 朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天。
——佚名 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——李白 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.。
——纪伯伦 朋友间保持一定的距离,而使友谊永存。
——查理士 友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.——林肯 朋友之间重于心，对方困难时要帮助之。
得意时提醒不要得意忘形，失意时安慰其励志向上。
——方海权 周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
——卡内基夫人 财富不是真正的朋友，而朋友却是真正的财富。
近朱者赤,近墨者黑。
——傅玄 独学而无友,则孤陋而寡闻。
——孔子 怯懦的人,会把朋友送给刽子手。
——罗曼·罗兰 朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生
——罗曼·罗兰 真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——莎士比亚 人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。
——方海权 世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 与朋友交，言而有信。
——《论语》 什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图 在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我. 格言我们的朋友比想象的少，却比我们认识的多。
——霍夫曼斯塔尔 友谊是个无限的天地， 他是多么的宽广啊。
——罗·布朗宁 智慧格言 不生气歌 人生就像一场戏，相扶到老不容易； 格言因为有缘才相聚，是否更该去珍惜； 为了小事发脾气，回头想想又何必； 别人生气我不气，气出病来无人替； 我若气死谁如意，况且伤神又费力； 邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去； 吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
人 生 有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意的接受。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
生气就是拿别人的过错来惩罚自己。
不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。
信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
一个人的成败，与他的心量有很大关系。
念念都是为了一切大众，必定成功。
念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。
德 行 原谅别人，就是善待自己； 恭敬别人，就是庄严自己。
不耗时间批评别人， 多花时间改善自己。
讲话厚道而刻薄者，乃多福之人； 讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
莫说他人短与长， 说来说去自遭殃； 若能闭口深藏舌， 便是修身第一方。
培养好自己的气质，不要争面子； 争来的是假的，养来的才是真的。
得理要饶人，理直要气和。
人生最大的收获是改错。
福 慧 注意你的行为，影响你的习惯；注意你的习惯，影响你的性格；注意你的性格，影响你的命运。
三餐常思农夫苦，日用不忘众生恩。
世上有两件事不能等：一孝顺，二行善。
做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。
尽多少本份，就得多少本事。
不为任何代价、任何回报而付出，则能得到更真、更善、更美的境界。
存好心、说好话、行好事、做好人。
忍 耐 忍得一时之气，免得百日之忧。
你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
小事不做，大事难成。
受得小气，才不至于受大气； 吃得小亏，才不至于吃大亏。
吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步而道理。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置
拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
告 诫 话多不如话少，话少不如话好。
为自己找借口的人，永远也不会进步。
讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。
欺人是祸，饶人是福。
人之谤我者，与其能辩，不如能忍； 人之诲我者，与其能防，不如能化。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸； 倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
清 心 并非有钱就快乐，问心无愧心最安。
处顺境中必须谨慎，处逆境中必须忍耐。
修 身 八 则 光阴不惜过时悔， 黑发不学白发悔， 酒色赌博致祸悔， 安不将息病时悔， 官行贿赂致罪悔， 富不俭用贫时悔， 不孝父母老时悔， 遇难不帮有事悔。
子 女 进 孝 格 言 父母双亲恩似海深，生儿育女历尽艰辛； 年老衰迈精疲力尽，子女成人理当孝顺； 衣食住行勿使受困，健康状况经常过问； 父母所需竭力奉进，不应吝钱刻薄双亲； 夫妻情重父母恩深，不可宠妻虐待老人； 父母教诲谨记在心，父母有过婉言谏行； 父母有病精心侍奉，求医诊治搀扶护送； 千方百计减轻病痛，久病不愈坚持始终； 媳对婆翁应与女同，婿待岳丈依照子行； 上有父母下有子孙，前车后鉴将心比心。
生活在感恩的世界 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志； 感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识； 感激鞭打你的人，因为他清除了你的业障； 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立； 感激拌倒你的人，因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧； 感激所有使你坚定成就的人。
觉悟的人 能吃亏的人是有福的人， 能施舍的人是富贵的人； 富贵人不占便宜， 占便宜的是穷人； 善良的人不怨人， 怨人的人是恶人； 聪明的人不生气， 爱生气的人是愚人； 富贵的人不发脾气， 爱发脾气的人是贱人； 能容忍的人是快乐的人， 能爱人的人是幸福的人； 爱骂街的人是没福的人， 爱打人的人是短命的人， 能修身立德是长寿的人。
广阔的胸怀、 渊博的知识、 精明的头脑、 机智的反应、 格言4敏锐的行动、 幽默的语言…… 智慧无处不在，处处隐藏。
读书求懂，先求不懂。
始于问题，终于问题。
尽最大的努力，留最小的遗憾。
时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。
快乐的学习，高兴得成功。
因为美好，所以怀念。
因为怀念，所以经典。
让美丽因生命而存在，让生命因美丽而永恒。
一个人的伟大，首先是灵魂的伟大，其次才是才华的出众以及取得的成就。
不要让智慧营养不良，溶入血液的营养，才是真正的收获。
把敌人变成朋友是消灭敌人的最好办法。
激活自己的潜能，永不满足，永不懈怠，永不疲倦，永不怯懦，始终保持坚定的意志、良好的状态，执着的向人生的更高目标攀登。
体验人生奋斗过程的快意，跨越更高的标杆，你的生活因此而美丽，生命因此而富有价值。
人只有经过挫折和磨难，才能成就大事。
The fox may grow grey, but never good. 狐狸活到老，永远难变好 Without entering the tiger\\\\s lair, how can one catch the tiger\\\\s cub? 不入虎穴，焉得虎子
Dread is produced by a powerlessness. 畏惧是软弱的表现。
Her evil, headed by a hundred good filial first. 万恶淫为首，百善孝为先。
A hero only appears once the tiger is dead. 老虎死了英雄才出现。
One careless move loses the whole game. 一着不慎,满盘皆输。
He that gapes till he be fed will gape till he be dead. 张嘴等喂，张嘴等死。
Blessed is he that expects nothing, for he shall never be disappointed. 无奢望者有福，因其永不失望。
He that respects not is not respected. 欲受人敬，要先敬人。
og bark before they bite. 恶行之前有恶声 Every cloud has a silver lining. 乌云背后有阳光。
Spare the rod and spoil the child. 不打不成器。
It is easy to be wise after the event. 事后诸葛亮容易当。
Make the best of a bad bargain. 已知吃亏，尽力而为。
He that makes a thing too fine, breaks it. 做事过于苛求，反把事情弄坏。
He is rich that has few wants. 寡欲者富。
They brag most who can do least. 本领最小的人最会吹牛。
Self-praise is no recommendation. 自夸不足为自荐。
A good conscience is a continuous feast. 问心无愧天天乐。
Sometimes the best gain is to lose. 有时吃亏就是最大的便宜。
Look on both sides of the shield. 看问题要从两面看。
读书格言 ☆书是我们时代的生命——别林斯基 ☆书籍是巨大的力量——列宁 ☆书是人类进步的阶梯———高尔基 ☆书籍是人类知识的总统——莎士比亚 ☆书籍是人类思想的宝库——乌申斯基 ☆书籍——举世之宝——梭罗 ☆好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 ☆书是唯一不死的东西——丘特 ☆书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯 ☆书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 ☆人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 ☆人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 ☆书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 ☆书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 ☆书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料———雨果 ☆书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 ☆书籍是当代真正的大学——卡莱尔 ☆书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住——高尔基 ☆书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路——乌皮特 ☆书籍具有不朽的能力。
它是人类活动的最长久的果实——史美尔斯 ☆理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 ☆除了野蛮国家，整个世界都被书统治着——福尔特尔 ☆书籍乃世人积累智慧之长明灯——寇第斯 ☆书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物——斯迈尔斯 ☆书籍使人变得思想奔放——革拉特珂夫 ☆唯书籍不朽——乔特 ☆书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者——钦宁格 ☆书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物——爱迪生 ☆书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦——柯里叶尔 ☆书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式……对图书倾注的爱，就是对才智的爱——德伯里 ☆书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数———凯勒 ☆一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 ☆书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 ☆书籍是前人的经验——拉布雷 ☆书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 ☆书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 ☆书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。
在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣——西塞罗 ☆书籍是最好的朋友。
当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你——都德 ☆书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代——培根 ☆书籍是造就灵魂的工具——雨果 ☆书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你——赫尔岑 ☆书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令——赫尔岑 ☆书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户。
——威尔逊 ☆书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格 ☆书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。
不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来——弥尔顿 ☆书籍是培植智慧的工具——夸美纽斯 ☆有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。
这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。
书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。
——吉本 ●虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的----（切斯特菲尔德） ●世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识----（切斯特菲尔德） ●爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征（罗·勃朗宁） ●人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断 头台上（纳·霍桑） ●人的野性无异于橡树林中的各种野兽（本·琼森） ●只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性----（笛福） ●不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的（马基雅弗利） ●有没有人性这种东西
当然有的。
但是只有具体的人性，没有抽象的人性。
在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性（） ●美丽的花虽然会凋谢，可是盛开的时刻值得欣赏。
要在美好的时候创造出美好的东西，人生才会充满意义。
——方海权 ●棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。
我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。
——方海权 ●人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有 些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸 ----（普罗提诺） ●我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切（马克思） ●人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子----（尼采） ●人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见（狄德罗） ●倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。
他不能停留在兽性。
最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏----（柯尔律治） ●人是丧失地位的神（爱默生） ●人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具（康德） ●人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存 在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西 中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系（康德） ●人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方 非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整 个社会组织和暂时的环境（爱默生） ●坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。
有了这些经历，才知道平稳人生的可贵。
——方海权 ●人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉图） ●他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命（黑格尔） ●自我感觉就是人的价值（拉伯雷） ●人各有其自己的价值，这是句古老的格言（威·温德姆） ●生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人；待到行将就木，他会让我们每个人知道自己的精确重量----（詹·拉·洛威尔） ●和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用（托·霍布斯） ●男人有自己的身价，女人有自己的身段（欧洲） ●任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值（培根） ●有财富的人被称为有价值的人（蒲柏） ●世间一切事物中，人是第一个宝贵的（） ●人的力量还未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，他做的少极了（梭洛） ●倘若一件事情是你自己难以完成的，不要认为它是人所无能为力的；你自己也可以实现它（马尔库·奥勒留） ●人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物（马克思） ●没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活（亚里士多德） ●人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量（蒲柏） ●在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强（泰戈尔） ●自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。
人只有社会，才能弥补他的缺陷（休谟） ●同样一件事情的发生，有的人感到非常痛苦，有的人能够接受。
因为这两者的忍耐能力不同。
有忍耐能力的人才容易成功。
——方海权 ●除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全快乐的（斯宾塞） ●在人们的社会生活中，如同生产所需的物质资源一样，人也受到了无个性的和有效的处理（韦伯） ●扶贫济困，急难相助。
滴水如甘露，患难显真情。
这是得财富的因。
也是培养慈悲的心灵。
（方海权） ●人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思） ●人是人的作品，是文化、历史的产物（费尔巴哈）
