赞美蝉的名言
饮露身何洁，吟风韵更长。
——唐代诗人 戴叔伦 《画蝉》唐·戴叔伦《画蝉》。
饮露：古人认为蝉“饮露而不食”。
这两句大意是：宿风餐露何等高洁，对风吟唱韵致更长。
诗人从蝉的饮露餐风而赞颂其清雅高洁，由蝉迎风而唱而赞颂其韵致悠长，从节操和风韵两个方面礼赞了蝉。
从更深的意蕴上说，诗人是借咏蝉赞颂了品质高洁、独领风骚的贤人高士、志士仁人。
咏蝉而又咏人，是这两句突出的特色。
蝉格言警句
居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南那么小，却那么响，竞响彻一个夏天。
——小思遮阳里，想起秋风的颜色，便宽恕了那烦人的聒聒。
——小思
1，形容蝉的诗句或名言 2，关于蝉或人不在乎生命长短都要好好活下去的诗句或名言
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立 虞世蝉 垂緌饮清露，流疏桐。
高声自远，非是藉秋风。
蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适
”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风剪不断，还在树枝间。
”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。
细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。
单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。
……” “听鸣蝉，此听悲无极。
群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。
晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。
轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。
……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。
正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。
唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情
便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听
日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。
一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。
唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。
志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。
（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。
清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
比兴不同如此。
” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。
岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听
嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。
代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。
陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。
一腹清何甚，双翎薄更无。
” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。
风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。
两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。
（5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、 清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。
如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》）， 也都是借蝉抒怀的佳句，句中各有比兴寄托； 南朝陈诗人陈正见《赋得秋蝉和柳应衡阳王教诗》“风高知响急，树近觉声连”、 唐徐夤《蝉》诗 “寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。
壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。
朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。
” 亦各具有一番清新别致之机趣。
关于赞美自己家乡的名言警句
1、脚下良田千万亩，只爱家乡一寸土。
2、金窝银窝，比不上家乡的穷窝窝。
3、贫穷时不忘家乡，富有时故土难舍。
4、家乡水甜入心，十年不改旧乡音。
5、故乡若有敌人，日夜不得安宁。
6、家要美好就靠身，人要幸福就靠心。
7、乐时想往他处走，悲时想往自家回。
8、不到异乡看看，不知故乡的美丽。
9、没有比故乡美，没有比父母亲。
10、月是故乡明，人是故乡亲。
赞美英雄的名言警句
生当作人杰，死亦为鬼雄。
并不比一般人更勇敢别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已。
★爱 英雄儿女各千秋。
★宋·陆游 英雄割据剖己矣，文采风流今尚存。
★唐·杜甫 英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。
★波特莱尔 英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。
★伏契克 英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
★罗曼·罗兰 英雄是大众说出来的。
★克拉尔德·斯坦利·李
赞美生活 格言
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。
----- ，死亦为鬼雄。
----- 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。
---- 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
---歌德 天下兴亡，匹夫有责。
---- 苦难是人生的老师。
----- 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（） ，（） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。
——爱因斯坦 真正的快乐，来自于内心的平静。
真正的快乐不见得是愉悦的,他多半是一种胜利。
愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。
要想别人快乐，自己先得快乐。
要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心里有阳光。
——罗曼·罗兰【法】 内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。
——罗曼·罗兰 只要你能把假看作真，那么真心诚意的笑将跟随而来，几乎可以起到和真笑相同的效果。
——安尼特·古单哈特【美】 悲伤可以自行料理；然而欢乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。
——马克·吐温 不能明智地、正直地、如愿地生活，就无法快乐地生活；同样，不能快乐地生活，也就不会明智地、正直地、富裕地去生活。
——伊壁鸠鲁 不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你． 当脸上出现笑容的时候，我们的胃我们的肝我们的骨骼，都会感觉到我们的快乐，出现相应的笑容。
就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。
所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。
——毕淑敏【中国】 对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。
——罗莎琳·德卡斯奥【美】 觉得自己不快活的人是不会快活的。
——塞内加【古罗马】 快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。
——果戈理【俄】 快乐,使生命得以延续。
快乐是一种奢侈。
若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。
心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。
——司汤达 快乐有两种：物质的和精神的。
物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。
精神的快乐无涯。
上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。
所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。
——阿博都 快乐之道不只在于做自己喜爱的事，更在于喜爱自己不得不做的事。
——巴里 快乐并不需要下流或肉欲。
往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。
——毛姆 快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。
有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。
——古龙 快乐不在于事情,而在于我们自己。
——理查德·瓦格纳【美】 快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。
——罗素 快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。
——亚里士多德 最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。
人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。
——塞·约翰逊【英】 最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。
——威廉姆.拉尔夫.英奇【美】 1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。
——诺曼·道格拉斯 2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。
——伏契克 3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。
这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。
——罗兰 5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。
——罗兰 6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。
——罗兰 7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
——罗兰 8．快乐应该是美德的伴侣。
——巴尔德斯 9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。
不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群 10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
—— 德谟克利特 11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
—— 布雷默 12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
—— 罗曼·罗兰 笑是一种没有副作用的镇静剂。
——格拉索 乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。
——谚 语 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
——伊壁鸠鲁 没有一回的快乐是无烦扰的。
——福 莱 牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。
——萧伯纳 世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
——布雷顿 只有信念使快乐真实。
——蒙 田 人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。
——本 生 不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐
赞美松树的名言
赞美松树的名言1、高松出众木，伴我向天涯。
客散初晴候，僧来不语时。
——李商隐《高松》2、月好好独坐，双松在前轩。
西南微风来，潜入枝叶间。
——白居易《松声》3、手栽两树松，聊以当嘉宾。
乘春日一溉，生意渐欣欣。
——白居易《寄题盩厔厅前双松》4、百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。
故园未有偏堪恋，浮世如闲即合来。
天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
——崔涂《题净众寺古松》5、耳烦闻晓角，眼醒见秋山。
赖此松檐下，朝回半日闲。
——白居易《松斋偶兴》6、小松未盈尺，心爱手自移。
苍然涧底色，云湿烟霏霏。
——白居易《栽松二首》7、白金换得青松树，君既先栽我不栽。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。
——白居易《和元八侍御升平新居四绝句·松树》8、寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。
——崔涂《涧松》9、烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。
——白居易《题流沟寺古松》10、松寂风初定，琴清夜欲阑。
偶因群动息，试拨一声看。
——白居易《松下琴赠客》11、终日吟天风，有时天籁止。
问渠何旨意，恐落凡人耳。
——顾况《千松岭》12、亭亭山上松，一一生朝阳。
森耸上参天，柯条百尺长。
——白居易《和答诗十首·和松树》13、几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。
——李涉《题苏仙宅枯松》14、为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。
翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。
——皎然《戏题松树》15、移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。
——白居易《池上即事》16、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
——白居易《涧底松-念寒俊也》17、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
——白居易《涧底松——念寒俊也》18、倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。
翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。
——韩溉《松》
