人无信不立是谁的名言
人无信不立出自 原文 。
子曰：“足食，足兵①，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
”曰“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去。
于斯二者何先
”曰：“去食。
自古皆有死，。
” 译文 子贡问怎样治理政事。
说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对政府就信任了。
”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢
”说：“去掉军备。
”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢
”回答说：“去掉粮食。
因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
” 读解 “足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。
”就 是“深挖洞，广积粮，不称霸。
”从古到今，粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。
粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。
军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。
取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。
这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。
一方面， 如孔子所说，“自古皆有死，。
”取信于民是最重要的。
但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。
”没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。
所以，一味高喊 “穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不能取信于 民的。
历史的经验和教训已经证明了这一点。
说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。
所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。
这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。
孔子并非不重视“足食，足 兵”。
正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。
这是我们必须注意的。
有关做人要讲诚信,不能撒谎的格言有什么?
诚实守信的格言 1：，不知其可也。
——一个人没有信用，不知他怎么可以。
2：至诚则金石为开。
——极其真诚，真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
3：修辞立其诚。
——言语应该建立在诚信的基础上。
4：。
——轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
5：你必须以诚待人，别人才会以诚相报。
—— 6：求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——北京“”看诚信 7：，言而有信。
——和朋友交往，一定要说话算数。
8：言必行，行必果。
——指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。
9：受人之托，终人之事。
——既然接受别人的委托，就要把事情办好。
10：不宝金玉，而忠信以为宝。
——不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝。
11：知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以不自欺。
——知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外言语都要真实，不欺骗任何人。
（二）、有关诚信的词语 抱诚守真 抱柱之信 达诚申信 表里如一 诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 开诚布公 一诺千金 拾金不昧 推心置腹 光明正大 海枯石烂 口血未干 披肝沥胆 披心相什 物微志信 一言之信 以诚相见 忠信乐易 杀豪 恪守不渝 言而有信 十室之邑，必有忠信 君子一言， 精诚所至，金石为开 言必信，行必果
