你知道山鬼谣说“云丹，我又让了你一次，不过，这是最后后一次”是哪一集么，求具体集数
六十集左右，假叶等人抢夺神坠，那几集扶桑树差点被连根拔走，天空是红色的那几集
关于品酒的句子
劝尽一杯酒，西出阳光无。
——王维《送元二使西安白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜 《闻官军收河南河北》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——王翰 《凉州词》中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
——岑参《白雪歌送武判官归京》金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
——李白 《行路难》呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白 《将进酒》(关于品酒的句子)春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
——白居易 《琵琶行》今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
——刘禹锡 《酬乐天扬州出逢席上见赠》 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
——李贺 《致酒行》隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
——李商隐 《无题》开轩面场圃，把酒话桑麻。
——孟浩然 《过故人庄》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
——陆游 《游山西村》浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
——范仲淹 《渔家傲》水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
——张先 《天仙子》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
——晏殊 《浣溪沙》为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
——宋祁 《玉楼春》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
——晏畿道 《临江仙》明月几时有，把酒问青天。
——苏轼 《水调歌头》今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
——柳永 《雨霖霖》三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。
——李清照 《声声慢》温庭筠1、梦江南千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
2、杨柳枝宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
正是玉人肠断处，一渠春水赤栏桥。
3、柳枝苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴舞腰。
4、杨柳枝馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
系得王孙归意切，不关芳草录萋萋。
5、杨柳枝雨雨黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
范仲淹1、苏幕遮（怀旧） 碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
2、御街行（秋日怀旧） 纷纷堕叶飘香砌。
夜寂静、寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月花如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。
酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹。
谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
3、剔银灯（与欧阳公席上分题） 昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁。
少痴呆、老成尫悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发、如何回避。
4、定风波（自前二府镇穰下营百花洲亲制） 罗绮满城春欲暮。
百花洲上寻芳去。
浦映□花花映浦。
无尽处。
恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。
功名得丧归时数。
莺解新声蝶解舞。
天赋与。
争教我悲无欢绪。
5、玉女窗 窈窕玉女窗，想像玉女妆。
皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。
莫学阳台梦，无端惑楚王。
苏轼1、卜算子 黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
2、浣溪沙 蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
3、昭君怨 谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。
新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。
飞絮送行舟，水东流。
4、减字木兰花 春月 春庭月午，摇荡香醪光欲舞。
步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。
不似秋光，只与离人照断肠。
5、浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
辛弃疾1、山鬼谣\\\/摸鱼儿问何年，此山来此，西风落日无语。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路。
算只有、红尘不到今犹古。
一杯谁举。
笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取。
昨夜龙湫风雨。
门前石浪掀舞。
四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。
依约处。
还问我、清游杖屦公良苦。
神交心许。
待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我远游赋。
2、声声慢征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。
指点檐牙高处，浪拥云浮。
今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。
凭栏望，有东南佳气，西北神州。
千里怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。
看取弓刀，陌上车马如流。
从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。
华胥梦，愿年年、人似旧游。
3、满江红直节堂堂，看夹道、冠缨拱立。
渐翠谷、群仙东下，佩环声急。
闻道天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。
是当年、玉斧削方壶，无人识。
山木润，琅玕湿。
秋露下，琼珠滴。
向危亭横跨，玉渊澄碧。
醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。
恨此中、风月本吾家，今为客。
4、满江红照影溪梅，怅绝代、幽人独立。
更小驻、雍容千骑，羽觞飞急。
琴里新声风响佩，笔端醉墨鸦栖壁。
是使君、文度旧知名，方相识。
清可漱，泉长滴。
高欲卧，云还湿。
快晚风吹赠，满怀空碧。
宝马嘶归红旆动，团龙试碾铜瓶泣。
怕他年、重到路应迷，桃源客。
5、满江红可恨东君，把春去春来无迹。
便过眼、等闲输了，三分之一。
昼永暖翻红杏雨，风晴扶起垂杨力。
更天涯、芳草最关情，烘残日。
湘浦岸，南塘驿。
恨不尽，愁如积。
算年年孤负，对他寒食。
便恁归来能几许，风流已自非畴昔。
凭画栏、一线数飞鸿，沈空碧。
李清照1、【南歌子】 天上星河转，人间帘（翠）幕垂。
凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣、聊问夜何其
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣。
只有情怀、不似旧家时
2、【转调满庭芳】 芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。
玉钩金锁，管是客来唦。
寂寞尊前席上，惟◇◇、海角天涯。
能留否
酴醿落尽，犹赖有◇◇。
当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。
◇◇龙骄马，流水轻车。
不怕风狂雨骤，恰才称、煮酒残（笺）花。
如今也，不成怀抱，得似旧时那。
(关于品酒的句子)3、【行香子】 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。
薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。
那堪永夜，明月空床。
闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
4、【渔家傲】（一题作记梦） 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
彷佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
5、【如梦令】（一题作酒兴） 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚（欲）回舟，误入藕花（芙蕖）深处。
争渡，争渡，惊起一滩（行）鸥鹭。
找屈原一生中所写过所有流芳百世经典的词句及翻译
诗集是继《·风》，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩。
现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。
主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。
概述“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。
其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。
歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。
后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌词，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。
乐府双璧为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。
林黛玉和贾宝玉的前世姻缘过往是什么??????
第一世： 林黛玉前身是西方岸边、三生石畔的绛珠草。
“西方”，是极乐世界思。
“灵河”，是虚拟的西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。
这些特点都是林黛玉性格的重要组成部分。
《红楼梦》 早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。
林黛玉的聪颖才情是《红楼梦》之最，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方地、潇洒自然地、甚至肆无忌惮地表露，林黛玉的为人直率耿直，锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，决不虚与委蛇，决不口是心非。
三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。
三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友。
圆观圆寂再世为人成为牧童，李源按其生前约定到杭州找他，牧童唱起“三生石上旧精魂”。
后来文学作品用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生，可以共死，可以死而复生的再世情缘。
绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。
点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。
爱情至上，为情献身是林黛玉性情的根本。
这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草接受了雨露之恩才得以久延岁月，接受了谁的雨露之恩
贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。
贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。
林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。
在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。
林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。
他们之间就是“木石姻缘”。
2、第二世：贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。
这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，是林黛玉的第二个前身。
绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
”话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。
最主要的是对爱的执著，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。
绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”的谐音是“秘情果”，秘密的感情。
中国古代什么样的感情是秘密的感情
青年男人自主选择的爱情。
绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。
“灌愁”中“灌”谐音“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。
绛珠仙子的一游、一餐、一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。
曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。
从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。
她们都游离恨天，吃秘情果，饮灌愁水。
追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。
曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。
林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。
这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情。
屈原真是一位正人君子吗?
在中国诗歌发展史上，似乎没有哪一个人，具有屈原那样的杰出成就和崇高地位。
他的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”成为多少代人的励志名言。
就连史圣司马迁，评价屈原的诗歌才情时，也赞誉他“虽与日月争光可也”。
可见，做为一个才华横溢的诗人，做为一个忠君爱国的士大夫，屈原早已成为人们的楷模。
然而，我们评价历史人物时，如果跳出忠良、奸佞的怪圈；评价文学作品时，如果少一些政治附会；如果我们冷静、客观看待屈原和他的作品，会发现，屈原的诗歌固然瑰丽，但其中也有不尽如人意的败笔。
屈原的人格固然高尚，但他的悲剧也不全由他人所为，作为一个人，屈原有他难以自拔的痼疾。
研究屈原，除了《列传》和屈原本人的作品，我们目前还找不到更有说服力的东西。
令人费解的是，一惯以考证严谨，落笔公正著称的司马迁，在《列传》中对屈原的记载也是含混不清的。
现在比较公认的是，屈原生活在公元前340～前277年。
其主要政治生涯在楚怀王时代，曾受怀王重用，任左徒。
后遭谗言害，为怀王疏远，出使齐国。
怀王会盟秦国，被秦软禁之时，屈原当还有一定政治地位。
只是到了怀王客死他乡，公子兰出任令尹，执掌楚国大权后，屈原的处境才每况愈下。
最后被谪贬江南，抑郁枯槁，怀石投汨罗而死。
屈原所处的时代，正是楚国从一个超级大国走向衰败的历史转折时期。
在当时，衰败了的齐国依仗周天子至亲的名份，与新生的、强大的秦国对楚国形成两面夹攻之势。
面对这样的不利局面，不要说重温祖先问鼎中国的美梦，就是得到周天子赏赐的皇胙都成了一种荣耀。
所以，摆在楚国所有政治家面前的一个紧迫问题就是该如何保全国家的利益。
在当时比较可行的，就是楚国要联合一国与之共同对抗另一国。
在联齐还是联秦问题上，屈原与楚怀王的另一重臣上官大夫产生了分歧。
用现在的话说，屈原是亲齐派，上官大夫是亲秦派。
如国我们单单从政治的角度看，我认为，屈原死抱着一个落伍了的齐国不放，忽视新崛起的秦国的做法显然是不明智的。
也许有人会说，假如楚国联齐抗秦成功，那么代表海洋经济的先进的齐楚文化就会成为中国的主流文化，就会使中国提前若干个世纪进入资本主义。
难道屈原不代表先进文化的发展方向吗
我们研究历史不能超越它固有的发展规律。
历史证明，在生产力尚不发达的冷兵器时代，国家的强盛多要靠有一个强悍的集权专治体制。
所以，秦国的崛起有它的历史必然性。
这是不以个人的意志为转移的。
显然，屈原没有看到这一历史必然性，因此也就没有把握住历史给予他的机遇。
他排斥秦国，视之如虎狼。
作为一位受到楚怀王喜爱、并能在很大程度上左右国家政治、同时负责着国家思想文化建设工作的高官，屈原的做法显然是狭隘的、具有破坏性的。
这不可避免会遭到不同政见者的强烈反对。
我们不能仅仅因为屈原被贬他乡仍然不忘郢都的忠心，不能仅仅因为他殉国的投江之举，不能因为他受到了不公正待遇，就把他定义成一个伟大的爱国主义者。
那样的话，很容易使人联想到他的政敌们，难道他们是些不爱国的人吗
就拿疏远屈原的楚怀王来说吧，他被骗到秦国，面对敌人的威胁，大义凛然，以牺牲自己为代价保全国土，他不爱国吗
因此我认为，同情历史人物和如何评价他在历史上的地位是两回事；对历史人物政治功过的评价和对他文学成就的评价是两回事。
当然，我们不再给屈原戴上“爱国主义诗人”的桂冠，并不是要从此否定他的爱国情怀，更不是否定他作为一个诗人的文学价值。
屈原是一个诗人，而且是中国文学史上一位继往开来的杰出诗人。
他爱祖国的山水，爱花草树木，从神灵鬼怪到风雨雷电，都是寄托他心中的爱的载体。
可以肯定，在屈原之前，在楚国已有比较完备的歌舞创作体制。
这是它经济发展水平的必然要求，也是他巫术文化发展的必然要求。
据记载，屈原娴于辞令。
辞者词也，一种篇幅比较长大的歌曲。
应该说辞的发展和产生与祭祀中的歌舞场面分不开。
《列传》说屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
也就是说，他是当时国家统管文化、宣传、外交的一个高官。
那么，在对内对外的礼俗中，精通乐律、娴于辞令也就顺理成章了。
从楚辞中看，屈原的诗歌创作生涯，大体应分为两个阶段。
即早期的以颂扬爱情为主的浪漫主义诗歌创作时期，和晚期逐渐趋向现实主义并间杂精神分裂倾向的诗歌创作时期。
屈原诗歌的精华是他的早期诗歌作品。
其中，《桔颂》、《河伯》、《山鬼》等都是不可多得的艺术精品。
在这些诗歌中，屈原经常借用神话传说中的人物抒发心中的爱情。
比如山鬼，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
”把一个孤独女子描写得凄楚惨淡、哀怜动人。
中国文学自春秋以来，一直沿着书体和歌体这两大流派发展演变。
如果说孔子删订《诗经》，为我国韵文的发展奠定了基础的话，屈原则集祭祀歌舞之大成，创立了我国浪漫主义抒情诗歌和叙事体诗歌的优秀范例。
在他的诗中，不仅有瑰丽的想象，我们还可以看到波澜壮阔的悲壮的历史画面。
尽管这在屈原的诗中很少体现。
比如《国觞》，就已经不仅仅是华丽词藻的渲染，而是包含有人文主义的关怀和史诗般的厚重成份在里头了。
“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
”、“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”这字字令人震颤的诗句，何止是才华可以写就
那是诗人一颗爱国爱民的耿耿忠心啊
我认为，从文学上讲，“九歌”和“九章”中的《桔颂》是屈原诗歌中最值得称道的部分，是他诗歌创作的高峰，也是中国诗歌的一个颠峰。
但在屈原的晚年，由于受到的不公正的待遇，加之动荡不安的生活，他的诗歌渐渐偏离了原来乐观向上的浪漫主义的轨道。
屈原后期的诗歌幽怨、伤感、自恋，有时到了令人难以忍受的神经质的指桑骂槐。
这不但与他早先诗歌的优雅相去甚远，就是从诗歌本身的审美价值看也大打了折扣。
由于被楚怀王疏远，诗人长期处于压抑、忿懑状态，这是令人痛心也是令人同情的。
一个罹患了精神忧郁症的人，在颠沛流离中，能陆续完成《天问》、《离骚》那样的鸿篇巨制实属不易，何况它们其中部分段落还是屈原诗歌中比较精华的部分呢。
“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极，凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰，驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。
”每当读此，我都不禁情绪昂然。
苦难中的屈原无失诗人本色，他终于用博大的爱战胜了偏狭、自私，他的善良和宽容拯救了自己。
诗让他向着天堂飞升了
但是，后人在评价屈原时，往往碍于对他的景仰之情，对其全部作品统统一副五体投地的态度，我看大可不必。
比如《天问》，有人说它是借问天，向封建王权发出挑战。
我以为不然。
暂不说屈原有无那样一种先进的意识，试问：如果屈原没有了对国王这一作为国家化身的本体的效忠，那么他的爱国还有什么意义，他的高尚人格将何以附丽呢
最好的解释是，屈原在创作《天问》时，精神已处于崩溃状态。
他那一连串的责问，实际上是诗人内心苦闷的释放。
《天问》固然有其史料的价值，但就诗歌艺术本身的文学水平来说，《天问》无疑是屈原所有诗歌中最为失败的一首。
楚文化具有浓重的巫术文化的传统。
我们今天已无法考察楚国巫文化的原始形态了。
中国的楚蜀文化与浙江的良渚文化有很深的渊源。
据我看来，楚文化遗留的图腾标记与台湾的高山文化乃至马莱文化甚至波利尼西亚文化有很多相同、相似之处。
或许它们都出于良渚文化（对此我将在另文中论述）。
在当今的高山、马莱等文化中一个最重要的特征是歌舞的阴柔之美。
受文化传统的影响，在屈原的诗歌中，有着浓重的恋男情结。
比如他常在诗歌中用兰芷等物象征美好，比如他诗中常流露出的对怀王的幽怨。
这不能不使人联想到他究竟为什么被楚怀王疏远，又为什么被贬迁，最后在一种什么样的心态下投江身亡。
司马迁记录屈原在投江之前形容枯槁。
可见，他是承受着很大的精神压力的。
就因为政治上的不得志吗
《离骚》里有一段“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”如果我们承认《离骚》是一篇自传体抒情长诗的话，那么，这几句是很值得玩味的。
目前大多数解释是，这里的蛾眉、善淫是一种影射。
但我的疑问是，为什么屈原偏偏爱把别人比做女
是轻蔑吗
那对“重之以修能”的他自己，为什么也以蛾眉自称
又把自己污为善淫呢
如果他果真有什么生活不检点，贪恋女色的话，又为什么没有家室呢
我的设想是：屈原有同性恋癖，或干粹就是一个阉人。
正是这一点，让同病相怜的司马迁在为他作传时不得不躲躲闪闪地使用了春秋笔法。
也许从小的娇生惯养，“扈江篱与辟芷，纫秋兰以为佩”，让屈原混乱了自己的性别认知。
受楚怀王重用以后，宫庭内声色犬马的生活（当时楚国的经济、文化已很发达。
）让他这一错乱的意识更没有改正的机会。
以致常常在自己的诗歌中流露出对同性的喜爱和渴望。
这样，他受到一些“正人君子”的排斥也就成了必然。
而宠信他的楚怀王为了拉拢其他大臣，不得不疏远他但又不能废绌他，也就是情理之中的事了。
怀王死后，子兰掌权。
不仅仅是因为一朝君子一朝臣的惯例，更因为“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。
如果我们客观看待同性恋问题，就会想得通，屈原也是人，他也可能患有现代人，特别是演艺人员爱患的精神疾病。
他比现代人更不幸的是，在他那个时代，他要为他的疾病付出更大的代价，甚至生命。
当赏识他的人迫于政治压力而改变初衷“悔遁而有它”，当自己的姐姐也不理解“申申其詈予”，当怀王的继任者们寡情薄义，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长，委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
”，那屈原还有什么路可走呢
《离骚》其本意就是罹骚的意思。
骚就是内心的骚乱，是苦闷、困顿、悔恨、绝望的混合情感。
《离骚》正是屈原在这种情感折磨中，在邪恶与正义、天堂与地域间的一次生死决择的心路真实记录。
《离骚》是混乱不堪的，同时它又是伟大不朽的。
它是诗人拚尽全力的最后一搏，是克服了偏狭、怨毒，转而自恋、自省，最后放弃仇恨走向宽容的一次人性的彻底展示，是从人向神涅盘过程中的灵光一现。
如果打个比方，《离骚》就象梵高的《向日葵》、象古诺的《圣母颂》，它们都是作者的啼血之作，是人类不可多得的精神宝藏。
如何拒绝一个人
一、不要立刻就拒绝：立刻拒绝，会让人觉得你是一个冷漠无情的人，甚至觉得你对他有成见 二、不要轻易地拒绝：有时候轻易地拒绝别人，会失去许多帮助别人，获得友谊的机会 三、不要盛怒下拒绝：盛怒之下拒绝别人，容易在语言上伤害别人，让人觉得你一点同情心都没有 四、不要随便地拒绝：太随便地拒绝，别人会觉得你并不重视他，容易造成反感 五、不要无情地拒绝：无情地拒绝就是表情冷漠，语气严峻，毫无通融的余地，会令人很难堪，甚至反目成仇 六、不要傲慢地拒绝：一个盛气凌人、态度傲慢不恭的人，任谁也不会喜欢亲近他。
何况当他有求于你，而你以傲慢的态度拒绝，别人更是不能接受 七、要能婉转地拒绝：真正有不得已的苦衷时，如能委婉地说明，以婉转的态度拒绝，别人还是会感动于你的诚恳 八、要有笑容的拒绝：拒绝的时候，要能面带微笑，态度要庄重，让别人感受到你对他的尊重、礼貌，就算被你拒绝了，也能欣然接受 九、要有代替的拒绝：你跟我要求的这一点我帮不上忙，我用另外一个方法来帮助你，这样一来，他还是会很感谢你的 十、要有出路的拒绝：拒绝的同时，如果能提供其它的方法，帮他想出另外一条出路，实际上还是帮了他的忙 十一、要有帮助的拒绝：也就是说你虽然拒绝了，但却在其它方面给他一些帮助，这是一种慈悲而有智能的拒绝 所以，拒绝要有艺术，要能： 一、不要立刻就拒绝 二、不要轻易地拒绝 三、不要盛怒下拒绝 四、不要随便地拒绝 五、不要无情地拒绝 六、不要傲慢地拒绝 七、要能婉转地拒绝 八、要有笑容的拒绝 九、要有代替的拒绝 十、要有出路的拒绝 十一、要有帮助的拒绝 情境练习 -- 如何说不 一．朋友游说你抽烟 你的朋友给你一根香烟并游说你去尝试，你对吸烟是十分反感的，你会怎样拒绝他她
二． 朋友的父母要参加宴会而不在家，他她邀请你到他她的家里和你共渡一位独质惫狻? 你的男女朋友邀请你到他她的家，你知道他她的父母会参加一个宴会并会整晚不在家；你觉得不应和他她在屋中独处，你会怎样拒绝他她
三．朋友邀请你喝酒 你的朋友在派对中给你一杯酒并游说你去尝试。
你对酒是十分反感的，你会怎样拒绝他她
四． 朋友邀请你明天与他她一起露营 你的朋友邀请你和他她的朋友一起露营。
你在后天有一个测验并需要时间温习：而且你也不喜欢他她的朋友。
你会怎样拒绝他她
五．朋友邀请你一起去唱卡拉OK 你的朋友邀请你和他她一起去唱卡拉OK，但你认为那种场所品流复杂，且你一向歌喉平平，你会如何拒绝他她
六．同学游说你染发 你的同学游说你把头发染成红色，但你怕被训导老师责备，你会如何拒绝他她
七．朋友要求你一起高买 你的朋友要求你和他她一起高买，比试谁的胆色大一点，但你怕一旦事败被人捉到会留下案底，你应该如何拒绝他她
八． 朋友向你借钱 你的同学向你借钱，说是用作购买参考书之用，但你怕他她不会还给你，又怕他她是用作玩乐的，你会如何拒绝他她
九． 朋友邀请你一起耍麻将 你的朋友邀请你到他她的家耍麻将，但你觉得这种玩意很不健康，又浪费时间，你会如何拒绝他她呢
十．朋友邀请你参加生日派对 下星期三是你的朋友的生日，他她会举行一个生日派对，并邀请你参加，但你有一位朋友即将往美国读书，你已约好在当天为他她饯行，那你会拒绝哪一位
如何拒绝
十一．同学向你借功课抄 你的同学向你借功课抄，还说会给你钱，但你觉得这样做是不对的，那你会如何拒绝他她
拒绝的艺术--如何说 喜剧大师卓别林曾说：学会说吧
那你的生活将会美好得多 想做个有求必应的好好先生或好好小姐并不容易，人们的要求永无止境，往往是合理的、悖理的并存，如果当面你不好意思说，轻易承诺了自己无法履行的职责，将会带给自己更大的困扰和沟通上的困难度 助人为快乐之本，是人人都可琅琅上口的一句格言，但是，当别人前来要求协助时，难免会遇到自己力不从心的时候，这个时候该如何拒绝呢
有些人在拒绝对方时，因感到不好意思而不敢据实言明，致使对方摸不清自己的意思，而产生许多不必要的误会。
像是当你语意暧昧的回答：这件事似乎很难做得到吧
原来是拒绝的意思，然而却可能被认为你同意了，如果你没有做到，反面会被埋怨你没有信守承诺。
