急求关于“爱岗敬业，奉献青春”诗歌朗诵稿
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内不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚 5、诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基 6、老老实实最能打动人心。
———莎士比亚 7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚 8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚 9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林 10、 难听的实话胜过动听的谎言。
———苏尤里·郁达列夫 11、 坦白使人心地轻松的妙药。
———西塞罗 12、 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
———日本 池田大作 13、 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
———柯尼利亚·奥提斯金约 14、 有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采 15、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
———康德 16、 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
———卢梭 17、 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲 18、 我们应该老老实实地办事。
——— 19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
———
爱岗敬业的名言古诗歌词
辛弃疾：破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 醉里\\\/挑灯\\\/看剑，梦回\\\/吹角\\\/连营。
八百里分\\\/麾下炙，五十弦翻\\\/塞外声。
沙场\\\/秋点兵。
马作\\\/的卢\\\/飞快，弓如\\\/霹雳\\\/弦惊。
了却\\\/君王\\\/天下事，赢得\\\/生前\\\/身后名。
可怜\\\/白发生!王安石：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下值了而乐
（同事、老师、领导都可以换词着用的，乃懂的
）老师：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
这句已是公认的了
诸葛亮：鞠躬尽瘁死而后已。
爱岗敬业的古诗有哪些
古诗歌——乐府·（敕勒川） 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
现代诗歌 草原 文 \\\/ 王卫科 你起伏成一种姿势 嫩绿的表情细腻的肌肤 迎接着生命的呼唤和腾格里 上天的眷顾和收殓 这博大宽阔一望无垠的地理 让自由的血液融入躯体 洁净的身心奔放的灵魂 我在压抑虚空的都市里 感受和向往着你的自尊 你是我心中最美丽的风景 我多么希望有一天 你的四肢能够向四面八方 努力地铺展 让生命的希望能够吞噬那些 沙尘暴造成的恶劣影响 辽阔的疆域矫健的马匹 清澈的泉水野花的美丽 摇曳的芦苇飞翔的天鹅 肥大的羊群朴实的牧民 浓郁的马奶可口的肉食 原始的状态在这里延续 纯洁的心田在这里繁衍 你是上帝对善良的赏赐 罪孽的人类无知地荼毒着你 你是迷茫人眼中的天堂 残酷的现实无情地毁灭着你 你的泉源已经浑浊肮脏 你的容颜变的憔悴枯黄 是谁把你的美丽愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀伤的眼神只能守望 旧日的想象 麻木的人类丧尽了天良 欲壑难填的人类呀 你真的希望有朝一日 被滚滚的黄沙悄悄地掩埋 你的遭遇让我感伤 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。
阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。
“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦\\\/ 小桥流水人家\\\/ 古道西风瘦马\\\/ 夕阳西下\\\/ 断肠人在天崖
关于奉献的诗歌朗诵稿，急
奉 献 有人说，这是一个缺少英雄的时代，没有战争，没有硝烟；还有人说，这是一个很少需要牺牲的时代，奉献是英雄和模范们的事情，不是普通人所能做到的。
其实这是对奉献的误解。
奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神；奉献既包含着崇高的境界，也蕴含着不同的层次。
奉献的实质是人人为我，我为人人。
奉献既表现在国家和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义，也融会和渗透在人们日常的工作和生活中。
为追求真理而捐躯，为人类正义而殉职，为人民解放而牺牲，将有限的生命投入无限的为人民服务之中，是一种奉献；在本职岗位上恪忠职守、、持之以恒、埋头苦干，也是一种奉献。
在我们的社会生活中，千千万万的人向失学儿童献一份爱心，向灾区群众捐几件衣物，为保护环境尽一份微力，乃至为孕妇或老人让一次座位，也都体现了奉献精神。
可以说，奉献无所不在，无时不有。
每个人不论职位高低，不论在什么岗位，都能够尽自己的所能做出奉献。
奉献不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱心的流露，善意的升华，美德的弘扬。
奉献使人充实，使人快乐，使人高尚。
奉献就在人间，就在身边。
我们在奉献中生活，在生活中奉献。
中华民族是一个具有伟大奉献精神的民族。
“春蚕到死丝方尽，。
”这一千古流传的名句，是奉献精神的生动写照。
绵延五千多年，为中华民族发展和繁荣作出巨大奉献的人物层出不穷，史不绝书。
奉献的表现方式是丰富多彩的，但不论表现方式有多么不同，奉献精神是永恒的，也永远为人们所景仰。
上，那些杰出的思想家、科学家、政治家、文学艺术家，以他们自己的创造，作出了巨大奉献，极大地推动了人类文明和社会进步。
他们理所当然受到世世代代人们的崇敬。
现实生活中，那些在平凡岗位上诚实劳动、合法经营、敬业爱岗、默默奉献的人，同样受到人们的尊敬。
而不论在历史上还是在现实中，那些损害国家、民族的利益，不讲奉献，只求索取，挖空心思为自己攫取私利的人，都为人们所鄙视。
至于那些口头上大讲奉献，在行动中却争名于朝、争利于市的人；那些为富不仁，不愿拔一毛而利天下的人；那些见死不救，见义不为，只顾自己，不顾他人的人，同样为人们所鄙视。
社会发展史表明：人类从洪荒时代走入信息社会，归根结底靠的是生产力的发展。
生产力的发展离不开奉献。
如果只有索取，没有奉献，就没有人类社会的今天。
奉献，是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。
无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。
在我们党80多年来的奋斗历程中，涌现出像、、郑培民这样的一批又一批优秀领导干部和数不胜数的先进模范人物。
虽然他们生活的时代不同，具体的先进事迹不同，但有一点是共同的，这就是他们都具有一种为党和人民的事业无私奉献的伟大情怀和崇高精神。
他们实践告诉我们：这是一个英雄辈出的时代，英雄意味着牺牲，奉献造就了英雄
