和天气有关的格言
春吹南风晴,北风雨不停 雷公先唱歌,有雨也不多 天黄黄,地黄黄,大雨冲崩塘 朝霞不出门,晚霞行千里, 鱼鳞天,不雨也风天 关于风的谚语 风是流动着的大气，大气就是我们俗称的空气。
风有从北方来的，有从南方来的，也有从别的方向来的。
因为各方面的地理属性不一致，所以不同来历的风有它多样的特性。
有冷风，也有热风；有干风，也有湿风。
沙漠吹来的风，挟带着沙尘；海面来的风，就含有更多的水汽。
因此，我们在不同的风里面，就有不同的感觉，可以看到不同的天空景象。
更进一步的，如果两种不同的风碰头，就极易发生冲突，这时就可以看到天气突变的现象。
风是最容易觉察的现象，所以关于风的谚语很多。
* 四季东风是雨娘。
(湖南) * 东风是个精，不下也要阴。
(湖北枣阳) 温带区域和它的北面--就是约在30°N的地方--的雨水，主要是由于气旋带来的。
气旋的行动，老是自西向东的，在它的前部，盛行着东北风、东风或东南风。
故气旋将到的时候，风向必定偏东的。
所以东风可以看做气旋将来的预兆。
因为气旋是一种风暴，是温带区域下雨的主要因子，所以我们看到吹东风，使知是雨天的先兆。
* 东风四季睛，只怕东风起响声。
(江苏南京) * 偏东风吹得紧要落雨。
(上海) * 东风急，备斗笠。
(湖北) * 东风急，备斗笠，风急云起，愈急必雨。
(《田家五行》论风) 这几句话的意思是说：东风是不一定下雨的，东风大了，倒是可怕的。
东风既然很小，那末，这般气流，必定从很近的地方来的，也许就是本地的气流。
它的一切性质，必定和本地环境是一致的，所以天气是难得变坏的。
但是，如果东风很有劲，这表示气旋前部的东风，是远方来的气流，将有气流的不连续面-锋面来本地活动，所以天气要变了。
* 东南风，燥松松。
(江苏江阴) * 五月南风遭大水，六月南风海也枯。
(浙江、广东) * 五月南风赶水龙；六月南风星夜干。
(广东) * 春南风，雨咚咚；夏南风，一场空。
(江苏、无锡、湖北钟祥) * 六月西南天皓洁。
(江苏无锡) * 六月起南风，十冲干九冲。
(湖北) “天皓洁”指天气睛好；“冲”指山冲，“十冲干九冲”意思是十个山冲就干掉九个，旱情十分严重。
这是流行在东南沿海各省的夏季天气谚语。
东南风是从海洋来的，为什么又会干燥起来呢
我们知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物质--水蒸汽；同时，还要有使这些水蒸汽变成云雨的条件。
这个条件，在东南平原地区的夏季，就要靠热力的对流作用或两支不同方向来的气流之间的锋面活动。
热力对流的发生是由于地面特别热，地面层空气因热胀冷缩的道理而向上升腾，这样把地面的水汽带到高空变冷而行云致雨的。
但是如果风力太大，地面空气流动得太快，就不可能集中在地面受到强热的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。
还有在单纯的东南风中，由于它发源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的现象；这样，地面的空气就难于上升了。
所以东南风里虽然有很多水蒸汽，但还是不可能行云致雨的。
夏天没有云雨，自然天气很热了。
其次，讲到锋面活动。
锋面是两支不同气流的冲突地带。
一支气流比较冷重，另一支气流比较轻暖，这两支气流相遇，轻暖的只有上升。
于是，就把地面水蒸汽带到高空去而行云致雨了。
现在地面，只有一支东南风，表明并无其它偏北气流来与它发生冲突而形成锋面，所以水汽便不能上升而发生云雨了。
* 东北风，雨太公。
(《田家五行》论风) 东北风是发源于北方洋面的、或发源于北方洋面而掠过长程洋面而来的气流，所含水蒸汽自然没有东南风多；但是，因为它是冷气流，下面接触了南方的、比较热的洋面或陆面，使它里面发生上冷下暖的现象，造成对流作用。
于是，地面的水蒸汽，就给它带到高空而发生云雨了。
再加上，气旋前方必然是东北风活动的场所，因此，又出现了锋面降水。
据统计的结果看来，在单纯的东北风里，降雨机会，冬天最多也不过26%，夏天只有11%，也就是说不下雨的机会有74%和89%。
如果在气旋前部的东北风里，也就是有锋面活动着的东北风地带，下雨的机会就超过晴天。
所以'东北风，雨太公'这个谚语，还不一定完全可靠。
* 春东风，雨祖宗。
(江苏常州) * 春东风，雨潺潺。
(广东) 这两句谚语的意思是：春天吹东风，是坏天气的前兆。
这是因为，一方面春天地面强有力地增暖。
另一方面暖空气逐渐活跃，大陆上气压逐渐降低，反气旋东移入海。
在反气旋的尾部就会出现东风。
这些东风流到比较暖的陆地上，就造成了下暖上冷的现象。
这时空气层是不稳定的，易发生上升对流运动，所以极有可能产生降水。
* 一日东风三日雨；三日东风一场空。
(广西贵县) * 一日东风三日雨；三日东风九日睛。
(湖北武昌) * 一日东风三日雨；三日东风无米煮。
(广西) “无米煮”是因天旱无雨的结果。
气旋是自西向东移动的，它的前部是东风，但吹了不久，因为气旋前进的关系，就转成别的风向了。
所以东风只吹一日，或者不到一日，就转了风向，表示是气旋要逼近的现象，所以可能下三天雨。
如果东风连吹三日而不歇，表示西方没有气旋逼近，所以本地方没有雨。
关于云雾的谚语 云是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。
从云里可以降雨或雪。
对天气变化有经验的人都知道：天上挂什么云，就有什么天气，所以说，云是天气的相貌，天空云的形状可以表现短时间内天气变化的动态。
云是用肉眼可以直接看到的现象，所以关于它的谚语最多，也比较符合科学原理。
雾也是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。
从存在的实体讲，雾和云并没有差别。
但从它们形成的原因和出现的环境来看，却是两回事。
雾层的底是贴紧在地面上的，可见成雾的空气层没有经过上升运动，水汽凝结所必需的冷却过程是在安定于地面的空气层内进行的。
这表示有雾的天气，大气层是稳定的，和成云的大气层不稳定性，刚刚相反。
最后演变出来的天气，也是刚刚相反。
有云的天气主阴雨，有雾的天气基本上是晴好的。
同样，雾也是肉眼可见的现象，所以关于雾的谚语也不少。
* 清晨雾浓，一日天睛。
(河北滦县) * 十雾九晴。
(河南商邱) * 一雾三睛。
(河北威县) * 迷雾毒日头。
(江苏常州) * 早起雾露，晌午晒破葫芦。
(河北沧县) 早上的雾，是昨夜地面辐射散热的产物：因为一夜以来，天朗气清，地面热力通畅发散，致使地面层空气内的水蒸汽变饱和而凝成雾滴。
可见天气先晴了，然后才有雾的。
早上是一昼夜间最低温度发生的时间，温度既然最冷，所以这时候的雾也最浓重。
再加上太阳一出，由于紫外线对于空中氧气的照射，使一部分氧气，变成了臭氧。
这小量的臭氧会使空中许多微尘(大多是燃烧的产物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加强吸水能力。
因此，使早上的雾幕，顿时加浓。
但是，太阳升高了，热力加强了，地面变得太热，下层空气就要上升，因此雾滴就消散。
这样看来，早上雾的临时加浓，也是因为天空无云，天气清朗的结果。
* 晚间天罩云，早上著鞋行；早上地罩雾，尽管洗衣裤。
(湖南) 晚上天空罩了云，早上地面就没有露水或霜。
所以早上出行，不用著雨鞋。
这是因为天空的云，有保护地面散热的作用，晚上有了云，早上就不会很冷，贴地层的水汽就不会凝结成露水或霜，所以地面是干净的。
早上地面掩了一层雾，天气保证是好的，所以尽管洗衣裤好了。
雾是晴天的产物，有雾天气，必定是晴天。
* 大雾不过三。
(湖南) * 大雾不过三，过三，十八天。
(河北) * 三日雾浓，必起狂风。
(呼和治特) * 凡重雾三日，必大雨。
(《帝王世纪》) 雾的种类很多，各种雾的成因也不相同。
但是，可以称做大雾且可连续发生三天之多的，大概是辐射低雾，海性雾，或者是热带气流雾。
辐射低雾发生在高气压中心的晴好天气之下。
故有低雾之日，昼温很高，温度高则气压低。
若天气连续晴好三四天，本地气压必大量降低，于是别地方的气流，就会向此地吹来，而天气发生变化。
大雾如果发生在海洋气流中叫做海性雾。
因为这种气流来自海洋，所以温度特暖，湿度也特大，接着会使本地气压逐渐降低，而发生天气变化。
秋冬时节，常有热带气流吹到北方来。
因为这时候地面冷，所以贴近地面的空气也变冷而有雾出现。
这叫做热带气流雾。
热带气流盛行了三四天，本地必定暖湿非常，气压也变低了，接着天气就发生变化了。
* 早雾阴，晚雾晴。
(江苏泰县) 早雾，指白天有雾。
在晴好无云的天气，太阳很好，地面很暖，气流只有上升成云，决不可能静息地面而成雾。
现在白天有雾出现，显然天空有云，日光不现，此即阴天的景象。
白天的雾，还有一种可能，就是气旋里面、暖锋面上的云系下降着地的低层云，这是气旋中心区域的天气，当然是阴雨天气就在跟前了。
晚雾晴，晚雾相当于夜晚和清晨有雾，必是晴天。
* 春雾日头，夏雾雨；秋雾凉风，冬雾雪。
(江苏江阴、湖南长沙) 春季天气还冷，在晴天无云的时候，晚上更冷。
大气冷而重的，沉着在地面，暖而轻的，浮在上空，造成气温向上逆增的现象。
于是地面水蒸汽最先凝结成雾，再向上发展；但是高空温度比较暖些，水蒸汽也比较少，所以雾的发展，只限于地面的薄层。
它的高度不过几丈，最低的只不过人体那般高。
到了天晓以后，太阳出来，因为天空本来无云，地面热了，雾气上升就消散了，天空依然是强盛的日光。
这就是“春雾日头”的解释。
但是，如果这上升的雾气，给高空或有的温暖气层遏止着不得上升，那末，这雾幕就成层云的状态陈列在天空，天气也就阴了。
所以“春雾日头”并非必然。
夏季天气很热，昼长夜短，在一个晚上，不可能使地面层空气冷却到可以凝雾的程度，所以在晴明的夏天，是不可能有雾的。
假使夏天有雾出现，可能是由于天空有云，低层湿重，阳光衰弱，地面增暖不强，气流无上升运动，这是气旋天气的景象。
所见的雾，也许就是气旋里面的低云，所以要下雨了。
秋冬两季的雾和春天一样，也是晴天的产物，所以白天的天气，还是好天气多，理由和“春雾日头”相同。
不过秋冬的阳光已不及春天强，所谓“秋霉凉风，冬雾雪”可能是在南下高气压前部，因为冷空气和本地比较暖和的空气相混合常发生雾。
在高气压刚来的时候，风力相当大，冬天还可下雪。
如果在高气压的中央区域，白天还可有下沉西风。
* 云吃雾下，雾吃云晴。
(呼和浩特) 雾后来云，下雨；云后来雾，天晴。
雾多见于反气旋中，天气晴明；密蔽天空的云多见于气旋之中，天气恶劣。
雾之后，来了一大片云，可能反气旋已过去，气旋来临；也可能高空暖湿得很，雾密集不散而出现云，这是下雨前的景象。
反之，如果云消而雾起，足见气旋已去，晴明的反气旋天气已经来临，天就好了。
* 雾下山，地不干。
(呼和浩特) * 云布满山底，连雷带雨滴。
(内蒙古呼和治特) * 云雾山脚，淋湿担脚。
(浙江义乌) 这是指山上的云下降着地的现象。
这是气旋里面的云系，越到低压中心，也就越近雨区。
所以云层越低的现象表示天快下雨，地上不干了。
* 雾起不收，细雨不休；雾起即收，旭日可求。
(浙江义乌、江苏元锡) 雾一般出现在晴朗的夜晚。
在正常的情况下，日出之后，随着太阳的升高，雾就会慢慢地散去，出现“旭日可求”的好天气。
若是日出之后，不见雾散，很可能在雾的上空有云存在。
这时，雾就可上升与云连成一体，使云的厚度加大，而导致连绵细雨。
* 山罩雨，河罩晴。
(四川涪陵) 山顶的罩，就是掩山的低云。
这是气旋中心雨区的景象，所以天要下雨了。
河面的罩，这就是辐射低雾，它是晴天的产物，因天晴无云，地面散热的结果而出现的，所以说，“河罩晴”。
* 朝要天顶穿，暮要四脚悬。
(《田家五行》论日) * 朝有天，暮有地，主睛；反此，则雨。
(《田家五行》论日) “朝有天”和“朝要天顶穿”、“暮有地”和“暮要四脚悬”意义完全相同，都是晴天之兆。
晴天太阳落山之后，地面空气就沉着不动，早晨的空气，更是沉寂。
这时候，只有在地面凝成低雾，不可能有云。
所以“天顶穿”成了天气晴好的保证。
凡是晴明的天气，太阳光强烈，地面气流可以上升，形成云彩；但是地平的四方，是悬空的、干净的。
这种云产生在本地天顶，或可下对流性雷雨，但不久就要消灭的，所以四脚悬空，也是未来天气好的征兆。
要是有风暴从远方前来，那末地平线上，必定有浓云密蔽着，决不可能四方空空的。
关于雨雪露霜的谚语 天上落下的雨、雪、冰雹和地面凝成的露水、白霜，虽然同是气界水态的变化，但是各有它的气象成因，同时也表示不同的未来天气。
因为这些现象是最易观察的，也是和人类生活有直接关系的，所以这类谚语相当可靠。
* 夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。
(浙江) * 十里不同天。
(江苏无锡) 我国属于大陆性气候，夏天的雨大多属于热雷雨或阵雨。
热雷雨的发生，基本上是因为地面受热，发生对流运动，把地面的水汽送到高空，凝成雷雨云而发生的降水。
但是由于地面各部分的物理性状不同，对于热力的反应也不同，因此地面上的气温有高有低。
例如森林草原地区温度低，不毛之地温度高；柏油大道温度高，煤渣马路上温度低。
所以在极小范围之内，空气对流的强弱，可以有很大差别。
这里的对流，可以发生雷雨云，那里就不可能。
再因为雷雨云的面积，普通不过几平方公里，所以我们常看见城南下雨而城北未必下雨的现象。
这就是所谓的“十里不同天”。
到了秋天，还留着些夏天的景象，所以还有“秋雨隔灰堆”之说。
* 天东雨，隔堵墙；这边落雨，那边出太阳。
(山西太原、安微全椒) * 西南阵，单过也落三寸。
(《田家五行》论云) * 老夫活到八十八，未见阵头东南发。
(江苏苏州) 气旋和其他种风暴通常是从西向东移动的，所以只有发生在西方的风暴，才能影响到本地。
发生在东方的风暴，只会再向东去，不可能再影响本地。
所以有“这边落雨，那边出太阳”的说法。
* 雨打鸡啼卯，雨伞不离手。
(浙江义乌) * 雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手；雨打黄昏戍，明朝燥悉悉。
(南京) 在晴好的天气，早上只会有雾，不会下雨的。
现在下雨了，表示天气本来不好，可能有远地风暴逼近。
一次风暴的经过，常要一天或一天以上的时间，不是短时内可以完的。
现在，早上就开始下雨，那末未来一天之内，要“雨伞勿离手”了。
在黄昏时分，高空气流一般的有下沉运动，天空原有的云，很易因此消散(因为下沉气流是最热燥的气流)。
在这时候，如果有碎块云里下来的雨，是下不长的。
但是，如果这种雨是一种风暴雨(就是从西方移动过来的有系统的云雨)，那末“雨打黄昏戍”也就未必“明朝燥悉悉”了。
* 早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。
(山东) * 鸡呜雨，下不长。
(浙江象山) * 投瞑雨，天卖晴。
(福建福州) * 早晨下雨，一天晴。
(河北沧县、山东栖霞) * 早雨睛一日，晚雨到天明。
(陕西武功) * 雨打五更，日晒水坑。
(《田家五行》论雨) * 晏雨不晴。
(同上) * 开门雨涟涟，晴朗在午前。
(江苏无锡) * 开门雨，关门睛。
(江苏元锡) * 早雨天晴，晚雨难晴。
(江苏无锡、常熟，浙江义乌) * 雨打早五更，雨伞不用撑。
(浙江义乌) 这几条都说早上有雨主晴，晚上有雨才是久雨之兆。
* 夜晴无好天。
(河北) * 夜睛无好天，明朝还要雨连绵。
(广西郁林) * 久雨见天星，明朝雨更猛。
(同上) 这三句都是说：在久雨之中，突然夜间天晴，明天仍要下雨。
*雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。
(河北 、陕西武功) 在高气压下，风平天青，气层非常稳定，地面尘埃水汽结集低空，所以平视蒙蒙，这种现象既然是气层稳定的表示，所以天气是不会变得阴雨的。
下雨后，空中仍是蒙蒙，这必定是在气旋暖锋之后，暖区之内，空中微雨飘荡、水汽充斥，此后还有冷锋大雨，所以天气不可能立刻转晴的。
* 雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。
(江苏苏州) “麻花”指小雨，“雨”就指大雨。
雨前麻花是说无大雨而只有小雨，这种雨属于稳定性雨的一类。
例如，降落在单纯的热带气流中的雨。
热带气流本身很湿，它比较地面要暖些，所以没有大规模的热力上升运动，只有由于微风涡动激起的动力上升运动，因此不可能出现很高很厚的云，只见分散的、层状的、薄薄的云，所以只能下麻花小雨，下不了大雨。
雨后麻花，就表示大雨已过，还有几滴小雨，这表示雨天将要结束了。
* 一点一个泡，还有大雨未到。
(湖南) * 一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。
(《田家五行》论雨) * 落滴起泡定阵雨。
(江苏常州) * 雨生蛋，落到明朝吃过饭。
(江苏常熟) 大凡刚刚开始的雨，雨滴必是很大的。
因此，雨滴在下降过程中，已不成为圆球体，而成为扁平的球体了。
在它的下面，可裹着空气，若下落到河面上，这空气从河水中选出，就成为气泡。
因为这种气泡是见于开始下的大雨滴的，所以象征着大雨正在开始。
* 雨声发喘，河水涨满。
(河南篙县) 雨声发喘，大雨之貌。
雨大了，所以河水涨满。
* 饭时雨，下四指。
(山东栖霞) 午饭时天气最热，对流最盛，降雨总是很多的，但非必然。
* 雨洒中，一场空。
(湖北) 一块积雨云四脚空空地悬在中天，它下的雨，只及本地，一下子就完了。
这种云起自本地，消于本地，所以雨量不会太大，雨时很短。
* 淋了伏头，下到伏尾。
(河北 、山西宁武、河南嵩县) 伏天正值阳历七八月之交，是全年最热的期间。
这个时期，如果气层是稳定的，热力对流就不能发生，即使有对流发生，也不可能发展到在天空造成雷雨云而打雷雨的程度。
这种局面一旦造成，可维持很久，使天气久热而不下雨。
但若大气层既潮湿，又不稳定，热力对流就极易发生。
今天发生雷雨，明天还是发生。
因为同一不稳定气团之下，它的组织、构造是可以维持好多天不变的。
所以在这种大热天气，不下雨也罢了，下过一次，就很可能常常下。
* 雨洒尘，饿死人。
(河北 ) 雨小，只能洒尘，天气太干，旱灾发生，所以要饿死人。
* 霜后暖，雪后寒；(苏南) * 霜前冷，雪后寒。
(江苏镇江) * 落雪勿冷，融雪冷。
(南京、山西太原、河南商邱) 霜和雾都是晴天的产物。
因为天空无云，夜间地面散热很强，温度才能下降到零度以下，使贴近地面的水汽直接凝成白霜，所以凝霜之前是冷的。
等到天亮日出，因为天空无云，太阳光很强，霜的水分很少，融解时并不需要大量热力，所以天气相当温暖。
雪是从高空落下来的，凝雪的时候，地面气温并不一定很冷。
但是雪要融解成水，就须吸收大量的热力(一克的雪，融解成水所吸收的热量，等于把一克水的温度，从摄氏零度升到80度时所需要的热量)。
这热量就从地面层空气中吸去，所以不等到雪融完，气温是不可能回升的。
关于雷电的谚语 所有的雷声闪电，都是在雷雨云里发生的。
* 南闪火门开北闪有雨来。
(浙江) * 南闪千年，北闪有雨来。
(浙江、《田家五行》论电) * 南闪半年，北闪跟前。
(江苏常熟、无锡) * 电光西南，明日炎炎。
(浙江义乌、江苏常熟、元锡) * 电光西北，下雨涟涟。
(同上) * 东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。
(湖北应城) * 南闪晴，北闪雨。
(广东) 这几句所讲的闪电，是发生在冷锋上的，称为冷锋雷雨，或飑线雷雨。
冷锋位于北来冷气团的前锋，从北向南行动。
看到雷电发生在北方，可见冷气团将跟着冷锋，自北向南而来，所以北闪有雨来。
如果看到电闪发作在南方，它必定再向南去，不再北来。
这时在本地方盛行着的是干燥而清洁的北方气团，刚到时比较冷些，但是因为天青无云，阳光强烈，温度是会很快升高的，所以说“南闪火门开”。
* 东闪西闪，晒煞泥锹黄鳝。
(浙江) * 东霍霍，西霍霍，明天转来干卜卜。
(福建福州) * 电光乱明，无雨天睛。
(陕西武功) 夏季雷雨一般有两种类型：一种是锋面雷雨，一种是局地热雷雨。
前者是由于锋面上升气流引起的，呈带状分布，范围广，生命久；后者是由于局地性强热对流引起的，范围小，生命短。
“东闪西闪”就是第二种雷雨体现的现象。
我们仅能看到电光，听见雷声，而不涉及降水。
因此“电光乱明，无雨天晴”。
* 东霍三年，北霍眼前。
(江苏常州) * 东拉西拉，泊泥湖里开拆；南闪一夜，北闪对射。
(河北 ) * 东闪西闪是空骗，南闪停三天，北闪在眼前。
(江苏常熟) “东拉西拉”即“东闪西闪”，“东霍”均表示雷雨发生在东面。
因为基本气流是自西向东的，所以它不会再影响本地。
* 雷声绕圈转，有雨不久远。
(浙江黄岩) 若雷雨云在太远的地方，这里就听不到雷声，只看见东闪西闪的电光。
雷雨是热天空气对流造成的。
此地虽然不下雷雨，但当地天气仍是很热的。
如果听到雷声绕圈转，则表示很近地方有雷雨发生了。
因为附近的云块密蔽，云面凹凸不平，所以造成回声。
既然雷雨发作在附近，雨就不久就到。
其次，当冷暖空气在当地上空交锋时，由于它们势均力敌，你来我往，相对十分猛烈，形成了“绕圈转”的现象。
达时易于生成锋面。
因而出现“有雨不久远”的现象。
* 顶风雷雨大，顺风雷雨小。
(浙江黄岩) * 逆阵易来，顺阵易开。
(江苏苏州)
百慕大到底是怎么回事
1、日常琐思（梁晓声） 在山林中与野兽历久周旋的猎人，疲惫地回到他所栖身的那个山洞，往草堆上一倒，许是要说一句--总算到家了吧
……即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧
云游天下的行者，某夜投宿于陋栈野店，头往枕上一挨，许是要说一句--总算到家了吧
即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧
一位当总经理的友人，有次邀我到乡下小住，一踏入农户的小院儿，竟情不自禁地说：总算到家了
他的话使我愕然良久…… 为什么，人会将一个山洞，一处野店，乃至别人的家，当成自己的家呢
我思索了数日，终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也是需要一个家的。
至于那究竟是一处怎样的所在，却因人而异了…… 心灵的家乃是心灵得以休憩的地方。
休憩的代词当然是请勿打扰。
是的，任何人的心灵都是需要休憩的--所以心灵有时候不得不从人的家出走，找寻到它自己的家…… 遗憾的是，几乎我们每一个人都有家，而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪儿。
朋友，你倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》，难免不泪如泉涌…… 2、迎向风雨（刘墉） 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。
其中一个问题是：如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办
登山专家说：你应该向山顶走。
为什么不往山下跑
山顶风雨不是更大吗
我怀疑地问。
往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。
至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。
登山专家严肃地说：对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗
3、大和小（林清玄） 一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。
儿子晚辈如果问她，她就会说：大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，有生活里我们会看到很多这样的姑婆。
没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。
4、自己建造的房子（朝阳） 有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。
但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。
房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
这是你的房子，他说，我送给你的礼物。
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。
如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢
现在他得住在一幢粗制滥造的房子里
我们又何尝不是这样。
我们漫不经心地建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。
等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的房子里了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧
你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：生活是自己创造的。
5、境由心造（罗兰） 一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活，有人不能。
因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。
你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。
有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。
这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
6、人体中的繁星和穹苍（张晓风） 一个人是怎样变成自然科学家的
我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的
我认为，也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家，成为画家，乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点欣喜错愕，因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。
文学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来.其实，没有人禁止科学家一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可惊可奇，也是可喜的.如今，在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜的。
让我们一起来赞叹也一起来探究吧
7、清点生活（杨扬） 在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。
它身体极小，却是野马的天敌。
这种蝙幅靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。
无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙幅。
蝙福却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。
而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。
动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。
将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。
人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。
生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。
然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。
8、从设定目标开始（刘燕敏） 比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。
可是在肯·莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。
这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯·荣文当然不相信这种说法。
他用手语向这儿的人问原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方。
为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢
肯·荣文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么
他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯·荣文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
十天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。
这一次肯·荣文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星。
在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，一他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。
比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方国上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时，带了一位叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。
他告诉这位汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。
阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。
阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。
铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
我不知道这个故事能给人带来什么。
根据我自己的经验，我认为，一个人无论他现在多大年龄，他真正的人生之旅，是从设定目标的那一天开始的，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。
9、碗不翻（原野） 故事说，一个孩子拿着大碗去买酱油。
两角钱的酱油装满了碗，提子里还剩了一些。
这孩子把碗翻了过来，用碗底装回剩下的酱油。
到了家，他对妈妈说：碗里装不下酱油，我把剩下的用碗底装回来了。
孩子期望得到赞扬，他多聪明，善用碗的全部。
而妈妈却说：孩子你真傻。
当年妈妈讲这个故事的时候，我弄不明白这个孩子傻在哪里，但没问，否则我妈会说：你也真傻。
过了30年，我才明白这个故事的含义，亦明白故事的主角乃是我。
如今，我的生活恰如捧着一个倒扣着的碗，碗底里浅浅地漾着一点东西，即我写过和编过的零散文章。
碗里是空空的，里面的东西已经泼洒光了。
同时我不知我曾经泼洒了什么，但必可珍惜。
故事的第二部分是：妈妈：孩子，两角钱就买这么点酱油吗
孩子很得意，说：妈妈，这面还有呢
他把碗翻过来，碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候，我都不会把碗翻过来，去看另一面盛着什么，而使仅有的一点东西都洒在地上。
无论，碗的另一面藏着什么样的诱惑。
10、网思想的小鱼（徐 鲁） 每一汪水塘里，都有海洋的气息。
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切\\\/成熟了的\\\/都必须\\\/低垂着头么
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。
地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说： 你的双脚，踏碎了多少时间
但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口
在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头
11、生命（张承志） 生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。
生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。
生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。
当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。
应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。
伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。
在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。
我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。
我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。
是的，生命就是希望。
它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
12、两角钱的尊严（霍忠义） 某高校校报学生记者团在校园组织了一个无人售报点，一木牌上面写着：当日报纸，每份两角，自投钱币，自找零头。
那种姿态，好像在说：我信任你。
起始几日，报钱回收率高达100%。
不久，回收率下降，几个月后下降至30%。
每日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。
组织者感叹：原本是要树起一种尊严，倡导一种文明，没想到，无人售报点却成了校园中最不文明最不自重的地方。
当一个人不具备自尊时，你所给予他的尊严他是不会珍惜的，人心最易麻木于信赖之中。
只有那些能忍受经年的两角钱考验的人，在突来的重金厚利面前，他才会不动心。
因为经年的考验，已经将自尊植进了他的骨髓。
13、恩重如山（栖云） 凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是谁在月圆的窗下，凉凉地吹
竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从来就没有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金斧。
背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。
所以，当我清爽而又快乐地跨出家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。
没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样，一个人也没有张扬成绩卓著。
就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，再饱满的一粒种子，失去环境，也无处生根。
离开背后的支持，谁行
14、抉 择（周国平） 一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。
有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。
有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：我什么也没想。
洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
能不能多给几分
关于送别的名人名言，不要诗句
1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。
(李白：《送友人》 3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维：《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(高适：《别董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同：《送别》)春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁洲西涧》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐《无题》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
苏轼《赠刘景文》天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
《题庐山仙人洞照》剪不断，理还乱。
李煜《乌夜啼》巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经卫风》与天地兮比寿，与日月兮齐光。
屈原《涉江》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
李白《将进酒》生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照《乌江》莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞《满江红》如切如磋，如琢如磨。
《诗经》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》郎骑竹马来，绕床弄青梅。
李白《长干行》风乍起，吹皱一池春水。
冯延已《谒金》天地有正气，杂然赋流形。
文天祥《正气》为山九仞，功亏一篑。
《尚书》礼之用，和为贵。
《论语》飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
司马迁《史记越王勾践世家》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
《与陈伯之书》不塞不流，不止不行。
韩愈《原道》虽鞭不长，不及马腹《左传》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语》强驽之末，力不能穿素缟。
刘向《新序 》水能载舟，亦能覆舟。
吴兢《贞观政要》孔曰成仁，孟曰取义。
惟其义尽，所以仁至。
《宁史文天祥传》君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语 》黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
屈原《卜居》不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
司马迁《史记滑稽列传》曾经沧海难为水，除却巫山不是梦。
元稹《离思》虎踞龙盘今胜者，天翻地覆慨而慷。
《人民解放军占领南京》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《大戴礼记》人谁而无过，过而能改，善莫大焉。
《左传》、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
李商隐《咏史》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
王勃《滕王阁序言》露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《月夜忆舍弟》昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经小雅采薇》皮之不存，毛之焉附
《左传》一叶蔽目，不见泰山。
《孟子》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白《行路难》红了樱桃，绿了芭蕉。
蒋捷《一剪梅舟过吴江》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
白居易《琵琶行》机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
曹雪芹《红楼梦》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书宋弘传》清风徐来，水波不兴。
苏轼《赤壁赋》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
韩愈《寒食》烽火连三月，家书抵万金。
杜甫《望岳》谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊《游子吟》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照《醉花阴》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道古风瘦马，夕阳西下,断肠人在天涯。
关于黄河的俗语、格言和成语等 要与黄河有关的
不到黄河心不死，不撞南墙不回头
未雨绸缪、接下句
1.《荷塘月色》（朱自清） 天心里颇不宁静。
今晚在院子里坐着，忽然想日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们旳欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折旳小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁旳。
路旳一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光旳晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛(yuàn)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。
可见当时嬉游的光景了。
这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
这令我到底惦着江南了。
——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
2.海上的日出 巴金 为了看日出，我常常早起。
那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。
天空还是一片浅蓝，颜色很浅。
转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。
我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红 ，却没有亮光。
这个太阳好像负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。
一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。
这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。
然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。
这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
这不是很伟大的奇观么
3.繁星 和朋友梁一起从木下走到了逗子车站。
不过八点多钟，但在我却仿佛是深夜了。
宽广的马路在黑暗中伸出去，似乎通到了无尽处。
前面是高大的黑影，是树林，是山，也许还是疲倦的眼睛里的幻影。
天覆盖下来，好像就把我们两个包在星星的网里面。
“好一天的星啊!”我不觉感动地这样说。
我好久没有见过这样的繁星了，而且夜又是这么柔和，这么静寂。
我们走了这许久，却只遇见两个行人，连一辆汽车也不曾看见。
这时候正在起劲地谈着悲多汶、谈着尼采、谈着悲剧与音乐、谈着梦与醉的梁也停止了他那滔滔不绝的谈话，仰着头去看天空了。
我们默默地望着繁星，一面轻轻地下着脚步，仿佛两个人都屏了呼吸在倾听星星的私语。
“这时候仿佛就在中国。
”我不觉自语似的说了。
“中国哪里会有这样安静的地方?”梁用了异样的语调回答我的话，仿佛我的话引起了他的创痛似的。
我知道在中国他留下的痛苦的记忆太多了。
对于他也许那远迢迢的地中海畔的法兰西，或者这太平洋上的花之岛国都会有更多的自由空气罢。
我和他在许多观点上都站在反对的地位，见面时也常常抬杠。
但是我们依旧是朋友，遇在一起时依旧要谈话。
这一次在他的话里我看出了另一种意思，也许和他心里所要表示的完全不同。
可是这句话却引起了我的共鸣了。
到今天还大谈恋爱自由似乎有点陈旧了。
但是现在还有为情而死的青年，也有人为了爱情不圆满而懊恼终生。
甚至在今天的中国还充满了绝情卫道的圣人。
梁似乎要冲破这个藩篱，可是结果他被放逐似的逃到这个岛国来了。
他也许有一些错误，我可不明白，因为各人有各人的说法。
而且他那种恋爱观在我看来就陈旧得可笑，虽然也有人以为这还是很新的。
但是他有勇气的事情却是不能否认的。
不过这勇气可惜被误用了。
恋爱这种事在今天很可以暂时束之高阁了。
即使它和吃饭是一样的重要。
但是如今饿死也已经是很平常的事了。
我说这种话并不是替卫道的圣人们张目，我以为跟卫道比起来，倒还是讲恋爱好些。
但是在中国难道就只有这两条路吗
说一切存在的东西都合理，不让人来触动它们，这就是卫道；不承认这个的人算是抗道。
那么这条路还是很宽广的罢。
说宽广也许不是。
抗道的路也许是崎岖难行的。
但既有路，就会有人走，而且实际上已经有人在走了。
梁为了要呼吸比较自由的空气，到这个樱花的岛国来了。
在他的观点上说，他的确得到了那样的东西，在松林中的安静生活里他们夫妇在幸福中沉醉了。
我在他那所精致的小屋里亲眼看见了这一切。
我若还说他过的是放逐的生活，他一定不承认。
他也许有理。
但是我呢?我为什么要来到这个地方?我所要求的自由这里不是也没有吗?离开了崎岖的道路到一个陌生的地方来求暂时的安静，在一些无用的书本里消磨光阴：我这样的生活不就是放逐的生活吗
普照大地的繁星看见了这一切，明白了这一切。
它们是永远不会坠落的。
望着这样的繁星我不觉发出了一声痛苦的叹息。
月夜 有月亮，天空又很晴朗，虽然十二月的晚风吹到人身上也有冷意了，我吃过晚饭，依旧高兴地穿着高屐子一个人在屋前小小的园子里散步。
山下面的人家都燃着灯，但大半被树木遮住了，只有星点似的光送到我的眼里来。
一层薄雾盖着它们，不，不仅罩着这些灯火，并且还罩着山下面静静的街市。
清朗的天空中除了半圆月外，还稀疏地点缀了一些星星。
在这房屋的正对面，闪烁着猎户星座的七颗明星；挂在四个角下方的猎户甲星，就是那较大的一颗，只有它在这无云的蓝空里放射着红光。
远远地在天际是那一片海，白蒙蒙地在冷月下面发光。
望着这星，望着这海，我不禁想起日光岩日光岩：在福建厦门对岸的鼓浪屿。
下的美丽的岛上风光了，我不用“往事”这个带感伤性的字眼。
不止一次，我在日光岩下的岛上看过这七颗永不会坠落的星，看过和这海相似的海。
那些时候我都是跟朋友们在一起的。
那些朋友的年纪和我的差不多。
就像怀了移山之志的愚公一样，我们这一群年轻人把为人类找幸福的船这个重担子不量力地放在肩上胡乱地忙碌过了。
我是最不中用的人，但是生活在那些朋友的中间我也曾过了一些幸福的日子。
龙眼花开的时候，我也曾嗅着迷人的南方的香气；繁星的夜里我也曾坐了划子在海上看星星。
我也曾跨过生着龙舌兰的颓垣。
我也曾打着火把走过黑暗的窄巷。
我也曾踏着长春树的绿影子，捧着大把龙眼剥着吃，走过一些小村镇。
我也曾在海滨的旅馆里听着隔房南国女郎弹奏的南方音乐，推开窗户就听见从海边码头上送来的年轻男女的笑声。
这些也许会引起年轻诗人的灵感罢。
可是我们当时却怀着兴奋和紧张的心情，或者说起来就想流泪似的感动。
山水的美丽在我们的眼前都变得渺小了。
我们的眼睛所看见的只是那在新的巨灵前战栗着的旧社会的垂死的状态。
时间是
