不在其位 亦谋其政的政指什么?
不在其位，不谋其政。
——《论语》孔子曾经说过：“不在其位，不谋其政。
”有人奉为宝典。
于是，事不关己，高高挂起；于是，天下兴亡，匹夫无责；于是，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”
孔子很聪明，他没听自己的话。
他“十有五而志于学”，二十来岁立志从政，三十来岁时，结交诸侯而论“治国安邦”。
锐意进取的他终于摄相事，使国大治
后来，他被排挤出局，仍率弟子游说列国，推广他那不可能被当权者接受的“为政以德”。
知其不可为而为之，这是何等的胸襟
孔子的一生，是“不在其位，亦谋其政”的绝佳写照
真要谨奉圣人，别拘泥于一词一句，不如躬学其行
范仲淹处庙堂之外，依然“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武弃科举，绝名利，却不忘“国家兴亡，匹夫有责”；鲁迅于铁屋之中发出呐喊，终于弃医从文，直击现实；孙中山、、周恩来等革命领袖也是在年少之时，就开始心怀天下
“不在其位，不谋其政”将人们牢牢绑在自己的“位”上，使其无法动弹。
看似安分守己、循规蹈矩，实则冷漠消极、推卸责任
团队之内，重私利而不谋全局，难免事到临头，互相推诿
其实，我们都有自己的能量。
大江东去，不可能人人都在浪尖，但历史的潮流却是我们合力汇成
“不在其位，亦谋其政”是社会发展的动力。
人人主动参与，方能促成整个世界的进步。
就个人而言，“谋其政”，方能“在其位”，才能抓住机遇，达成理想。
人生而平等，都是自己的王。
是王，就不能逃避，不能懒惰，就当有勇气来谋人类自己的“政”
在其位，谋其政；不在其位，亦谋其政
在其位谋其政，不在其位不谋其政。
出自何书
出处 《论语·泰伯》：不在其位，不谋其政。
” 不担任这个职务，问这个职务范围内的事情。
例句 卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回） 孔子名言。
语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。
”《宪问》亦有此语。
其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。
也是儒家一贯的处世态度。
曾子曰：“君子思不出其位。
”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上
帮忙找下“不在其位，亦谋其政”的辩题
首先“天下兴亡，匹夫有责”，人人都应当关心政治与社会发展，人类的事业是全人类的，不是少数人的，不是说政治只是政治家的事情，而是全民的事情。
正因为有许多不在其位而谋其政的人的存在，我们的社会才充满了发展的动力。
历史上：顾炎武、魏源、孙中山等，他们都是民间人事，而不是当什么官的政客，但是关心民生，最终成为政治家，著名思想家。
科学发展方面：世界空气动力学理论奠基人，前俄国著名科学家君士坦丁.齐奥尔可夫斯基，本身只是小学数学教员，但他节衣缩食，自建实验室，做大科学家做的事情，最终创建了伟大理论，直接影响了现代火箭的发明。
苏格兰的贝尔，自己本不是物理学家，确发明了电话。
现在有许多民间科学家，艺术家，思想家都在默默耕耘，推动人类共同进步。
“位”只是社会赋予的，他既具有社会独立性，即专业性；又具有社会普遍性，即具有广泛社会属性，二者可以互相转换，当普遍性体现时，人人都可以是其位上的角色，位不是固定给某个群体的，所以人为认为不在其位，并不能代表就不能谋其政。
不在其位 不谋其职
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
出处 《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
” 例句 卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回） 孔子名言。
答案补充 我觉得这样做还是有好处的,因为现在的人防备心理要比过去更重.以工作为例,我不是你那个岗位的人,却做了你应该做的事情,如果你思想积极的话,你会认为我是在帮你,反之,你也有可能觉得我是看不起你,认为你的能力不够.但是事情都不是绝对的,如果在其位的人确实发出了需要帮忙的信息,我觉得还是帮助其做些工作比较好.我对你问题的想法就是这样,
不在其位 可谋其政
我的观点是 不在其位不谋其政我认为如果你不是上权者就不要越权行事举一个例子，刘墉先生的《我不是教你诈2》中有这样一则故事一个秘书擅自作出决定，挽回了一项损失，老板知道后不但没有表彰她，反倒十分生气大骂。
秘书十分费解，哭着去找另一位老板，求他帮忙，要调到该老板的部门去。
结果呢，那位女秘书被开除了。
涉世未深的人可能就费解了，为什么呢
那些饱受了灰色社会熏陶的人呀一下就明白了。
一个权威之上的人怎能忍受他的部下擅作主张不听安排。
这还只是对于个人利益而言。
本人认为，如果你想要管理一个，你就要做到这个位子上来。
没有坐到这上来就只能提意见，而不可以决定。
只有站到了这个位子上才能一切以此为原点，一切以此而想。
我还认为这个谋字是管理而不是管。
现今民主共和，人们又言论自由。
但无论如何，对于一个事情，你如果没有在这个位子上你就只能管，也就是参与。
参与和讨论。
但是一切决定性的决策你没有权力去做，除非你是这个位子上的人。
冉疏浅2009-12-29 23:31 回复 113.240.76.* 3楼我是正方我的观点是 1.为自身着想。
记得刘墉先生的《我不是教你诈2》中有一个秘书擅自做了一个对个决定，为老板挽回了损失，没想到老板却分外生气，大发雷霆。
秘书很是费解和不满，于是求另一个老板，将她调到该老板的部门去。
结果呢，她被开除了。
其实这个道理不难。
不在其位不谋其政。
2.我认为，如果你想要管理某个事，你就必须要坐到这个位子上来。
你不在这就不要说。
3.你如果站到了这个位子上，那么你的决策就会要一切以该事为原点，为核心，一切以该事着想，这时候你的决策才是最权威的。
4.我认为‘谋’字是着重于管理，而不是管。
现今民主共和，言论自由，人们可以参与，可以讨论，（我认为这也是议员的意义）但你的意见只是建议，真正的决策还是要有在位者来做。
在位者做的是管理，而他们只能是管。
说得难听些事多管闲事。
说得好听些事热心。
冉疏浅2009-12-29 23:43 回复 113.240.76.* 4楼我是正方我的观点是 1.为自身着想。
记得刘墉先生的《我不是教你诈2》中有一个秘书擅自做了一个对个决定，为老板挽回了损失，没想到老板却分外生气，大发雷霆。
秘书很是费解和不满，于是求另一个老板，将她调到该老板的部门去。
结果呢，她被开除了。
其实这个道理不难。
不在其位不谋其政。
2.我认为，如果你想要管理某个事，你就必须要坐到这个位子上来。
你不在这就不要说。
3.你如果站到了这个位子上，那么你的决策就会要一切以该事为原点，为核心，一切以该事着想，这时候你的决策才是最权威的。
4.我认为‘谋’字是着重于管理，而不是管。
现今民主共和，言论自由，人们可以参与，可以讨论，（我认为这也是议员的意义）但你的意见只是建议，真正的决策还是要有在位者来做。
在位者做的是管理，而他们只能是管。
说得难听些事多管闲事。
说得好听些事热心。
冉疏浅2009-12-29 23:45 回复 哈佛厨师 0位粉丝 5楼反方说：不在其位亦谋其政我的这“谋字是“参谋”的意思——不在其位亦可以“参谋”其政刚才正方也说了“现今民主共和，言论自由，人们可以参与，可以讨论，（我认为这也是议员的意义）但你的意见只是建议，真正的决策还是要有在位者来做。
”也就是正方也同意可以“参谋”其政，正方既然同意我的意见了，那也没啥好说的中方说：要看这个“谋”字的理解意义是要“决策”还是要“参谋”现在言论相对自由的制度来说，不在其位亦可以“参谋”其政，但是不在其位就不能“决策”其政两种说法，两种都对此辩到此结束~~鼓掌2010-2-26 10:44 回复 数辩素安 4位粉丝 6楼 不在其位不谋其政，语出《论语》,在百度百科上的解释是“过问”，《古汉语词典》上似乎没有太明确的解释，意译为“考虑”。
我个人认为，译为管理是不恰当的。
应为不在其位就根本没有管理的资格，这是很显然的，那这个辩题也就失去意义了。
我选择反方观点：不在其位亦谋其政。
（好久没有准备辩论了，下面的语言会看起来很凌乱，姑且当我在模仿意识流吧 ，看官谅解O(∩_∩)O~） 首先，“不在其位不谋其政”是孔子在2500多年前提出的。
无可否认，这句话在当时是很恰当的，很明智的，也是很符合他一向主张的阶级观念的。
因为在封建时代，民众对政府的行为是不具有评判权利的，“莫谈国事”。
但是在当今社会，我们民众已经具有了政治权利，而我们对政治的监管也是保证政府真正为人民服务的法宝。
没有民众监督的政府是黑暗的。
“天下兴亡匹夫有责”。
而民主的声音也更能够推动政府理智和平稳的决策，就想楼上所说的，作为参谋嘛。
至于那些有可能片面甚至偏激的论断，“有则改之无则加勉”。
当然了，现在这句话充分活用到了多个领域之中，就更容易体现博采众长的优势了。
就好像准备一场辩论赛的时候，正选队员在讨论的时候，其他人也会给出自己的建议啊。
其次，有时候谋其政的目的并不是为了“其政”嘛。
金融投资有时候甚至要考虑到政治啊国际形势啊之类的东西，商人能从政治体育等热门信息中发现商机，作为辩手也要有广泛的涉猎和关注领域，才能帮助我们更好地理解辩题，有些设计师甚至能从周围的一切事物中获取灵感。
现在社会正处于一个信息爆炸的时代，对多方信息的综合处理可以起到极大的作用，这正是体现了“不在其位亦谋其政”的好处。
2010-2-26 16:24 回复 数辩素安 4位粉丝 7楼 不在其位不谋其政，语出《论语》,在百度百科上的解释是“过问”，《古汉语词典》上似乎没有太明确的解释，意译为“考虑”。
我个人认为，译为管理是不恰当的。
应为不在其位就根本没有管理的资格，这是很显然的，那这个辩题也就失去意义了。
我选择反方观点：不在其位亦谋其政。
（好久没有准备辩论了，下面的语言会看起来很凌乱，姑且当我在模仿意识流吧 ，看官谅解O(∩_∩)O~） 首先，“不在其位不谋其政”是孔子在2500多年前提出的。
无可否认，这句话在当时是很恰当的，很明智的，也是很符合他一向主张的阶级观念的。
因为在封建时代，民众对政府的行为是不具有评判权利的，“莫谈国事”。
但是在当今社会，我们民众已经具有了政治权利，而我们对政治的监管也是保证政府真正为人民服务的法宝。
没有民众监督的政府是黑暗的。
“天下兴亡匹夫有责”。
而民主的声音也更能够推动政府理智和平稳的决策，就想楼上所说的，作为参谋嘛。
至于那些有可能片面甚至偏激的论断，“有则改之无则加勉”。
当然了，现在这句话充分活用到了多个领域之中，就更容易体现博采众长的优势了。
就好像准备一场辩论赛的时候，正选队员在讨论的时候，其他人也会给出自己的建议啊。
其次，有时候谋其政的目的并不是为了“其政”嘛。
金融投资有时候甚至要考虑到政治啊国际形势啊之类的东西，商人能从政治体育等热门信息中发现商机，作为辩手也要有广泛的涉猎和关注领域，才能帮助我们更好地理解辩题，有些设计师甚至能从周围的一切事物中获取灵感。
现在社会正处于一个信息爆炸的时代，对多方信息的综合处理可以起到极大的作用，这正是体现了“不在其位亦谋其政”的好处。
2010-2-26 16:24 回复
不在其位 不谋其职
不在其位 不谋其职 不在其位 不谋其政 两者的区别是 前一句主要适用在单位公司 后者主要适用在政府部门 语出《论语·泰伯》
以在其位谋其政为题的作文
总书系列重要讲话中多次强调持原则、担当是党的干部必备的基本素质，激励我们要敢于担当历史使命和时代责任。
组织部门是管党治党的重要部门，组工干部担负选贤任能的重要职责，没有过硬的素质和作风，没有强烈的责任担当，就不可能建设过硬的队伍、干出一流的业绩。
唯有标准更严、追求更高，更加讲政治、重公道、业务精、作风好，勤勉敬业、认真负责、善作善成，方能让党放心，让党员、干部和群众满意。
（光明日报） 在其位谋其政，任其职尽其责。
作为一名党的好干部在新的历史条件下，就要勇于担当，具有责任感；既然群众选择了我们，坐在这个位置上就要对群众负责，做一名有责任、有担当、有作为的好干部。
首先，从思想上约束自己。
一是有时时刻刻为群众办实事的准备，不断地告诫自己，我是人民的公仆，人民是我的衣食父母。
二是时时刻刻想着作为一名党员干部应该做什么不应该做什么，我们党是有严格的纪律要求，要时刻把党纪铭记于心。
三是时时刻刻想着群众的想的就是我想的、群众需要的就是我需要的、群众的困难就是我的困难，这样才能把事情办到实处，百姓才能得到好处。
四是不要想着我做官就是要得到什么，而是要时时刻刻想着我要付出什么，怎么让群众受益，怎么带领群众过上好的生活，凡事多为人民百姓着想才是一个称职合格的好官 其次，从行为上约束自己。
一是作为一名合格的党员干部，勤俭节约才是群众的榜样，才会得到群众的拥护，“勤能发家，堕能败家”。
二是下基层要主动融入群众当中去，走出办公室，走到群众家，真真正正的了解百姓的生活状况，解决生活的困难。
三是丢掉官架，亲力亲为，自己的事情尽量自己完成，不去指挥下属或是百姓。
四是要不断的学习，补充自己的知识，提高素质，以实际行动和作为得到群众的认可。
作为一名领导干部唯有以高标准、严要求来约束自己，才能做一名有责任、有担当、有作为的好干部。
