求助：关于“英雄造时势”的名言和诗句之类（越多越好）~~~~~~~~
这个不是唯心主义吗
~~你找这个干什么~~~是不是辩论方面的问题，如果是的话，别找什么诗句。
去翻中华汉语大词典，找找什么是“英雄”，什么是时势.然后在立意上下功夫。
辩论是要引经据典，不是找诗句。
还有就是诡辩，玩文字游戏。
谢谢主席，大家好。
今天我们要讨论的辩题，是一个历史哲学的问题，所以有必要在辩论进一步深入之前先来肃清几个重要概念。
原来我准备的一辩的辩词 首先，什么是英雄
英雄者，杰出之人物也。
我们认为，我们今天所要讨论的英雄，就是那些影响历史发展进程的杰出人物。
秦始皇是英雄，因为他统一了中国；列宁是英雄，因为他领导了十月革命，建立了第一个工农政府；瓦特也是英雄，因为他改良了蒸气机，直接导致了第一次工业革命的爆发。
俯仰古今，我们发现，样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。
几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。
被誉为“中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师”的就是最好的例证。
他充分认清了中国当时所处的形势，提出了“黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫”的伟大思想，讲了其他人所不敢讲的，做了其他人所做不到的，他制定的改革开放的政策，为中国指明了一条正确的发展道路。
因此，没有就没有我们今天经济的繁荣，没有也就没有我们今天祖国的富强。
所以我们坚信，在英雄和时势之间，是英雄造时势，决不是时势造英雄啊。
其次，什么是时势
时势者，当时之社会形势也。
我方认为，社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。
这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。
英雄人物，他是内因；而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
孰重孰轻，不辨自明也。
历史上，秦孝公任用商鞅进行变法，使秦国渐次强大，改变了当时的局势，为后来始皇一统天下奠定了坚实的基础。
而彼得大帝这一历史英雄对俄国的改革，改变了俄国在政治，经济和文化教育等诸多方面的落后状态，使俄国进入了欧洲强国之列。
（在他在位期间，俄国出现了第一张印刷的报纸，第一个博物馆，第一个公共图书馆，第一个科学院等等） 综上所述，在铁一般的事实面前，我们难道还不能认清是英雄造时势吗
英雄对于历史的前进，人类社会的发展起着至关重要的作用。
所以我们说：英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，点燃历史之灯；英雄是灯，照亮人类之路；英雄是路，引领我们走向灿烂的明天
谢谢大家。
求助：关于“英雄造时势”的名言和诗句之
这个不是唯心主义吗
~~你找这个干什么~~~是不是辩论方面的问题，如果是的话，别找什么诗句。
去翻中华汉语大词典，找找什么是“英雄”，什么是时势.然后在立意上下功夫。
辩论是要引经据典，不是找诗句。
用培根的平生经历写英雄造时势的议论文段
一篇内质不错章，字迹可憎，值往往不理想。
为何一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。
美观整洁的书写是文章最好的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。
字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。
相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。
其次，字体要适中。
字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。
字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。
再次，尽量少涂改。
要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。
拟好题题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。
由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。
议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。
具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。
总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。
观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于把握整篇文章的基本内容。
开好头高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。
”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。
短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。
开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。
快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。
因为评分标准中有“中心明确”的细则。
开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。
靓，即要精彩。
这也是传统文论中所说的“凤头”。
精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。
文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。
中间段写好首句和末句议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。
而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。
常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。
其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。
另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。
许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。
在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。
同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。
典型而鲜活的论据论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。
一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。
同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。
它首先要求真实，切合题旨。
其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。
有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。
其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。
相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。
另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。
最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
结好尾结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分之一。
现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。
有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。
”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。
如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该
”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背
其实，文章的结尾有时比开头还重要。
由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。
李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。
”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。
议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
语言形象畅达语言项是作文评分的重要标准。
议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。
有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。
一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。
要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少.修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。
修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进.
英雄造时势的一辩陈词应该怎么写
急
主持人、评委、对方辩友，大家好
感谢对方辩友的慷慨陈词，本人真的感慨万千、受益匪浅。
对方辩友的发言确实有可圈可点之处，只可惜，对方辩友在观念上认为时势造英雄，我方不敢苟同。
我方始终并坚持认为：英雄造时势
其理由如下：我们首先理清何为英雄
英雄在传统意义当中，是指：为社会作出较大贡献的个人或者群体。
而在当代意义中，英雄的含义就显得更加宽泛了。
他也可以指，在某个领域当中，作出卓越贡献并且被大多数所认同的人，也是英雄。
而英雄的特点是：英雄都有其独特个性，以及成为英雄的气质。
他们有超越常人的意志，敏锐的洞察力和前瞻性。
正确把握大局，利用时势成就自己同时也成就了一个时势，引领一个新的时代。
从远的看，如果没有汉武大帝，西汉王朝怎么会出现前所未有的盛世景象，如果没有唐太宗，怎么会有著名的贞观之治呢
如果没有毛主席，没有思想，中国人民至今还要在黑暗中摸索与苦斗。
咱们再从近的来说，如果没有姚明，NBA会成为民众的谈论焦点吗
如果没有李娜，今天会掀起一股网球热吗
我们再来看看造为何意
造在辞海中意为：成就、培养。
英雄造时势意为：英雄造就时势，引领一个新的时代。
我们再把拉到时势中来，时势：在辞海中解释为 ，某一段时段的情态、发展态势。
时势是客观存在的，对于每一个人的发展机会是均等的。
时势只是为英雄的诞生创造了一个客观的条件。
在一个时势中，总需要英雄去推动其前进，引领起发展态势，去造就一个新的时代。
有什么样的英雄，就会创出相应的时势来。
正如抗日战争中，我们的抗日英雄凭借他们的胆识和智慧取得了抗日战争的胜利。
从而造就了一个和平发展的时代。
所谓时势，就是一定历史时期内，各种社会历史条件的总和，所造成的形势和环境。
我们承认英雄不是凭空出现的，而是通过一定的社会环境，所成长，去完善自己让自己具备英雄的潜力和气魄。
在适当的环境出现时重写历史，比如武则天谱写了一个女皇的时代，比尔盖茨成就微软时代。
这些难道都还不能说明：英雄造时势吗
我们从哲学的角度来看，英雄是内因，时势是外因。
内因对事物变化发展其决定性作用，是事物运动的源泉和动力，它规定者事物运动发展的基本方向和趋势。
而外因是事物存在和发展的外部条件，通过内因才能起作用。
我们把英雄比作一颗种子，他掉落在社会这个大的泥土中，自身利用周边有利的环境，无限成长，有一天成为参天大树，为人类带来阴凉和生机，这就是英雄造时势，成就了自己，更加造就了时势。
综上所述，英雄造时势，这是真理，而真理就是真理，无论时势怎样，英雄站在真理的肩膀上，引领一个充满真理的时代。
谢谢各位
有关英雄造时事的名人名言
1、 知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志.（老子）2、 天下有道,却走马以粪；天下无道,戎马生于郊.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足.（老子）3、 其政闷闷,其民醇醇；其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.熟知其极?其无正?正复为奇,善复为妖.民之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不耀.（老子）4、 上善如水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,行善能,动善时.夫唯不争,故无忧.（老子）5、 信言不美,美言不信；善者不辨,辨者不善；知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,已愈有.既以予人,已愈多.天之道利而不害；圣人之道,为而不争.以其不争,故天下莫之能与争.（老子）6、 圣人自知不自见,自爱不自贵.持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成名遂身退,天之道.（老子）7、 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修身的砥石.若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣.------《菜根谭》洪应明（明代）8、 醲肥辛甘非真味,真味只是淡；神奇卓异非至人,至人只是常.------《菜根谭》洪应明（明代）9、 盖志以淡泊明,而节从甘肥丧也.10、攻人之恶勿太严,要思其堪受；教人以善勿过高,当使其可从.11、处世不必邀功,无过便是功；与人不求感德,无怨便是德.12、福莫福于少事,祸莫祸于多心.唯苦事者方知少事之为福；唯平心者,始知多心之为祸.13、奢者富而不足,何如检者者贫而有余；能者劳而腑怨,何如拙者逸而全真.14、福不可徼,养喜神以为召福之本而已；祸不可避,去杀机以为远祸之方而已.15、真廉无廉名,立名者正所以为贪；大功无巧,用术者乃所以为拙.16、心不可不虚,虚则义理来居；心不可不实,实则物欲不入.17、地之秽者常生物,水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操.18、声妓晚景从良,一世之烟花无碍；贞妇白头失守,半生之清苦俱非.语云：“看人只看后半截.”真名言也.19、平民肯种德施惠,便是无位的公相；士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人.20、问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难；问子孙之福祉,吾身所遗者是,要思其倾覆之易.
求助：关于“英雄造时势”的名言和诗句之类（越多越好）~~~~~~~~
这个不是唯心主义吗
~~你找这个干什么~~~是不是辩论方面的问题，如果是的话，别找什么诗句。
去翻中华汉语大词典，找找什么是“英雄”，什么是时势.然后在立意上下功夫。
辩论是要引经据典，不是找诗句。
还有就是诡辩，玩文字游戏。
谢谢主席，大家好。
今天我们要讨论的辩题，是一个历史哲学的问题，所以有必要在辩论进一步深入之前先来肃清几个重要概念。
原来我准备的一辩的辩词 首先，什么是英雄
英雄者，杰出之人物也。
我们认为，我们今天所要讨论的英雄，就是那些影响历史发展进程的杰出人物。
秦始皇是英雄，因为他统一了中国；列宁是英雄，因为他领导了十月革命，建立了第一个工农政府；瓦特也是英雄，因为他改良了蒸气机，直接导致了第一次工业革命的爆发。
俯仰古今，我们发现，样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。
几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。
被誉为“中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师”的就是最好的例证。
他充分认清了中国当时所处的形势，提出了“黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫”的伟大思想，讲了其他人所不敢讲的，做了其他人所做不到的，他制定的改革开放的政策，为中国指明了一条正确的发展道路。
因此，没有就没有我们今天经济的繁荣，没有也就没有我们今天祖国的富强。
所以我们坚信，在英雄和时势之间，是英雄造时势，决不是时势造英雄啊。
其次，什么是时势
时势者，当时之社会形势也。
我方认为，社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。
这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。
英雄人物，他是内因；而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
孰重孰轻，不辨自明也。
历史上，秦孝公任用商鞅进行变法，使秦国渐次强大，改变了当时的局势，为后来始皇一统天下奠定了坚实的基础。
而彼得大帝这一历史英雄对俄国的改革，改变了俄国在政治，经济和文化教育等诸多方面的落后状态，使俄国进入了欧洲强国之列。
（在他在位期间，俄国出现了第一张印刷的报纸，第一个博物馆，第一个公共图书馆，第一个科学院等等） 综上所述，在铁一般的事实面前，我们难道还不能认清是英雄造时势吗
英雄对于历史的前进，人类社会的发展起着至关重要的作用。
所以我们说：英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，点燃历史之灯；英雄是灯，照亮人类之路；英雄是路，引领我们走向灿烂的明天
谢谢大家。
我马上要参加一场辩论赛 辩题是时势造英雄 我该怎么来破题才更有利 谢谢各位哈
时势造英雄乎
是也，却也非只此一因由，有英雄本身特质所在亦左右英雄诞生与否，并且二者相辅相成，缺一不可哉 首先，我们要确定英雄是何定义。
何谓之英雄
“所谓英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。
”.如是说。
也许英雄就是个那么平凡的人，并非每个都有着惊天动地的壮举，但必定是让人可敬可佩的人。
论历史人物中与时势关联最密切之人中，当居前茅。
，沛郡丰邑人（现在），字季，有的说小名。
他在兄弟四人中排行第三。
在中因为被立为，所以在战胜建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
在建立西汉过程中，历史对于这个伟大的任务的塑造无疑是奇特的---都说（也许败后会是枭雄），于是历史给予了他当英雄的条件，要乱世时历史让秦朝时势动荡，要班底他在适当时便有人才送上们（有人说是因为他善于利用人才，但是如历史不出人才，又有多少人才给“善用”呢），有时英雄的成功需要踩在敌手的尸体上才能成功，这时历史又让一个足够强大的敌人出现（）……在经过无数次锻炼后，即使有人认为此人虚伪狡诈甚至有些无能，可是英雄不正如此，若真无能，何能得以成功
何以得人心
想必说坏话之人较少考虑到这点吧
而且他终究还是站在历史的尖峰立足历史激荡的长河……是故英雄亦乃得人心者也
得道者多助，失道者寡助。
得道者，得势；失道者，失势。
时也，势乎
势者，命也
荀子有言曰：制天命而用之
英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。
时势固然很重要，但是和刘邦同处一个时代的人何其多，更不会说缺乏刘邦这种卑微出身的“庸才”，是何等原因造就这等天之骄子。
不同之处即是其人之特质，与众不同必有其特定个人机遇，这大概是历史给予刘邦的标签或者说是他留下来的给刘邦作为旷世英雄的突破口吧。
刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。
他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。
刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。
刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊
”由此对于刘邦不同于寻常的特质可见一斑，英雄，得成之，不易也
是故，欲成大业，欲成历史英雄，除却必要的历史局势（和平年代也不是说没有英雄，只是与乱世之雄不同罢了）外，其个人素质与时代相适应也是必不可少的，人生于世，欲成其个人霸业，我认为以上二者缺一不可也
有关英雄造时事的名人名言
1、 知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志.（老子）2、 天下有道,却走马以粪；天下无道,戎马生于郊.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足.（老子）3、 其政闷闷,其民醇醇；其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.熟知其极?其无正?正复为奇,善复为妖.民之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不耀.（老子）4、 上善如水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,行善能,动善时.夫唯不争,故无忧.（老子）5、 信言不美,美言不信；善者不辨,辨者不善；知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,已愈有.既以予人,已愈多.天之道利而不害；圣人之道,为而不争.以其不争,故天下莫之能与争.（老子）6、 圣人自知不自见,自爱不自贵.持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成名遂身退,天之道.（老子）7、 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修身的砥石.若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣.------《菜根谭》洪应明（明代）8、 醲肥辛甘非真味,真味只是淡；神奇卓异非至人,至人只是常.------《菜根谭》洪应明（明代）9、 盖志以淡泊明,而节从甘肥丧也.10、攻人之恶勿太严,要思其堪受；教人以善勿过高,当使其可从.11、处世不必邀功,无过便是功；与人不求感德,无怨便是德.12、福莫福于少事,祸莫祸于多心.唯苦事者方知少事之为福；唯平心者,始知多心之为祸.13、奢者富而不足,何如检者者贫而有余；能者劳而腑怨,何如拙者逸而全真.14、福不可徼,养喜神以为召福之本而已；祸不可避,去杀机以为远祸之方而已.15、真廉无廉名,立名者正所以为贪；大功无巧,用术者乃所以为拙.16、心不可不虚,虚则义理来居；心不可不实,实则物欲不入.17、地之秽者常生物,水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操.18、声妓晚景从良,一世之烟花无碍；贞妇白头失守,半生之清苦俱非.语云：“看人只看后半截.”真名言也.19、平民肯种德施惠,便是无位的公相；士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人.20、问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难；问子孙之福祉,吾身所遗者是,要思其倾覆之易.
