张雪门幼儿教育思想的主要内容有哪些
有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。
这些著作主要包括：等。
这些著作被收入戴自俺主编、1994年出版的(上、下卷)。
虽然这些著作的许多内容是重复的,但是,从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。
这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面,而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。
早在三十年代， 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
张雪门幼年研读四书五经，后毕业于浙江省立第四中学（现宁波一中），1912年就任鄞县私立星荫小学校长。
他在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，通过到沪宁一带参观，目睹当时一些日本式的蒙养园或教会办的幼稚园对幼儿的不良影响，深感痛心，遂立志投身幼教。
1918年，他与几位志趣相投者创立了当地第一所中国人自办的幼稚园——星萌幼稚园，并任园长。
1920年4月，又与人合办两年制的幼稚师范。
同年，应邀到北平任孔德学校小学部主任，并考察平津幼稚教育。
1924年去北平大学任职员，同时在教育系学习。
在学习期间，他得到教育系主任、中共党员高仁山先生的悉心指导，计划用一年时间研究福禄培尔，一年时间研究蒙台梭利，再用一年时间研究世界各国的幼稚教育，然后以毕业精力研究我国的幼稚教育。
不久，他的译著《福禄培尔母亲游戏辑要》和《蒙台梭利及其教育》相继问世。
张雪门思想对学前教育改革有什么启示
张雪门的学前教育课程思想张雪门(1891～1973),浙江鄞县人,我国著名的学前教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
他一生潜心研究学前教育,特别是幼稚园教育,经过长期的实践和理论研究,写出了进200万字的著作,大大丰富了我国学前教育思想宝库。
在他的著作中,有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。
这些著作主要包括：《幼稚园的研究》《幼稚园课程编制》《课程组织法》《幼稚园教育概论》《幼稚园教材研究》《幼稚教育新论》《中国幼稚园课程研究》《增订幼稚于思念行为课程》等。
这些著作被收入戴自俺主编、北京少年儿童出版社1994年出版的《张雪门幼儿教育文集》(上、下卷)。
虽然这些著作的许多内容是重复的,但是,从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。
这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面,而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
(一)课程的本质是经验与行为研究课程,不能不探讨课程的本质问题。
课程的本质,集中地反映课程的基本特性。
那么课程是什么呢
从他是著述中我们可以看到,张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经历了从“经验”到“行为”的转变。
在早些年份的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为,“课程是经验;是人类的经验,用最经济的手段,按有组织的调制,用各种的方法,以引起孩子的反应和活动。
”幼稚园的课程是什么呢
“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。
”由上可见,课程就是经验。
但是,需要注意的是,张雪门先生并不把所有的自然经验都看作课程。
因为自然经验太、零碎太紊乱，自然经验的获得太不经济,自然经验仅有适合简单环境的常识,不足以供高深专业的需求。
在他看来,课程是有选择的经验,是有价值的经验，“是适应生长基本价值的选品,岁时代而变迁”。
张雪门先生批判了当时学校把课程仅仅看作是“知识”乃至“书本”的倾向,认为要改造民族,首先要打破有关课程的谬见，恢复课程的本来面目。
课程的本来面目是什么
“课程原是人类生活有价值的经验。
只为这些经验对于个人和社会都有绝大的帮助,所以人类要想满足自己的需要、适合社会的生活,便不得不想学得这些经验。
”而“其实课程的范围很大,技能、知识、兴趣、道德、体力、风俗、理礼节种种的经验,都包括在课程里。
” “课程非但是人类生活的经验,尤其是有价值的经验的选品。
”这些经验不是一经过选定就固定不变的,而是随着时代需要有变迁,适应时代的经验于是也有变迁,而课程的内容更不得不随之而变。
“所谓变更课程的内容者,不过适应当代的需要,以合于生长的原则罢了。
”课程是一个变化的范畴和概念,人们对于课程的理解也会发生变化。
张雪门先生也是这样。
在20世纪30年代,他把课程主要理解为经验，经过选择的有价值的经验和材料,这种经验随着时代的变化而变化。
到60年代,他对课程的本质有了新的理解。
在《增订幼稚园行为课程》中,张雪门提出了“行为课程”的概念，并系统论述了他关于行为课程的思想。
何为行为课程
“生活就是教育;五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程。
……这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料,也和一般的课程一样,然而这份课程,完全根据于生活:它从生活而来,从生活而开展,也从生活而结束。
不像一般的完全限于教材的活动。
”(下卷1088)幼稚园课程应强调直接经验。
行为课程“首先应注意的是实际行为,凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花,能够实际行动的,都应让他们实际去行动。
从行动中所得的认识,才是真实的知识;从行动中所发生的困难,才是真实的问题;从行动中所获得的胜利,才是真实的制拖驮环境的能力。
游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演,然而代表不了实际行为。
”从张雪门的上述论述中,我们可以看到,他对课程本质的理解从经验转到行为,只是从重点为经验转向重点为行为,或者说是注重经验到注重直接的经验。
他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验,这样的经验对儿童发展才更有价值。
因此可以说,张雪门先生对幼稚园课程的理解更深入更科学了。
(二)课程和教材来源于儿童直接的活动课程是经过选择的有价值的经验,是儿童的直接的实际的行为和活动。
课程是是儿童生长需要的材料。
而儿童不仅是自然的人,也是社会的人。
因此,为儿童发展所选择的经验,必须具有社会意义,同时又必须适合儿童发展的需要,但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。
这些材料的来源,“仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。
”即是说,幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
那么,儿童的直接的活动有哪些呢。
张雪门认为,可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下四种:1.儿童自发活动;2.儿童与自然界接触而升的活动;3.儿童与人事界接触而生成的活动;4.人类聪明所产生的经验,而合于儿童的需要者。
教材是课程的支柱,是课程目标的具体实现手段。
课程确定以后,选择和编写教材就成为非常关键的因素。
根据这四种活动及其要求,张雪门把幼稚园课程划分为以下具体内容，这些具体内容就形成了幼稚园的教材。
首先,张雪门先生确定了选择幼稚园教材的标准或条件。
他认为,教材的功能在于满足儿童的需要,自然应在儿童的生活里选材。
教材应该从儿童的直接经验中选择有价值的部分,加以合理的组织。
但是仅仅这样,显然还是不够的。
真正适合儿童发展的教材,应该符合以下四个条件。
1.教材必须合于现实社会生活的需要儿童必须学习人类积累下来的经验。
但是,由于社会的发展变化的,人类积累的经验的价值也是变化。
从古代遗传下来的有价值的经验,不一定符合现实生活的需要,有的甚至会阻碍社会的发展。
而儿童是现实生活中的儿童,他们是要在现实生活中学习和发展的。
因此,为饿儿童选择的经验,应该适合现实生活的需要。
2.教材必须合于社会普遍生活的标准由于我国幅员辽阔,从城市到农村,从沿海到内地,从北到南,各地差异比较大,所编写的教材,不能把全国各地的所有情况都照顾到，而各地的情况有是时刻在变化的。
因此,教材应该符合社会普遍生活的标准,只能注意最大多数的普遍要求。
3.教材必须合于儿童目前生长阶段的需要进幼稚园的儿童,他们“非动作无以促进生活的健全,也非动作无以满足好奇的欲望……不是动这样,便是动那样。
动作是整个的,其流转演变,无痕迹可分,知识技能……仅为动作的结果而已
所以教材要适合儿童生长现阶段中的需要,句得看能不能抛开分类的抽象知识,变成了直接的具体的行动。
”4.教材必须合于儿童目前的学习能力教材应适合现代儿童的学习能力,诸如摇船、荡秋千等,可以用来联系儿童的平衡感;用抛球可以发展儿童的投准,用堆积木、修铁道、盖楼房、种玉米等,可以培养儿童的合作精神与能力;等等。
上述四种标准不是各自分裂的,而是互相联系的。
选择教材,应该进行全面的思考。
(三)幼稚园课程的特点和编制幼稚园课程是为幼稚园的儿童所设计和准备的,应能促进儿童健康活泼的发展。
因此,幼稚园课程必须适合儿童的年龄特点。
那么这样的课程应该具有什么特点呢
1.整个的幼稚园的课程不能像中学和大学的课程一样采用分科组织，而是“一种具体的整个活动。
”在幼稚园,各种科目都变成儿童生活的一面,不能分而且不必分。
“不独这科与那科不分,有时候甚至一种科目当作儿童自己生活之表现,科目与人都无法分了”。
2.直接的中小学似的课程多偏重于间接经验,而幼稚园的课程应注重儿童的直接经验。
让儿童通过亲身活动来获得经验,对儿童具有更大的发展价值。
3.偏重个体发育中小学时期,课程虽然也注意儿童的生理与心理需要,但不像幼稚园时期分量大。
幼稚园时期,儿童正处于6～7岁以下,其身体的发展比其他任何时候都迅速，而且儿童的情绪、兴趣、性情等心理的发展,都与这个时期有密切关系。
所以,幼稚园课程应更多地重视儿童本体,而不是较地强调社会制约性，同样不能过多地强调间接经验和知识。
张雪门认为,编制幼稚园课程时应特别注意三点：1.幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限;他们看宇宙间的一切的一切,都是整个儿的。
2.幼稚生时期,满足个体的需要,实甚于社会的希求;编制课程时,不能忽视社会的希求,但更应注意儿童现在的需要和能力。
3.幼稚园的课程,应根据儿童自己直接的经验。
因此,幼稚园的课程,不能是学科式的;学科式的课程不适合儿童生活的。
根据幼稚园课程的特点,张雪门构建了幼稚园课程结构和相应的教育目标。
认为幼稚园课程由游戏、自然、社会、工作与美术、故事和歌谣(言语与文学)、音乐、常识等方面组成。
每一方面都包括许多具体的内容。
游戏活动：感觉游戏、竞争游戏、社会性游戏、猜测游戏、表演游戏、节拍游戏等；自然活动：饲养小动物、种植植物、观察自然现象、旅游参观、科学小实验等；社会活动：有关家庭的认识活动、参观附近的社会场所和设施、了解各种职业的活动、了解其他社会团体的活动、节日和纪念日活动等；工作和美术活动：参加家庭与学校的工作、模拟成人的职业工作、模仿成人家庭的工作、美术工艺活动等；言语文学活动：自由谈话、特殊谈话、有组织的团体谈话和活动、述说故事(动物故事、神仙故事、浅近的科学故事、笑话、寓言、名人故事、传说)和歌谣(儿歌、民歌、谜语、游戏歌)等；音乐活动：听音乐、辨音、拟音、唱歌、演奏简单的乐器等；常识活动：关于衣、食、住、行方面的生活活动,关于家庭、邻里、工厂、商店、公共机关和社会团体方面的认识活动，关于节日和纪念日的活动,以及其他自然方面的活动。
(四)幼稚园课程的编制如何编制幼稚园课程
张雪门认为首先必须明确“儿童是什么”。
为此,他提出了五个小问题：儿童是不是和空的东西一样
儿童是不是和植物一样
儿童是不是和动物一样
儿童是不是从不完备到完备的一段里程
儿童究竟是什么
儿童是生长的有机体。
儿童的全部生活都的生长的一段,他有自己的生理和心理。
他用自己的生理和心理,与其当时的环境相接触,因而发生交互的反应,促进自己的生长。
这就是儿童的本体。
儿童因身心与环境相互作用的结果而生长,在这种生长的过程中,儿童获得的是经验。
人类的经验按其性质分为三种：认识、知识、技能。
这三种经验不一定能同时获得。
而即使获得的经验,也要经过重新构建和改造。
按范围来讲,经验有自然经验和人为经验。
自然经验无目的,在生长上是堆积的经验；人为的经验是有目的的,按一定的步骤所获得的,在生长上是有机的经验。
谈一谈张雪门幼儿园行为课程的启示，大概1-200字，要自己写的，谢谢各位了
(1)形式与的丰富在张雪门实习思想中，主张教育实习的开展应当是全面和的，幼师职前培养的内容不仅局限于幼儿园本身，而应当在幼儿园为核心指导下实现对幼儿园相关其余事务的统筹规划，这对于当前幼师职前培训实习内容及范围的拓展是一种全新的思想引导。
托幼机构内部是师范生教育实习主要涉及的范畴，工作过程基本是与教师及保育员共同实施。
在张雪门教育思想中，无论是教育实习的内容还是范围都应当得到拓宽。
实习的各个阶段应不仅仅涉及到幼师的教师工作安排，还必须包括对应的幼儿园行政事务内容的处理，从教育和保育的双重方面加深幼师对教育工作和教育理念的理解，这些都需要在职前培训中有所体现。
(2)教育实习需要经过系统组织和周密计划作为培养幼儿教师教育实践能力的重要途径，教育实习工作的展开需要落实到幼儿职前培训的整个过程，切实考虑到幼儿教育实施特点及幼师成长规律，提高组织与计划的系统性与规范性。
张雪门认为组织与规划在教育实习中不可缺少，且对应的实习安排也应尽可能细化。
面对当前教育实习计划不足和组织不当的问题，需要从幼儿教师成长规律出发，提高教育实习组织的合理性，切实在教育实习中融入理论与实践的内容。
(3)教育实习需要贯穿幼儿教师职前培养全过程在教育专业课程当中，教育实践课程对于幼师职前培训至关重要，这一过程中除了立足于对教师职业意识的培养外，还促进了教师基本职业职能的提升，是对幼儿园教育工作实际能力的一种提升。
这一教育目标的实现应当在职前教育培养有所体现。
作为当前幼师职前培训课程设置的一种趋势，实践性课程的添加对于幼儿教师整体素质的提升有积极的促进意义，然而实践类课程课时不足也是当前幼师培养需要着重考虑的问题。
在张雪门先生“全程实习”教育思想导向下，对于幼师教师全方位理论知识和实践知识的培养势必将产生积极的促进意义。
世界著名的幼儿教育思想家有哪些他们的主要理论成就
一、国外著名幼儿教育家理论简说纵观国外幼儿教育发展历史，幼儿教育理论大致可以分为四个基本阶段。
十五世纪前的“孕育阶段”， 这一阶段幼儿教育思想散见于各种著作之中；十五世纪至十八世纪中叶的“萌芽阶段”， 这一阶段有几位教育家提出了学前教育的基本观点；十八世纪后期至二十世纪中叶的“初创阶段”，这一阶段开始了较为系统的学前教育理论研究；二十世纪后期至今的“新发展阶段”，这一阶段辨证唯物主义为学前教育研究提供了科学的世界观和方法论，邻近学科和科学技术的发展，特别是心理学为学前教育提供了科学基础。
幼儿教育基本理论，在不同历史阶段有不同的代表人物与学派思想。
（一）古代幼儿教育思想。
十五世纪前“孕育阶段”的代表人物主要有柏拉图、亚里士多德、昆体良等。
1、柏拉图。
古希腊的柏拉图在世界上第一次提出了公共学前教育主张。
教育思想有二：第一，强调心灵与体质的和谐发展；第二，重视故事、音乐、游戏在幼儿教育中的地位。
2、亚里士多德。
柏拉图的学生亚里士多德在世界上第一个提出要进行儿童年龄分期教育。
教育思想有三：（1）顺应自然，保护健康，以孩子的身体发育为主；（2）5岁前通过游戏进行身体活动，多听故事，少做学业活动；（3）5岁后适当开始学业活动，主要是养成良好的学习习惯。
3、昆体良。
罗马的昆体良认为人的教育要从摇篮开始，凸显了幼儿教育的重要性。
（二）近代幼儿教育思想。
十五世纪至十八世纪中叶“萌芽阶段”的代表人物主要有夸美纽斯、卢梭等。
1、夸美纽斯。
捷克大教育家夸美纽斯著有《大教学论》及《母育学校》，学前教育理论的基本特征有五：（1）及早教育；（2）范围广泛的知识启蒙教育；（3）重视良好的道德习惯的养成；（4）保护幼儿身体健康；（5）幼儿教育必须遵循幼儿身心发展的自然规律。
2、卢梭。
法国启蒙思想家卢梭著有《爱弥儿》，卢梭学前教育理论的基本特征有三：第一，要了解儿童，适应儿童的天性；第二，5岁前要注意身体健康；第三，5岁后，开始注意儿童的感官训练，多接触实际事物，从直接经验中学习。
这一阶段学前教育理论的基本特征主要包括四个基本点：（1）尊重儿童，强调发展儿童的个性；（2）主张教育必须“适应儿童”；（3）系统地提出了家庭教育的完整体系；（4）重视儿童主动参加活动。
（三）近现代幼儿教育思想。
十八世纪后期至二十世纪中叶 “初创阶段”的代表人物主要有福禄倍尔、蒙台梭利、杜威、皮亚杰等。
1、福禄倍尔。
德国教育家福禄倍尔是幼儿园运动的创始人，被称为“学前教育学之父”，1840年他首创幼儿园（幼稚园），学前教育的创立以此为标志。
其学前教育的主要观点有四：（1）教育应当追随儿童发展之自然，顺应幼儿自我发展；（2）自我活动是儿童教育的基础，强调游戏的教育价值，鼓励幼儿自我活动；（3）鼓励幼儿参与社会性活动；（4）强调幼儿持续不断发展。
2、蒙台梭利。
意大利著名幼儿教育家蒙台梭利1907年在罗马贫民区创设“儿童之家”，她还创立了九大敏感期理论及蒙台梭利教育法。
其学前教育的主要观点有四：（1）感知——运动系统训练是一切教育的基础；（2）为儿童提供“有准备的环境”；（3）教育内容：肌肉动作训练、实际生活训练、感官训练、读写算准备练习教具；（4）个人自由先于社会纪律，自由第一，秩序只是其次。
3、杜威。
杜威是美国著名教育家，实用主义的集大成者。
其学前教育的主要观点有四：（1）教育的本质是教育即生长，教育即生活；（2）教育即经验的改造，强调做中学，当今美国开放式幼儿园的教学方法就是杜威教育理论的产物；（3）提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展；（4）好的教学必须能唤起儿童的思维。
4、皮亚杰。
瑞士近代最有名的儿童心理学家皮亚杰的认知发展理论成为了这个学科的典范，其基本理论要点有三：（1）儿童心理发展的阶段先后次序是固定不变的，不能跨越也不能颠倒，所有的儿童都遵循这样的发展顺序，具有普遍性，但发展阶段出现的年龄可因儿童的社会环境、文化教育的差别而加速或推迟；（2）在儿童发展的每一个阶段中，都具有独特的认知结构，这些相对稳定的认知结构决定儿童行为的一般特征。
儿童发展到某一阶段就能从事水平相同的各种性质的活动；（3）认知结构的发展是一个连续构造的过程，每一个阶段都是前一阶段的延伸，是在新水平上对前一阶段进行改组而形成的新系统。
皮亚杰关于儿童心理发展的理论，强调了儿童认识发展是一个积极主动的建构过程，教育要按照儿童的认知结构（智慧结构）来组织教材，调整教法，这些思想对幼儿教育工作理论与实践都具有积极的意义。
（四）现当代幼儿教育理论。
二十世纪后期至今“新发展阶段”有四大代表学派，即成熟主义、精神分析、行为主义、 认知学派等。
1、以美国的格塞尔等为代表的成熟主义。
其幼儿教育主要观点是：（1）幼儿的身心发展是有顺序的，由先天因素决定；（2）强调成熟在人的发展中的作用。
2、以奥地利的弗洛伊德等为代表的精神分析学派。
其幼儿教育主要观点是：强调幼儿阶段的生活经验是人格形成和发展的基础，影响成年以后的性格、人际关系、社会性行为、家庭生活等。
3、以美国的华生等为代表的行为主义学派。
其幼儿教育主要观点是：（1）环境是影响儿童行为与发展的重要因素，人的大部分行为是后天习得的，是个人经验的产物；（2）儿童的行为与发展具有可塑性和可控性，可以通过外部因素的影响来塑造与修正儿童的行为。
4、以瑞士的皮亚杰等为代表的认知发展学派。
其幼儿教育主要观点：（1）幼儿是主动的学习者；（2）活动是经验的来源；（3）教育的目的是培养幼儿的创造性；（4）教育的内容要适合幼儿的认知发展特点；（5）重视幼儿与同伴、成人的社会性交往。
辨证唯物主义为学前教育学的研究提供了科学的世界观和方法论，邻近学科和科学技术的发展为学前教育学提供了科学基础，心理学是学前教育学的科学基础。
心理学对学前教育学的贡献主要体现在：（1）强调早期经验和教育的重要性；（2）强调幼儿教育应以培养健全人格为目的；（3）强调道德教育应以顺应儿童的本性，避免教条灌输；（4）主张给儿童创设良好的教育环境，培养儿童的创造力，强调开放教育。
二、中国著名幼儿教育家理论简要梳理中国幼儿教育理论的形成与发展经过了漫长的路程。
它随着社会的发展与进步，以及中国幼儿教育实践活动的不断丰富与完善。
其发展过程主要分为三个阶段：即古代的幼儿教育思想、近现代幼儿教育理论的形成、中华人民共和国成立以后的当代幼儿教育理论。
（一）古代幼儿教育思想我国早在古代就十分重视婴幼儿教育，采用了一系列符合幼儿心理、生理特点的教育原则和方法。
这些原则和方法对现代幼儿教育有着十分重要的借鉴意义。
在我国古代对幼儿教育主要是以儒家思想作为教学内容，且以家庭教育为基本形式，没有幼儿教育机构。
我在学习过程中，没有查找到古代幼儿教育家，我仅从古代一些幼儿教育的书藉中体会出一些古代幼儿教育思想，如孔子、朱熹、颜之推、王守仁等。
1、孔子。
孔子的教育思想主要核心是人本思想，他强调人之初，性本善。
其教育思想主要有：（1）重视人的生命；（2）依据“性相近，习相远”而提出的“有教无类”；（3）“乐学”与启发式教学。
这对当今改革幼儿教育，尊重人的认知规律,培养幼儿学习主动性，激发幼儿的想象力和创造潜能无疑起到积极作用；（4）重视个人的现实存在和自我实现的价值。
因此，幼儿教师在教育中要鼓励幼儿有自己独立的人格，要依靠自己的努力与意志力去战胜困难，实现自我。
而不是凡事都依靠外界的力量。
2、颜之推。
颜之推是儒家思想的倡导者，重视早教。
其教育思想主要有：（1）“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”；（2）重视环境的影响、提倡爱教结合、主张慈严结合；（3）《颜氏家训》是我国最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科书，流传广泛、影响深远，内容全面、系统，阐述了学前教育的意义、内容、原则、方法，至今仍有理论价值和实践意义。
3、朱熹。
南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家，理学集大成者。
他为儿童编写《小学》与《童蒙须知》两本教材。
其教育思想主要有：（1）他强调在幼儿教育中应注意“慎择师友”，强调学“眼前事”；（2）与颜之推一样注重环境对孩子成长的影响；（3）注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，这是至今儿童品德教育中必须遵循的原则。
4、王守仁。
明代著名的思想家王守仁，心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称。
其教育思想主要有：（1）反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段；（2）自然主义教育思想，强调顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教。
早在15、16世纪就已提出这一思想，确是难能可贵的。
（二）近现代幼儿教育理论中国近现代幼儿教育家有许多，但理论之深、影响之大的当推张雪门、陈鹤琴、陶行知三位大家。
他们的幼教理论是中国近现代幼儿教育的精华，他们为中国近现代幼儿教育指引着方向，是中国近现代幼儿教育得以长足发展的领军人物，也为当代幼儿教育发展奠定了重要的理论基础。
1、张雪门。
张雪门是中国现代幼儿教育史上有着重要影响的教育家，被誉为“当代幼教宗师”。
他在半个多世纪的躬身实践中，提出的幼稚园教育理念、幼师专业课程体系、行为课程理论、幼稚园科学教育等思想具有重要的学术价值和现实意义，对当前我国幼儿教育事业具有重要意义。
张雪门的幼儿教育理论概括的说有四个基本方面：（1）幼教应完全以儿童为本位。
张雪门提出“我们的幼稚教育的目的，应完全以儿童为本位”。
他认为以儿童为本位的教育应着重于使儿童以最大、最多的思考机会，利用生活环境中日常所见所闻的事物为教学材料，按时令的变化，从儿童的动机和需要出发进行教育。
（2）遵循儿童身心发展自然规律。
张雪门一直从科学的儿童观出发，主张教育必须从儿童现有的能力与水平出发，尊重儿童身心发展规律，尊重儿童的兴趣与需要。
儿童的发展过程是一个自然的进程，无论是生理还是心理发展，均有其自身发展的内在规律，教育必须尊重儿童的自然发展时间表。
（3）贴近儿童的现实生活与需求。
张雪门注重使学前课程贴近儿童的现实生活，把教育的重点放在具有实际应用价值的内容上，课程的具体内容大都是围绕儿童的生活世界来选择。
与此同时，始终把儿童作为教育主体，注意观察与分析儿童身心发展特点、现时的需要与兴趣等，努力使课程与儿童当前的实际需求相符合。
（4）让儿童进行自由的探索。
张雪门认为“儿童从行为中所得的知识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。
”这意味着在幼儿园中，应该更多让儿童进行操作性活动。
它的特征应该是允许儿童自由操作，或者利用教师提供的材料来满足自己的兴趣、实现自己的愿望，儿童在探索过程中获得极大的尊重感和满足感，表现出一种自由生长的力量。
2、陈鹤琴。
陈鹤琴是我国杰出的儿童心理学家和儿童教育专家。
他在儿童心理、家庭教育、幼儿教育、小学教育、特殊儿童教育、社会教育、文字改革等诸多教育领域都有独创性研究和重大贡献。
陈鹤琴对现代中国幼教有着开创性贡献。
1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园。
抗战时期，又创立了我国第一所公立幼稚师范学校——江西实验幼师。
陈鹤琴是我国早期幼稚教育研究组织和幼稚教育研究刊物创办人之一。
陈鹤琴的幼儿教育理论主要有以下五点。
（1）创立“活教育”理论体系。
“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心，为我国幼教实践提供科学的理论依据。
“活教育”三大目标是：“做人，做中国人，做现代中国人”“做中学，做中教，做中求进步”；“大自然，大社会，都是活教材”。
陈鹤琴把教人做人定为“活教育”的三大目标之首。
“活教育”对我国传统教育的合理因素加以吸收改造、发展并赋予新的内容，从而构造了具有鲜明中国特色又体现时代精神和科学发展内涵的人的全面素质的概括。
“活教育”要讲做人，以求得社会的进步与人类的发展，这就赋予现代改革精神，具有时代的进步性。
他提出的“做中国人”充分体现了中华民族的民族性和强烈的爱国主义思想。
他提出，做现代中国人的条件是：健全的身体、创造的能力、服务的精神、合作的态度、世界的眼光。
“活教育”不但要求做中国人而且要求做世界人，做世界人要爱国家、爱人类、爱真理。
（2）开创了实地研究儿童心理之先河。
他提出了科学的儿童观、教育观。
他认为，只有按照儿童生理心理发展的特点和儿童教育规律，才能教育好儿童。
陈鹤琴抓住儿童观、教育观问题作为幼教改革的核心和突破口。
他说，儿童不是成人的缩影；儿童作为一个独立的个体，有其独特的身心特点；有他自己的需要、兴趣、情感和性格。
儿童一生下来是一个有生命力、生长力，能够分辨与取舍外界刺激，具有学习能力的积极个体，是一个对环境的主动探索者。
（3）主张幼儿园第一要注意儿童健康。
不仅身体要健康，他还强调要重视幼儿的心理健康。
他提出要培养幼儿良好的情绪和性格，养成快乐情绪和勇敢精神，有自尊心、自信心等。
（4）主张幼儿园的教师应是儿童的朋友。
他说，幼稚园的教师要热爱儿童、了解儿童；要有研究精神，有创造性和改造环境的能力；要了解和精通幼教业务。
教师要参加到儿童的队伍里去，和儿童同游同乐。
（5）儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。
他倡导幼儿园的教师和家长密切合作，做家庭教育的助手。
1928年陈鹤琴受教育部之聘，负责起草了我国《幼稚园课程暂行标准》，经试行修订后于30－40年代在全国推广实施，初步改变了我国幼儿教育的面貌，为幼教改革奠定了基础。
3、陶行知。
陶行知是对中国教育事业做出过重要贡献的人民教育家，20世纪20年代，他提出了面向工农大众普及幼稚教育的主张。
他认为普及幼稚教育，首先要让人们认识到幼年时期生活与教育的重要性；其次，要让人们认识到幼稚园教育的优点和它在儿童教育中应当占有的地位；再次，要改变办幼稚园的方法，要适应中国的国情，使幼稚园“中国化”、“平民化”；最后，要改革师资培训制度，培养新型的理论联系实际的幼儿教师。
陶行知对束缚幼儿身心与个性的传统教育的“六大解放”主张，直至今日仍然有着现实的指导意义。
陶行知的幼儿教育理论主要有以下三点（1）生活即教育，在生活中培养幼儿良好的生活、学习习惯。
美国教育家杜威主张“教育即生活”，陶行知先生根据我国的国情，把它改为“生活即教育”。
陶行知先生认为：“要先能做到‘社会即学校’，然后才能讲‘学校即社会’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能讲到‘教育即生活’。
这样的学校才是学校，这样的教育才是教育”。
幼儿教师要树立生活即教育的教育理念，在生活中渗透、培养幼儿良好的生活、学习习惯。
（2）让幼儿在活动中学习做人，培养幼儿独立精神。
陶行知先生在《学做一个人》一文中指出：“做一个整个的人，有三种要素：第一，要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固；第二，要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力；第三，要有独立的职业。
”陶先生有一首白话诗：“滴自己的汗，吃自己的饭；自己的事，自己干；靠人、靠天、靠祖先，都不算好汉”。
这对幼儿教育具有指导意义。
（3）在学习活动中培养幼儿创造精神。
陶行知先生在《创造宣言》一文中指出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
陶行知先生提出解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的时间、解放儿童的空间。
（三）当代幼儿教育理论中华人民共和国成立以后，中国幼儿教育理论的发展经历了3个阶段，即：（1）苏联幼儿教育理论与经验的引进与学习时期(1949―1966)；（2）幼儿教育理论发展的停顿时期(1966―1976)；（3）幼儿教育理论的迅速发展时期(1976年至今)。
改革开放以来，中国幼儿教育工作者总结中国幼儿教育理论与经验，吸取世界各国先进的幼儿教育理论与经验，认真开展幼儿教育科学研究，逐渐形成了具有中国特色的幼儿教育理论体系。
我国当前幼儿教育理论特征是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以儿童心理学、生理学、教育学和社会学等学科的基本理论与研究成果为基础，阐明对教育与儿童发展之间关系的看法，揭示指导幼儿教育实践的基本原则，主要有五个基本观点。
1、发展的整体观。
发展是指儿童成长过程中，身体和心理方面有规律的量变和质变过程。
幼儿身心发展是相互联系、不可分割的。
2、发展的多因素相互作用观。
（1）影响幼儿身心发展的内部因素：遗传、自我意识；（2）影响幼儿身心发展的外部因素：环境与教育；（3）关注特殊幼儿多方面的成因。
3、学习与发展的幼儿主体观。
幼儿是学习与发展的主体，幼儿的发展，要以幼儿的主动学习、活动为转化的中介。
教师要视幼儿为主动学习、发展的个体，善于引导与激发。
4、教育促进和参与发展的教育作用观。
幼儿是学习和发展的主体，并不意味着教育无能为力。
相反，教育可以影响幼儿的学习与发展。
教育的基本任务就是引导和帮助幼儿学习与掌握人类社会的历史文化经验，促进和参与幼儿的学习与发展。
当然，这要以尊重幼儿的主体，尊重幼儿的学习与发展的规律为基础。
幼儿身心发展的特殊性决定了教育作用的可能性与必要性。
5、活动是教与学的共同基础的教育途径观。
活动是幼儿学习与发展的基础与源泉。
游戏是幼儿的基本活动，“活动之外无发展”。
幼儿的活动是教育者向幼儿施加教育影响的途径，是沟通教与学的桥梁；身体的活动、心理的活动，同人和物的互动；幼儿自由观察、自由选择操作材料，体验发现的乐趣，获得直接经验；与教师和同伴交流，形成基本的科学概念、体验和操作技能等。
中外著名的具有代表性、权威性和有影响力的学前教育家的幼教理论，在不同历史发展阶段，对人类幼儿教育的发生和发展产生过重大影响，极大地丰富了我们的教育思想。
中外幼儿教育理论的精髓，充实了幼儿教育理论工作的实际需要，也为我们今后学习学前教育类的其它理论奠定了基础。
张雪门所倡导的幼儿教育以什么为目标
张雪门是与陈鹤琴同时代的著名幼儿教育家。
张雪门先生长期从事幼儿教育实际工作，他综合中华文化和他国幼教理论及发展趋势，在实践基础上创立了“行为课程”模式，体现了独特而系统的幼儿教育思想。
张雪门先生一生立足于本土的实践和研究，为建立和丰富中国幼儿教育理论作出了突出贡献。
今天重读《张雪门幼稚教育文集》，深感大师思想的博大精深，充满了时代感与新鲜感，对当前中国幼儿教育不失其重要指导意义，同时更激励我们坚定信心，在幼儿教育平民化道路上持续探索和推动教育改革的深入。
一、从社会现实问题出发重走前辈平民幼儿教育之路 幼儿教育工作者应关注社会现实问题，投身于改革实践。
身处民族兴亡的动荡历史时代，张先生的幼稚教育思想具有强烈的时代感，明确提出“改造民族幼稚教育”，不是就教育谈教育，考虑国家民族的发展前景，注重幼儿教育改造社会的功能。
认为，儿童教育的最高目的是培养新人。
张雪门先生提出依靠儿童，建设新社会、新世界。
张雪门作为幼教工作者其关注和研究的视野极其宽广，同时躬身实践，致力于兴办和建设平民化幼儿教育。
他针对中国国情，强调发展幼儿教育要因地制宜，根据现实条件和需要，就地取材，注重幼儿教师的培养，举办多种形式的师范班或师范学校，实行导生制等，实践和创新中国幼儿教育。
抗日战争前，张雪门主持北平幼师时，借用北平市几所幼稚园（当时北平的幼稚园多为半日制，下午不上课）开办平民幼儿园，招收一些贫困幼儿免费入园，让幼师学生从事教学实习。
他还创办乡村教育实验区，探寻普及乡村幼儿教育的新路，以及培养幼儿教育师资的新途径和新方法。
他所主办的幼师有明确的培养目标，即能为普及平民幼儿教育和广大农村幼儿教育造就新一代国民而献身的幼儿教师。
[1] 中国现今面向工农大众的幼儿教育体系客观地看，是新中国成立之后建立起来的，并且首先在城市得到发展。
然而，长期城市主体倾向及城乡二元化社会经济结构，拉大了城市与农村的差距，教育领域也不可避免地出现二级分化。
在城市幼儿园日益豪华、城市学前孩子享受优质而过度教育的同时，农村幼儿教育却发展滞后迟缓、条件简陋。
而伴随经济体制转型参与城市化建设的广大农民工，他们身边的学龄前子女没有受到应有的关注。
现代教育应是平民大众的、面向每一个儿童的，而不是少数人或城市人的专利，处于弱势地位的外来农民工的学龄前子女的教育不应被忽视，这不仅关涉教育公平，也关系到基础教育的根基。
在这样的背景下，一群北师大师生走出书斋，直面这一社会现实问题，秉持前辈的平民教育精神，以自己的行动投身于变革的社会实践，在现有体制之外，发动民间力量在农民工聚居的四环市场兴办了游戏小组，探索以非正规教育形式解决流动儿童受教育问题的途径。
改革开放30年来，尽管伴随经济和社会发展幼儿教育有了飞跃发展，但以城市为中心的政策导向致使我们的幼儿教育越来越限于正规化的单一标准，甚至趋向于权贵化，脱离实际，背离了平民化方向，这表明现今中国的幼儿教育依然面临着“向何处去”的问题。
大学生在四环的实践则是反其道而行之，在平民教育之路上迈出了坚实的步伐，并在以自己的努力推动教育改革，让幼儿教育回归公平与均衡化。
学前教育儿童观有几种，哪种科学
对儿童的了解和认识是教育的前提。
从广来讲，儿童教育不仅机构化的教育(主要为幼儿育)，还包括其它非机构化的幼儿教育，比如，家庭教育等。
而有人说：有什么样的儿童观就有什么样的儿童教育。
这也为很多人所认同。
因此，家长等幼儿教育者是否具有得当的儿童观就显得尤为重要。
从某种意义上来说，儿童观可分为三个形态：社会主导形态的儿童观，学术理论形态的儿童观和大众意识形态的儿童观(虞永平主编,幼儿教育观新论.北京:人民教育出版社:2-5.)。
从字面意义上来看，社会主导形态的儿童观是占主导地位的人们所持有的儿童观;学术理论形态的儿童观是学术界人士所持有的儿童观;而大众识形态的儿童观则是普通大众对儿童的看法(虞永平主编,幼儿教育观新论.北京:人民教育出版社:2-5.)。
三者之间并不是孤立的，而是相互渗透、相互影响的关系。
社会主导形态的儿童观和学术理论形态的儿童观要通过大众意识形态的儿童观直接作用于儿童(虞永平主编,幼儿教育观新论.北京:人民教育出版社:2-5.)。
同时，学术理论形态的儿童观在三者之间具有至关重要的作用。
从某种程度上说，学术理论形态的儿童观可以对其他两种儿童观有一定的引导、支持和纠正等作用。
因此，我想普通大众，尤其是幼儿教育者对学术理论形态的儿童观的体悟是非常有必要的。
换句话说，幼儿教育者(从其广义上来讲)需要现代化的儿童观。
与其说现代化的儿童观是从否定前人的历史中得来的，不如说它和前人的思想具有一脉相承之处。
从卢梭、到裴斯泰洛齐再到杜威和蒙台梭利;从老子到李贽再到陈鹤琴、张雪门、赵寄石等，他们的儿童教育思想无不闪耀着相似的光芒。
大致来说，现代化的儿童观是以儿童为中心的儿童观。
以儿童为中心不是放任儿童为所欲为，它具有更加丰富的内涵。
刘晓东教授曾在书中多次提到儿童观的问题，他总结了以下几种儿童观。
首先，儿童是人，但不是小大人。
也就是说，儿童是不同于成人的，具有自己独特精神世界的个体。
或者说，儿童和成人是人一生的两个不同的阶段，二者是平等的，没有优劣之分，儿童和成人都具有各自值得彼此学习的东西。
其次，儿童是“探索者”和“思想家”。
也就是说，儿童是具有探索精神的，儿童的很多问题自然地充满着哲学的意味。
第三，儿童是“艺术家”、“梦想家”和游戏者。
儿童天然地内蕴“本能的缪斯”，儿童的歌声、涂鸦等无一不充满艺术的率真和灵性;儿童是天然的幻想者，一本书可以被想象成一头牛，也可以被想象成充满危险的怪物;“儿童在游戏中以梦想的方式在自己的心中建构者外部世界”(刘晓东、卢乐珍等著.学前教育学.南京:江苏教育出版社,2004:47.)。
第四，儿童是自然之子。
也就是说，“儿童是自然的造化，是宇宙进化历史的产物”(刘晓东、卢乐珍等著.学前教育学.南京:江苏教育出版社,2004:48.)。
第五，儿童是历史之子。
换句话说，儿童天然地蕴含着人类祖先的历史文化遗产。
第六，儿童是成人之父。
这里不是说儿童是成人的父亲，而是说，成人是由儿童生长而来的。
第七，儿童是成人之师。
从字面意思来理解，即儿童是成人的老师。
或者说，在某些方面，成人应该向儿童学习。
张雪门幼稚师范教育实习的实践对我国学前教育实习的启示
摘要：教育实习是教师职前培养的重要阶段，有助于教师将学到的知识转化到教育实践中。
张雪门的实习计划空间上把幼师生实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外；时间上把幼师生的实习贯穿在三年的学习中；内容上不仅重视幼稚园教育，还重视婴儿保育与小学教育，不仅实习教育教学活动的组织，还实习行政管理及幼儿保教各方面。
其幼稚师范教育实习对现今学前教育专业的实习具有启示作用，应该建立多样化的实习基地、适当分散并延长实习时间、丰富实习内容并加强组织管理。
关键词：教育实习；幼稚园；幼师生中图分类号：G633.41文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）09-0016-02张雪门是20世纪二三十年代著名的学前教育家，他毕生致力于我国幼教事业的发展，几十年如一日的在幼稚园和幼稚师范最基层的岗位上辛勤工作。
他非常重视幼儿师资的培养，开办幼稚师范教育，在任北平幼稚师范学校校长期间，不仅编撰幼稚师范丛书，还十分重视幼稚师范教育实习，进行了教育见习、实习的改革试验。
他以“骑马者应从马背上学2.1.3.
