鄞州格言

时间：2016-07-23 14:13

宁波历史文化

宁波市位于浙江省东部，地处长江三角洲的宁绍平原东端，濒临东海。

宁波城处在余姚江和奉化江汇合为甬江的三江两岸，故简称“甬”。

宁波是浙江省最大的港口城市，也是我国首批对外开放沿海港口城市、计划单列市和全国历史文化名城之一，境内“河姆渡文化”，距今已有7000多年历史。

　　宁波境内的地形自西南向东北倾斜，西南部是丘陵，东北部、中部是宁绍冲积平原。

主要山脉有四明山、天台山。

山海之胜，江河之美，造就了宁波得天独厚自然条件和富饶丰足的物产环境。

　　一、“宁波”市名的由来　　宁波的历史可以上溯到公元前两千多年的夏代。

据志书上载：“夏时有堇子国，以赤堇山为名，后加邑为鄞。

” 赤堇山有两处，一在今鄞县天童、宝憧一带，一在奉化境内。

“鄞”的名称最早就是这样来的。

　　秦始皇统一中国后，废分封制，设郡县制，正式建立了鄞、鄮和句章三个县，归属会稽郡。

据说当时海外人民到宁波来集货贸易的很多，所以把附近的山叫鄮山，又设立鄮县。

鄮即“贸邑”两字的合写，意即贸易的地方。

　　汉朝时，这三个县的范围大致是:鄞县包括现在的市区、西南郊和奉化东南一带，县治在今奉化白杜；鄮县包括江东区以东，鄮山以北的地方，县治就在鄮山；句章包括江北到慈溪一带，县治在今江北区乍山乡城山渡附近。

自汉到南北朝，建置和范围没有大的变化。

　　到了隋代，把鄞、鄮两县都并入句章，县治设在小溪(今鄞县鄞江桥)，唐武德年间又将句章改为鄞州，不久又改称鄮县。

直到唐开元二十六年(公元738年)，设立州治，因附近有四明山，就称为明州，把鄮县分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海县)四县、归属明州。

州治开始在小溪，后来就迁到三江口。

元和年间，又在鄮县东面设一望海镇。

　　五代时，州县合治，鄮县也改称鄞县，望海镇改为望海县，后又改为定海县，又把象山也划归明州。

北宋熙宁六年（公元1073年），又成立昌国县(即今定海县)。

这样，明州范围就大体上包括后来宁波的鄞、慈、镇、奉、象、定几个县。

　　唐、宋间的明州，是我国重要的对外贸易海口，《四明志》有“海外杂国，贾舶交至”的记载，1974年和义路出土的唐代精美瓷器，就是经由宁波港出口的外销瓷。

唐代在明州还设立了专门管理外贸的机构——市舶司。

当时从明州登陆来朝贡和贸易的，包括日本、高丽和一些东南亚的国家。

到了宋代，明州和泉州、广州并称为全国三大对外贸易港，又是全国建造海船的重要基地，能够建造可以容纳五、六百人的大吨位海船。

南宋理宗时，把明州改为庆元府，元代又改称庆元路。

　　朱元璋平定方国珍后，因“庆元”有庆贺元朝的意思，又改为明州府。

到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字与明朝的国号相同，遂改为宁波府。

由于当时的镇海县还叫定海县，明州又紧靠镇海，取“海定则波宁”之意。

这就是今天“宁波”命名的由来。

　　二、宁波文化与特产　　(一)宁波帮的宁波人为一家人　　闻名遐迩的“宁波帮”是宁波商人在开展商事活动中逐步形成并发展起来的一种群体称谓，是历史上著名的商帮。

　　勇创大业。

有一句话说，无宁不市。

这说明宁波人的创业精神。

创业，既要有宏大长远的目标，又要有坚忍不拔的实干。

如同创建一座大厦，目标便是构建大厦的总体设计，实干则是建造大厦的钢筋砂石。

宁波地处海滨，田少人稠，在长期外出经商者中，涌现出一大批实业家，他们根在宁波，创业在上海、天津、武汉以及香港、台湾，还有的徙向海外，诸如虞洽卿、吴锦堂、王宽诚、包玉刚、邵逸夫、应昌期等等。

从这些宁波商帮的人生经历中，都可以发现宁波人自强不息、吃苦耐劳、勇闯大业的精神风貌。

在上海的发展历史中，宁波人创造了50多项第一，比如第一家银行、第一家证券所等等，他们的事业从无到有、从小到大、从弱到强，为当地的经济和社会发展作出了重要贡献。

　　报效桑梓。

这是一种爱国主义精神。

凡是有宁波人在外地从事实业的地方，几乎都有宁波同乡会的组织，这些同乡会都有一个共同的宗旨，扶助乡亲，报效桑梓。

这种理念在宁波商帮当中体现得尤为明显。

当他们离别故土，走南闯北，艰苦创业，取得成效之时，不忘报效国家，不忘为故乡父老乡亲造福。

以邵逸夫的乡情为例，可以从他珍藏的“三件宝”中得到证明：一块银元大小的泥土制品，周围镶嵌着一圈稻谷，正中是谷粒镶成的两个字“乡土”，反面是一个“寿”字；一把银制的古式钥匙，上面刻着四个字：“桑梓钥匙”；一块石头镇纸，上面有邵氏先人的手迹。

邵逸夫的人生格言更为明确：“我要为国家富强多做些事情。

”他捐赠了10多亿资金，用于祖国各地的科教事业。

大气开放，勇创大业，报效桑梓，这也是“自强不息，坚忍不拔，勇于创新，讲求实效”的浙江精神的重要内涵，也是浙江精神在一个区域的具体展现。

作为宁波人，我真诚祝愿宁波精神在推动宁波的经济发展、提升宁波父老乡亲的文化素养等方面，显示出强大威力。

　　(二)“宁海舞狮”，宁波别样的舞蹈艺术　　宁海素称“狮舞之乡”。

狮舞源于佛教，始于唐代，盛行于明清。

人们在敬神祭祖时，常通过狮舞的习俗寄托丰收、太平的美好愿望。

狮舞一般在正月或喜庆节日，由狮子班这一特定的组织进行活动。

每遇狮子班进村演出，都有专人报信，吹号、敲锣、打鼓、放鞭炮，热闹非凡，示意吉祥降临。

先在祠堂、庙宇表演给祖宗、诸神观赏，以显示坦荡、虔诚，然后再去广场，形成狮舞的高潮。

“宁海狮舞”有着自己独特的风格。

既有表现山区狮子猛勇性格的武狮舞，也有表现沿海地区狮子温顺性格的文狮舞，而介于山海之交的地区则融两种风格为一体，成为文武狮舞。

　　(三)“中国开渔节”，渔文化的生动实践　　宁波渔民自古以来就有开捕祭海的民俗。

当地政府和有识之士将渔民的自发仪式上升为一个海洋文化的盛大典礼，集文化、旅游、经贸活动于一体，赋予其丰富的文化内涵和鲜明的渔乡特色。

传统的祭海仪式表达了渔民出海平安的祝愿；“蓝色保护志愿者”行动体现了人们保护海洋生态环境的意识；而锣鼓齐鸣、千帆竞发的开渔盛况吸引了来自全国的数十万游客。

　　宁波的象山半岛拥有800公里的海岸线，象山县是全国渔业大县，捕捞业在当地海洋渔业经济中占据重要地位。

为唤起渔民对海洋资源日趋衰减的忧患意识，教育渔民自觉保护海洋资源，自1998年始，象山县委、县府首创中国开渔节，决定在东海休渔结束的那一天举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。

　　开渔节的活动内容，在改革传统习俗的基础上，赋予体现当代渔民精神风貌和社会文化特色的积极成份。

以祭海、放海（放鱼苗和海）、开船等仪式表达政府和社会各界欢送渔民出海，祝愿他们出海平安，满载而归；引导广大渔民热爱海洋，保护和合理开发海洋资源。

　　开渔节以“开渔”为号召，请来四方客人，举行带有“海”字文化特色的文艺活动，利用开渔节这一文艺舞台，演奏开发海洋、保护海洋、经贸洽谈、滨海旅游、学术交流等推动发展经济的交响曲　　（四）宁波服装和国际服装节　　宁波服装的特点：第一、宁波是中国近代服装的发源地，中国的第一件西服、第一件衬衫、第一件中山装都出自宁波裁缝之手。

第二、宁波是中国最大的服装产地之一，服装产量占全国总量的约12%。

第三、宁波是中国最重要的服装出口城市之一，每年全市服装自营出口可达近30亿美元。

第四、宁波市是拥有国家级服装品牌最多的城市，拥有雅戈尔、杉杉、罗蒙、太平鸟、唐狮、培罗成等一大批全国著名服装品牌。

第五、宁波拥有全国唯一的服装博物馆；6、宁波拥有全国一流的服装院校。

　　宁波市人民政府主办的宁波国际服装节是宁波市综合性大型文化经贸活动。

依托宁波这一中国最大的服装产业集聚基地，通过举办系列的服装文化、服装经贸和艺术交流等活动，扩大宁波对外影响，丰富市民文化生活，促进了宁波国际经济合作与文化交流。

至今，宁波国际服装节已经连续成功举办了十届，被评为“中国最具国际影响力十大节庆”之一，在全国各类服装节中唯一获得这一殊荣。

　　（五）“中华民族的文化摇篮”，宁波河姆渡文化遗址　　为新石器时代早期的文化遗址。

位于宁波余姚罗江乡河姆渡村东北，面积4万平方米。

1973年开始发掘。

有4个相继叠压的文化层，其中第三、四层是长江下游和东南沿海地区已发现的最早的新石器时代文化层，距今约6000—7000年，出土文物内容非常丰富，有人工栽培水稻的大量遗物，有数以万计的，刻有较为精细的装饰花纹的陶器、骨器等。

其中人工栽培的水稻，是我国迄今为止发现的最早的农作物。

河姆渡遗址大量文物的发现，证明早在6000—7000年以前，长江下游已经有了比较进步的原始文化。

　　（六）别具风味的“臭冬瓜”　　“臭冬瓜”为宁波人最爱吃的家常小菜。

风味独特，奇香味美，健脾开味，老少皆宜。

“臭冬瓜”是用冬瓜切块，煮熟后凉透，再撒上细盐、麻油等调料。

吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜块放“臭卤”中浸泡吃，世间少有。

　　（七）宁波汤圆　　汤圆原名元宵，据考证宁波汤团始于宋元时期，距今已有700多年的历史。

它用当地盛产的一级糯米磨成粉做成皮，以细腻纯净的绵白糖、黑芝麻和优质猪板油制成馅，具有香、甜、鲜、滑、糯的特点，咬开皮子，油香四溢，糯而不粘，鲜爽可口，令人称绝，因而享誉海内外。

宁波民间每逢正月初一早晨，家家户户，男女老少都要吃宁波汤团，以示欢乐、团圆、吉祥之意。

一些海外侨胞每逢佳节，总爱吃碗汤团以寄托思乡之情。

自1982年起，宁波汤团已成为浙江省向海外出口的第一个点心品种。

1997年入选为中华名点小吃。

　　（八）宁波溪口千层饼　　在溪口制作千层饼始于清光绪年间，已有100多年历史。

它外形四方，内分27层，层次分明，金黄透绿，香酥松脆，甜中带咸，咸里带鲜，风味独特，食后令人口齿留香，百食不厌。

　　溪口千层饼多次获得国家和省级名特产品奖，成为中外游客品尝和馈赠亲友的旅游食品，特别是背井离乡的海外游子，都喜欢托回乡的亲友带些回去，以慰思乡之念。

千层饼除畅销浙东一带外，还远销日本、东南亚国家和港、澳、台地区。

　　（九）“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头”　　宁波奉化芋艿头是宁波有名的传统土特产，以奉化前葛产的芋艿头最负盛名。

芋艿头富含淀粉、维生素C、钙、磷、铁等成分。

芋艿头的食用方法很多，可以红烧、蒸煮、盐烤或咸菜汁烤着吃，也可以炖排骨吃，“排骨芋艿煲”已成为宁波餐桌上的一道名菜，吃起来别有风味。

　　三、宁波的历史名人　　（一）“出世之才，遂兼五绝”的虞世南　　虞世南，字伯施，宁波余姚人。

唐初四大书法家之一。

少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章文明于世。

初为隋炀帝近臣，入唐后，为弘文馆的学士，官至秘书监，封永兴县子（故世称虞永兴）。

甚得唐太宗的敬重，死后赠礼部尚书，并绘像于凌烟阁，为二十四功臣之一。

唐太宗曾诏曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。

一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。

”　　虞世南幼时从智永学书，得王氏家传，所以其书笔致圆融丰腴，外柔内刚，血脉畅通。

其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。

《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。

　　（二）“心学大师”王守仁　　王守仁，字伯安，宁波余姚人，明代重要的思想家。

因筑室余姚阳明洞中，世称阳明先生。

他所创立的学说不仅名满一时，并且左右了思想界几达百年之久。

他发展了陆象先的主观唯心主义，成为理学史上的一大流派—心学，在中国思想史上起过重要作用。

他认为“万事万物不外于吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”说。

强调“知行合一”，要求把不善念头在内心活动过程中及时克服，但又从道德修养上强调不能只说不做，主张能行才是真知。

他的学说在明朝中期以后影响很大，还流行到日本，称为“阳明学”。

起著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

　　（三）“忠臣孤子”黄宗羲　　黄宗羲，中国明末清初史学家，思想家。

宁波余姚人。

字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。

其父因东林党狱被阉党迫害而死。

崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。

清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。

他募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。

鲁王政权授以监察御史兼职方之职。

兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。

黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。

他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。

他论史注重史法，强调征实可信。

所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。

在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为心即气，盈天地皆心也。

在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主一家之法，建立万民的天下之法。

他还提出以学校为议政机构的设想。

他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。

他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。

著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《大统历推法》、《四明山志》等。

　　（四）《明史》总修撰人万斯同　　万斯同，字季野，号石园，宁波鄞州人。

清代著名的历史学家，“浙东学派”的重要成员。

年轻时受业于黄宗羲，博览诸史，并潜心攻读《明实录》等史籍，尤为熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一书。

清康熙皇帝下诏纂修《明史》，万斯同以布衣身份参加，虽不署衔，不受俸，但实际上他是《明史》的总修撰人。

在史学上成就巨大。

　　（五）“京剧大家”.周信芳　　周信芳，名士楚，艺名麒麟童，慈溪人，著名京剧演员，工老生。

出生艺人家庭，七岁从陈长兴学戏，并以七龄童艺名开始在杭州演出。

五四运动前后，受新文化运动思想影响，曾演出《宋教仁》、《学拳打金刚》等新戏，抨击袁世凯等。

长期在上海演出，曾受谭鑫培、冯子和等影响；并与王鸿寿、汪笑侬、潘月樵等协作，编演、移植了许多剧目。

艺术上勇于革新改造，继承和发展了民族戏曲的现实主义表演方法，塑造了许多具有鲜明性格的典型人物，形成了自己的艺术风格，影响很广，世称“麟派”。

代表作有《四进士》、《徐策跑城》、《萧何月下追韩信》、《清风亭》等。

曾先后担任中国戏曲研究院副院长、华东戏曲研究院院长、上海京剧院院长、中国戏曲家协会副主席、上海市文学艺术界联合会副主席，中国戏曲家协会上海分会主席等职。

论著编为《周信芳戏剧散论》，常演剧目编为《周信芳演出剧本选集》，另出版有记录其舞台艺术的《周信芳舞台艺术》一书。

廉洁的概念。
急急急

一、从文化的层面来看“廉政” 廉政建设是不是一种文化建设，廉政在何种意义上属于文化的范畴

诸如此类的问题，都涉及到廉政的文化内涵。

从一般的意义上说，廉政既是政治管理学的概念，也是政治伦理学的范畴。

因为廉政这一主题词所承载的主体既指政务工作者，也指政务工作部门，对前者是官品人品，对后者是党风政风，因为它所要求的对象正是与权力运用相关的特殊人群。

何谓廉政

传统说法中有一个形象化的描述，就是“一身正气，两袖清风”。

所谓正气，是指忠于职守、坚持原则、秉公办事、不徇私情；所谓清风，则是指不贪财肥私，不贪赃枉法，不以权谋利，不沾公家一分便宜。

因为古时候的官服可用肥袖载物，两袖一抖，常常抖出赃银贿财。

因而廉政的官员，正是孟子说的是“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的实践者，这是一个知识分子和一个官员的基本要求和基本人格。

但是廉政又不仅仅是政治伦理学的概念，因为一个官员的廉政与否，不仅仅在于政务守则和职场要求的严格，更在于他的理想信念、行为法则、价值标准、道德原则、生存意义这样一系列的文化理念的明晰性，更在于他对这些文化理念的忠诚和执行的自觉性。

从这一意义上说，廉政同时又是一种文化。

当然，对文化的定义有诸多的说法，按照联合国教科文组织提出的，也即被当前许多学界人士所认同的说法，文化即是人类的一种生存方式和思维方式。

这句话可以用时下另一句俗语来通俗地解释，文化就是为人处世的一种特定的“游戏规则”。

正是这一“游戏规则”造就了秩序，也造就了社会人的合格性的标准。

文化的表现是有不同层次的。

一般地说，可以分成“器物·制度·心理”这样的几个层次，也就是物质文化的层面、制度文化的层面和心理文化的层面。

这是一组由浅入深、层层递进、不断深化的序列，它表明了文化发展进程的有序和方向。

给予廉政的官员一个奖状、一本荣誉证书，这种用物质表达的意念能让人仰慕，能让人体会光荣和体面的感觉，但不一定会去刻意追慕学习，自觉看齐，因为它只是表层的效果，毕竟先进和杰出的总是少数的，表彰鼓励、树立先进的目的，对娴熟于政界运作的人们来说洞若观火；严格的制度要求、具体的实施规范、严厉的处分尺度，会让人产生敬畏甚至恐惧，但也不一定由此而发自内心地臣服，往往有人阳奉阴违、表里不一，因为理性的接受并不是真正的接受。

知道对的，不一定照它去做，因为常常有“内心的邪恶”会产生更强大的诱惑和抵御力量，只要有“一念之差”，就可能成为“一失足”，而一失足未必会成千古恨，许多人常常有这样的侥幸心理。

只有心理情感的接受才是最彻底的接受，当一种理念成为心理机制时，遵循这种理念的行为才可能是真正自觉的，这是带有本质性的文化接受。

文化是世界上唯一不可复制的心理机制，也是最强大的行为法则。

廉政之难，就在于它很难做到发自内心深处的自觉。

教育训导、监督机制、奖惩措施，这一切都是外在的，是矛盾的外因。

外因是条件，内因才是变化的依据，外因只有通过内因才能起到作用，这是唯物辩证法的一大原理。

因而，廉政就必须依靠文化的力量，从物质文化和制度文化的建设开始，深入到心理文化的建设，只有这样，才可能到 “天知地知、你知我知”的时候，仍然有强大的心理机制去守住最后的一道防线，才可能把廉政作为一种世界观和人生观，才可能使廉政的要求成为“头上三尺”的“神明”。

鄞州区的廉政文化建设的出发点和本质，正在于此。

综上所述，廉政文化建设正是廉政建设的一个新的创造，它符合廉政建设由表及里、由浅入深的发展原理，是廉政建设的一个很有创意和很可能取得实效的突破口，有必要加以重视与进一步探索。

二、廉政文化建设在当前的特殊意义很显然，“廉政文化”是作为“腐败文化”的对立物而出现的。

这话听上去似乎荒谬，但是细究当今的社会现象，会发现确实存在着一种滋生腐败的土壤和空气，在物质、制度和心理的层面上，都不同程度地形成和孳生着一种激促腐败的不良文化。

这种文化的消极影响，使社会价值观念在一些人的心中产生了大幅度的偏畸。

从近年来反腐倡廉的实践看，腐败仍处于多发易发的状态，正直的人们老是不明白，为什么违法违纪的金额越来越大，为什么“拔出罗卜带出泥”的集团性腐败屡屡发生，为什么顶风作案、前腐后继、屡抓屡犯、越抓越多

当一种事物已经不再是个别人的偶然行为所致时，其背后必有文化的原因。

在“礼尚往来”隐蔽下的物质上的腐败，在阳奉阴违掩盖下的制度上的纰漏，在“人以群分”形态下一伙人中间流行的腐败理论，氛围所致，相互张目，纵容掩护，前赴后继，整体上产生了一种畸型的“游戏规则”，一种在特殊人群中引以为经典秘方的歪理邪说。

有些邪说已经被编成段子、顺口溜甚至名句格言。

它们的影响所致，就像一只老鼠坏了一锅粥，使腐败产生的畸型价值判断，细菌般地弥散向社会，导致“笑廉不笑贪”、“羡腐不羡廉”的咄咄怪事。

这就是“腐败文化”在起着想象不到的作用。

“腐败文化”像疾病一样侵蚀着党的肌体，改变着党风政风甚至民风，文化领域的整肃必须以文化的手段，用先进文化去战胜落后文化、用新鲜文化去取代腐朽文化。

心理价值上的改变，不是能用“高薪养廉”一养了之，制度和理论教育也只能起到外在的作用，真正要解决问题只能靠“以心攻心”。

腐败只是一种现象，背后却是文化心理的扭曲，因此必须用文化的手段来矫治。

廉政文化起到的作用是一种文化占领的作用。

人们的心灵空间是需要充实的，这正如当年同志所说的，“无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领”，先进文化的占领能起到心灵净化的作用，而不良文化则只能起到腐蚀扭曲的作用。

这一点，旧时代的士大夫道德修养的有些思路是可以引以为鉴的。

当然我们不是说他们传播的那一套理念的内容，而是他们从学子童生时代起，就以“修身”作为一个重要的课题，从蒙学的内容到师范仪表，从为人处世的准则到社会舆论的渲染，从家教到师教，从灌输到测试，无不在引导一种社会的价值观，引导一种能够规范行为的正统原则，从而成为一种强大的社会主流意识形态。

这一意识形态常常被归纳为四个字：礼、义、廉、耻。

前两字是人际关系，后两字是道德修养，学子的主要教课书《四书》之一的《大学》，就是专门讲述“修身”与齐家、治国、平天下的关系。

我们借助这一例子，只是想说明当时动用的一切手段，都是文化的手段，从而达到让这种主流意识形态对读书人心灵产生占领作用，让他们知道何为廉耻。

与封建文人的文化不同的是，我们倡导的廉政文化，正是对“三个代表”重要思想的鲜活实践，它构成了先进文化的重要组成部分。

这种文化以服务于天下大公为目标，以实践党的使命为宗旨，无论从胸怀气度或者理想高远上都有是旧文化无法比拟的。

但是两者并不是互不相关的，廉政文化既对传统的廉政意识进行了积极的扬弃，又充实了当代共产主义世界观的崭新内容，而且从鄞州区的实践看，它的特别值得注意的一个特点就是它的人民性，这种文化不是干巴巴的说教，而是直接从群众创作中获得的最鲜活的语言和内容，以干部群众最能接受的形式来表现，这是十分重要的经验。

正是把群众的意愿与党性的要求统一起来，才能使廉政文化成为中国当代文化中的一枝奇葩。

在生活中往往有这样的事，一提到腐败，常常听到的一句老话翻新就是，“世风日下”。

这不仅仅是人民群众对反腐倡廉的力度还不满意，而且更为重要的一点是强调了一种属于“世风”的整体感觉。

何谓世风

就是世俗风气，在今天也就是党风、政风与民风的总和。

世俗风气是一个文化的范畴，它提示了这种文化有着整体性的特点，提示了作为这一文化的各个支系统，它们是相互影响、相互消长的。

也即是说，政风与民风，党心与民心，是一个相互影响、推动的综合体系，所以廉政文化的建设绝不是封闭的，它必须是一个社会化的工程，教育引导党员干部与教育引导群众是一个整体的两个侧面，用党风影响民风，以民意监督政迹，形成强大的全社会廉政文化的氛围，这是廉政文化建设的另一个要点。

三、实践型的文化和文化型的实践文化是手段与结果的统一。

从鄞州区的廉政文化实践看，运用文化传播的手段，达到文化建设的目的，从而使廉政文化成为一种实践型的文化，这是一条基本经验。

文化的生命是创新，文化教育尤其重视创新。

这种创新型实践的基调是什么

鄞州区提供的经验是三条，一是群众化的原创，二是形象化的内容，三是大众传播的手段。

群众的原创最贴近心灵，形象化的内容能够产生深入人心、感化心灵的效果，大众传播能够扩张效果，形成氛围。

这就告诉我们，真实性、情感化和大众化的接受是一个建设要点。

既然如此，顺着这条思路，一切真诚、动情和喜闻乐见的影视、报刊、演艺、艺术品、环境氛围等等都可以纳入这一建设的范畴。

既然文化建设有深浅不同的层面，就要尊重这一规律，深浅结合，由浅入深地开展工作。

既要循序渐进，又要重点突出。

廉政文化建设的重点是如何形成全社会的整体氛围，众手扶正气，以正压邪，培养起一大批真正能信仰坚定、正气凛然的党员干部队伍，辅之以深明大义、嫉恶如仇的群众骨干队伍，创造出一个对腐败之风如老鼠过街，人人喊打的社会氛围，真正产生党员干部取信于民，人民群众勇于监督，父子相教、夫妻互勉、亲友相鉴、同志警示的好局面，这应当成为我们的工作目标。

只有这样，才能使党内监督和群众监督的制度落到实处，才能从文化心理的层面扭转畸曲，使物质、制度、心理三个层面的文化建设形成三管齐下的态势，达到三方面都合格的廉政效果。

要研究心理，包括个案心理和社会心理。

用心理学建设文化心理，用廉政心理科学去建设廉政文化，用廉政文化去造就廉政心理，这是廉政文化建设的一个高端课题，这一课题必须在廉政文化建设的实践中才能真正地做好开题，这绝对是廉政文化建设中的一个必不可少的工作。

文化建设重在形成，重在培育，重在积累，重在氛围推动。

冰冻三尺，非一日之功。

同志说过：“我们的失误在教育”，正说明了包括廉政教育在内的社会主流意识形态的教育已经出现了长期的短缺，教育短缺的补偿是不能一蹴而就的，鄞州区的实践仅仅是廉政文化建设的破题之作，有许多后续工作不但需要积极跟上，而且要持之以恒。

对已经形成了歪风邪气的东西，不可能希望它有一次性救治的灵丹妙药，已经成为世界观的东西，它的改造必然是长期的。

这一工作要象希望工程一样持之以恒地做下去，坚持数年，必能产生良好的综合效果。

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