家庭教育名人名言
家庭教育名人名言 1. 种庄稼要不误农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪苏） 2. 一束赞许的目光，一个会心的微笑，一次赞许的点头，都可以传递真情的鼓舞，都能表达对孩子的夸奖。
（张石平） 3. 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
（张石平） 4. 我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。
（张石平） 5. 有些家长为让孩子学习进步而赏钱，此举无异于贿赂，是极其错误的。
（东方） 6. 从长远利益考虑，让孩子从小适度地知道一点忧愁，品尝一点磨难，并非坏事，这对培养孩子的承受力和意志，对孩子的健康成长或许更有好处。
（东方 ） 7. 父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。
（东方 ） 8. 如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美好品德的培养。
（赵秀朵） 9. 多蹲下来听孩子说话，你看到的将是—个纯真无暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。
（李浩） 11. 培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，争论是一条极为重要的途径。
（水仙） 13. 每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。
（蓝天） 14. 无能的人不能培养出有才华的人，名师出高徒，家长要不断提高充实自己，只有学而不厌才能诲人不倦。
（赵秀玲） 15. 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
（吕斌） 16. 对于稍年长的孩子，父母可以通过“悄悄话”的形式嘱咐他，绝大多数的孩子都乐于接受这种“温和式”的教育方法。
（吕斌） 17. 对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。
（吕斌） 18. 成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（吕斌） 19. 作为父母，必须设法赢得孩子发自内心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
（姜晶） 21. 精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
（章剑和） 22. 一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱这个世界。
（赵静波） 23. 换一种眼光看孩子，你将会看到孩子的优点和“增长点”。
（时金林） 24. 只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
（顾欣） 25. 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
（吕斌） 26. 在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。
（张海涛） 28. 教会孩子回报，这是父母育儿职责中不能漏掉的一课，也是孩子日后被社会接纳的基础。
（高山） 29. 在带孩子的过程中，老人应把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做摆设的花瓶。
（李旭） 30. 喜欢孩子，但不溺爱。
（李旭） 31. 新时代的教育总有新要求，尽可能地从书籍或杂志中汲取教育学营养。
只有这样，祖辈在隔代教育中才能发挥积极作用，有益于孙，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，应当珍视、保存孩子生命早期丰富敏锐的感受能力和感受欲望，不要让孩子的心灵过早地知识化（也就是抽象化、书本化、符号化）。
（甄世田） 33. 保存丰富孩子的感受力，最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中，让孩子关注它周围的世界。
（甄世田） 34. 要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
（甄世田） 35. 要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……（甄世田） 家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变，由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变，由简单命令向平等沟通转变。
——李岚清 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
-――马克思 应该使每个人懂得：在社会面前，他的责任和对神会最重要的义务，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教师，就是母亲和父亲。
——苏霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一种神圣职责。
——别林斯基 父母是孩子的第一个老师，孩子从幼儿园到小学、中学时期，大部分是生活在家庭里，而这正是孩子们长身体、长知识，培养性格、品德，为形成世界观打基础的时期，父母的一言一行都给孩子深远的影响。
——宋庆龄 我们对于儿童有两种极端的心理，都对儿童有害。
一是忽视，二是希望太切。
忽视则任其象茅草样自生自灭，期望太切揠苗助长，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分认识关心下一代、关心少年儿童，就是关心我们祖国的伟大前程，就是关心全世界的伟大前程。
-——陈云
苏母教子 译文（宋史）
蜀中山，可以说锺灵毓人中的豪杰们出来家是名门大户，占到了眉山的灵气。
主人，别号老泉，二十七岁发愤读书，游学四方，最后大器晚成。
当老苏在外求学时，苏州府的家务和抚养儿女的事儿全交给夫人程式。
程氏也是名门闺秀，读书通晓事理，很有文学修养培养，她不仅教儿子苏轼（大苏）、苏辙（小苏打）读书判断句，而且非常重看儿子的德育教育，一次，两个女佣人挂晾衣服，脚陷在地里，仔细看地下几尺深，有大瓮，上面是身穿黑色木板，苏母急忙让用土填塞。
后来，苏轼到陕西凤翔任官，一天，院内大柳树下大雪下几尺的不积，雪晴的后面，地上坟墓却升起几寸。
苏轼怀有疑心那是古人收藏丹药的地方，想去挖掘，他妻子说：“如果先暂且返回在，一个决定不参加发掘的。
”苏轼惭愧地打消了这一念头。
苏母经常选择史书中各种人物的成败得失，讲给孩子听。
一次，程氏教大苏读《后汉书·范滂传》时，程氏绘声绘色地朗读，苏轼在聚精会神地听，完全沉浸在范氏母子不畏强暴、视死如归的故事中。
范滂是东汉灵帝时代以气节操守闻名、富有正义感的官员，整顿吏治，抑制豪强，反对宦官专权，因而被权奸投进了监狱。
其他的老母亲带着范滂的儿子一块儿来找监，范滂安慰母亲，说：“范仲博弟弟很孝顺，会好好侍奉等候任其相互矛盾老人家，我要跟在九泉之下的父亲去了。
这样，我们母子各得其所，希望母亲心里丢掉开爱子之情，不要过分悲伤。
“范母的是一个深明大义的老太太，在生死关头，表现出一个母亲的伟大情怀操守，她鼓励孩子为理想不惜牺牲：“我们理解你的行为，你能跟李膺、杜密这些以正直著称的贤臣齐名，死又有什么遗憾的价值得到
”范滂恭敬地跪下，处理完母亲对他人生的最最后一次教，再次叩头解释。
然后，对自己独生子凄凉地说：“我想教你做坏事，可这恶千万不能做的；想让你做好事，可你看我，没有任什么坏事却落得如此下场
“听了范滂这番摧肝裂肺的临别之言，连狱卒都感动得泪湿衣衫。
听到这边，年仅10岁的大眼睛里含着泪花儿苏醒，稚气地对母亲说：“我长大后就要和范滂一样，不珍惜舍生取义，母亲会允许吗
“程氏听了儿子的话问，很严肃地回道：“如果你能学范滂的模样，难道我就不能做到像范母一样吗
” 在程式的教育下，大苏、小苏博经通史，下笔千言，成为我国历史上著名的文学家，构建成一门父子三大家族的奇观，成为文学史上的佳话。
浏览《宋史》，三苏父子在朝为官，无论政治主张怎么样，他的刚强正直不阿、做官为公的高风亮节倒是不用怀疑的设置。
苏东坡先生坚持独立思想的根源；，在政治上处于王安石的“新集团”和司马光的“旧党”之间。
夹缝中生存，里外不是人，准备接受磨难，然而，立志不移。
特别在王安石改革派失败后，以司马光为首的旧党复辟时，要撤销连旧党的承认是最好的“免役法”时，苏轼慷慨陈词，再三极力陈说不可。
司马光勃然大怒。
苏轼很尖锐地询问：“以前常听你称赞某人犯颜直谏，某人据理力争，今天你刚当宰相，就不准别人开口。
”这就是品质凝固铸造的气节。
古代有四个母亲教子
“三邻”、“断机教子”母教子”岳母刺字 “岳母三迁”“登科”据《宋史载，苏轼刚十岁时，父亲苏洵就游学四方，苏轼的母亲在家中主持家务，教育子女。
她对苏轼要求很严格，亲自教他读经史等书籍。
不仅教苏轼识字，还特别注重对儿子的德育教育。
一次，苏母教苏轼读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母为范滂母子不畏暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，不禁放下书来，喟然叹息。
年幼的苏轼也深深被感动，他问母亲：“如果我长大后，跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗
”苏母肃然答道：“如果你能学范滂的样，难道我就不能做到像范滂的母亲一样吗
” 苏轼从小在母亲的教育下成长，二十岁时已经是博通经史，写起文章来，下笔数千言，毫不费力。
1057年考中进士，做过多年地方官，也曾在朝廷中任翰林学士。
但因其一身正气，不阿权贵，所以仕途坎坷。
画荻教子 北宋时候，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修，文章写得很出色，在文学上有很高的成就。
他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。
他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢
郑氏左思右想，决定自己教儿子。
她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。
这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。
岳母刺字岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。
于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
孟子，名柯。
战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。
三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。
孟母三迁孟子小时候很贪玩，模仿性很强。
他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
古代诗人三苏是谁
“一门父子三词客，千古文章四大家。
”苏洵苏轼苏辙，苏门三父子，在唐宋八大占据三个席位，美名历代传扬。
而其中，又以苏轼苏东坡最令人称道，人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。
苏门三父子“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。
“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。
”“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。
父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。
苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉。
青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。
嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。
文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。
后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。
书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。
苏轼（1037-1101年），苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。
嘉祐二年（1057年）进士及第，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。
先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。
晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。
后追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。
其散文标志着北宋古文运动的最高成就；诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家；他在农业、水利、医药、军事、音乐、烹饪、养生等领域亦著述甚丰，创造极广。
苏轼的影响早已跨越时空，跨越地域，成为中国文人的杰出代表。
苏辙（1039-1112年），苏洵次子，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。
在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。
十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。
先后任制置三司条例司检详文字、陈州学官、齐州掌书记、南京签判。
后因故贬筠州盐酒税。
宋哲宗元祐元年（1086年），苏辙以绩溪令被召回朝廷，七年之中八次升迁，擢升为门下侍郎，一展政治抱负。
后再次贬谪筠州，远谪岭南。
遇赦北归后，从此寓居颍昌（今河南许昌），闭门谢客，潜心著述。
北宋政和二年（1112年）病逝，终年七十四岁，南宋时追谥“文定”。
三苏家风家训“三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地”，三苏之所以为历代传扬，与其醇厚家风有很大的关联。
苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字与诗词。
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。
此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。
苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。
他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。
他对于弟弟和侄子侄孙的教育，多为诗文书信形式。
苏轼和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。
他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。
做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。
在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度”。
另外，苏辙之孙苏籀（zhòu）曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏家风家训的重要呈现。
“三苏”家风家训精选孝慈仁爱原文：少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。
而不然者，族人之所共诮让也。
——摘自苏洵《苏氏族谱亭记》注释：字，作动词义，抚育，养育；诮，责备，谴责。
译文：如果有年纪幼小的孤儿，那就由族中成年人来抚育；如果有贫穷而无家可归的人，那就由族中富有的人来收养。
要是有不这样做的人，那么全体族人都要来谴责他。
原文：事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。
——摘自苏洵《族谱后录下篇》译文：侍奉父母要尽到最好的孝心，兄弟之间要互助关爱，与朋友相处要坦诚守信……对自己要严格要求，而对别人要宽宏大量。
三苏祠·晚香堂读书正业原文：侄孙近来为学何如
想不免趋时。
然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。
勿令得一第后，所学便为弃物也。
海外亦粗有书籍，六郎亦不废学，虽不解对义，然作文极峻壮，有家法。
二郎、五郎见说亦长进，曾见他文字否
侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。
有便，寄近文一两首来，慰海外老人意也。
——苏轼《与侄孙元老四首之三》注释：六郎，苏轼幼子苏过；对义，科举考试科目之一，从儒家经籍中摘句为题，考生根据经义解题作文；二郎、五郎，分别为苏轼长子苏迈、次子苏迨。
译文：侄孙你近来学习怎么样
恐怕也避免不了赶潮流。
即使这样也必须多读史书，务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合，能有实用价值才算好文章。
不要一旦得到科名以后，便认为平日所学的东西就再也没有用了。
我在儋州（今海南）也略有一些书籍，六郎苏过在我身边，他没有放弃学习，虽然还不太会写科举考试中解读经义的文章，但所作文章语气高昂雄壮，有家传的法度。
二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边，听说在做学问方面也都有长进。
你曾见过他们所写的文章没有
你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。
如果方便的话，寄你最近所作文章一两篇来，以安慰我这个远居海外的老人。
修身立德原文：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。
虽然，去轼则吾未见其为完车也。
轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。
虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。
是辙者，善处乎祸福之间也。
辙乎，吾知免矣。
——苏洵《名二子说》注释：轼，设在车箱前面供人凭倚的横木；辙，车轮压的痕迹，车轮印。
译文：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对于车子都各有所用，唯独车前可凭扶的横木，却好像没有用处。
尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车子了。
轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。
天下的车没有不顺着车轮印走的，但谈到车的功劳，车轮印却从来都不参与其中。
虽然这样，车毁马亡时，却也不会责难到车轮印上。
这车轮印，是能够很好地处在祸福之间的。
辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
非义不取原文：功废于贪，行成于廉。
——摘自苏轼《六事廉为本赋》译文：功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。
原文：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
——摘自苏轼《前赤壁赋》译文：倘若本不是我应当拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。
积极上进原文：以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。
——苏轼《砚铭训》注释：《砚铭训》，苏轼在送别长子苏迈去做县尉时，曾赠予儿子一方砚台，并在砚台上刻了四句铭文。
译文：用这方砚台学习圣贤之道，应当经常是如饥似渴的；用它追求上进，应当经常有所惊醒；用它书写治理财政的规章，应当经常考虑多给予民众利益；用它书写狱文，应当经常想到多给予犯人悔过自新的机会。
豁达乐观原文：侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否
蜀中骨肉，想不住得安讯。
老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否
循、惠不得书久矣。
旅况牢落，不言可知。
又海南连岁不熟，饮食百物艰难，又泉、广海舶绝不至，药物、酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。
老人与过子相对，如两苦行僧尔。
然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。
——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》译文：侄孙元老秀才：很久没有通音讯了，不知最近身体可好
四川的家人，都得不到他们安好的消息。
我住在海南岛，情况一如往昔，只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了，不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。
循州和惠州也很久没通音讯了。
贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。
加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。
我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。
不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。
古人说，积善之家，必有余庆。
苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑。
抑扬顿挫的吟诵，大量的圣贤遗迹，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的中华精神。
苏母勉夫教子的故事出自哪部文献
勉夫教子，眉山留佳话——苏轼母亲的故事(上) 在我国古代文学史中，父子兄弟三人齐名于世者可谓是凤毛麟角。
东汉末年有“三曹”（曹操、曹丕、曹植），而宋代则有“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）。
“三苏”之名，齐列于古文“唐宋八大家”之中.欧阳修在读到年仅二十岁的苏轼的文章《刑赏忠厚论》后，也不禁拍案叫绝，并说：“不意后生能达斯理也。
吾老矣，当放此子出一头地。
”正是在欧阳修的竭力推荐下，苏氏兄弟得以同科进士及第，父亲苏洵则因为自己的文章才气和两个儿子的名声而得到皇帝的赏识，并得了官。
父子三人一时名动京师。
“三苏”的作品，风格各异.苏洵的诗文，风格峻健，工于议论；苏辙的作品，沉稳厚重，富有情味。
尤其是苏轼，不仅文章盖世，诗词书画，无一不精，都达到了当时代的艺术颠峰。
一曲“大江东去”，醉倒了多少诗人墨客，一扫词坛的縻縻之音，开创了豪放词一派。
传唱近千年，至今不衰。
人们在谈到“三苏”之时，却往往忘记一个人，一个在“三苏”的背后，默默地为他们操劳，给丈夫以鼓励和支持，给儿子以精心的培育，把一切都贡献给了他们的女人。
这个人就是苏洵的夫人、苏轼苏辙兄弟的母亲程氏。
一个典型的中国式的贤妻良母，我们却连她的名字也没有留下来。
“三苏”是四川眉山人。
苏程二家都是眉山的望族，程家富裕，在眉山首屈一指。
而苏家到苏洵这一代已渐式微，因为苏洵的父亲苏序虽然也知书达理，但不大会管理产业，喜欢过隐居式的生活。
他一生薄于为己而厚以为人，与人交往，不论贫贱，自己的生活也十分简朴。
可是待人却急公好义，乐善好施。
据记载，苏序曾将收获的稻谷换成小米存放着，多达几千石。
人们感到奇怪，问他，也总是笑笑不答。
不久，眉山大旱，几乎颗粒无收。
苏序就开仓，用这些储存的小米救济乡人，活人无数，自己的家道反而因之中落了。
有人曾经问他，为什么要储粟
他说因为粟性坚耐久，故广储以备荒年。
苏序的这种远见卓识和高尚的品德，对子孙后代的影响很大。
在祖父的性格中，苏轼可以说继承了很大一部分。
苏序有三个儿子，苏洵是老三。
老大苏澹，是个读书人，身体不大好，死得比较早。
老二苏涣，在1024年苏洵十六岁时进士及第，随即外出为官，政声很好。
与苏涣同时中进士的还有程家的公子程浚。
苏程二家同时接到儿子高中的消息，程家大事铺张，而苏序却亲自骑着个小毛驴到郊外去迎接封诰，草草地带回家中。
三年后，苏洵十九岁，也参加了一次进士考试，但没有考中。
回乡以后，就与程家的女儿成亲了。
这年他的妻子程氏十八岁。
程氏从小聪明过人，好学明礼，不仅能持家，而且读过不少书，婚后小两口的感情很好。
此时，苏程两家贫富的差异已经很大，所以能联姻，大约与苏涣的中进士有很大关系。
不过，这种希望很快就变成失望。
苏洵是家中的小儿子，父母大约也不怎么管束他。
所以他从小就不喜欢读书，聪明而顽皮，好交游和四处游历。
正如他自己的诗中所写的“少年喜奇迹，落拓鞍马间”。
成家以后，有所收敛，但积习难移。
程氏虽忧于心，但也不好太多的指责。
何况，家中父母年高，长兄体弱，二兄又为官在外，一家人的生计也得靠苏洵来料理。
在我国古代的一本童蒙读物《三字经》中有提到苏洵的一段话：“苏老泉（苏洵的号），二十七。
始发愤，读书藉。
”欧阳修在《苏明允墓志铭》中也记载苏洵“年二十七始大发愤，谢其所往来少年，闭户读书为文辞。
”二十七岁，苏洵结婚已有九年了。
苏洵所以能发愤读书，原因当然很多，但与妻子程氏的劝导绝对是分不开的。
苏洵在《祭亡妻文》中追思这段日子，曾这样写道：“昔予少年，游荡不学。
予虽不言，耿耿不乐。
我知予心，忧我泯没。
”正是这种“忧我泯没”的不断的担忧，促使苏洵的思想逐步改变。
这时，苏洵的父母亲都还健在。
苏洵老母为人比较严厉，家里人走路脚步重了，都要受到训斥，因此大家都有些怕她。
唯有程家来的这个媳妇，举止得体，深得其心，爱逾有加。
因为这个媳妇，虽出身巨富之家，却能安于苏家的比较贫寒的生活，没有任何一点骄倨作态，深得全家上下的喜爱。
有人曾劝过程氏，你娘家那么富裕，，对你又如掌上明珠，为何甘此蔬粝的日子，不向父母亲求助呢
程氏说，如果我向父母求助，当然没有问题。
但这样一来，别人就会笑话我丈夫没有本事，要依靠岳家资助，才能养家糊口，这是我绝对不愿意的。
我宁愿过此蔬粝的生活，就是再穷再苦，我也不愿向爸爸妈妈去开这个口。
而且我也相信，我家相公也不会久居人下的 根据司马光的《程夫人墓志铭》中记载，就在苏洵二十七岁这一年，有一天晚上，夫妻俩有过一次谈话。
苏洵叹口气说：“我自视自己的才智，现在开始好好读书，去考个进士什么的也不算太晚。
但这一大家的生计怎么办
想想真好为难。
” 程氏说：“相公才智过人，如果能专心于学问，像二哥一样考个进士，确也不是难事。
说实在的，劝你好好读书的话我老早就想说了，但我不想让人说你是因为怕老婆才发愤读书的。
从现在起，如果你真有这个志气，一家人的生计交给我来料理好了，你尽可以放心，我决不会让大家锇着的。
” 从此，程氏为了让丈夫能安心读书，真的接过了整个家庭这副生活的重担。
她卖掉了所有自己的陪嫁和东西以治生计，而且比苏洵更能干，不到数年，家里比过去富裕了许多。
而她又不是一个守财奴，认为家中钱财太多，反而累及子孙，使他们不肯好好上进。
于是她看看家中有余财了，就帮助族人中的贫困人家，凡婚丧嫁娶有困难的，都给予赈助，大有苏洵父亲苏序之风，因此得到远近乡人的称赞。
苏洵天性爱好自由，文章也崇尚自然，因此向来不喜欢钻研专为了科举考试而设立的“属对声律”之类的学问。
但为了考进士，又不得不学习他不喜欢的东西。
二十九岁，他再一次赴京赶考，文章虽写得出众，但仍不合考官人要求，再一次名落孙山。
直到1057年，四十九岁的苏洵与两个儿子一起进京，才得以自己的文章才学名满京师勉夫教子，眉山留佳话——苏轼母亲的故事(下) 从苏洵二十九岁再次考进士不举以后,到1057年的的二十年间，他经常外出游历，足迹遍及大江南北，也开始与一些有才有识之士交往，在家的时候不多。
他的两个儿子苏轼、苏辙却在慢慢长大了。
苏洵父亲苏序年事已高，也从来不大管家中之事，因此两个儿子的教育的责任，就全部落在他们的母亲程氏的身上。
程氏好学，头脑冷静而清晰，尤其爱读《史记》、《汉书》一类书藉，对古今的历史事件和历史人物都能说得清楚明白。
她还能能按照两个儿子不同的性格，施以教育。
两个儿子虽一样聪明，但苏轼好动，苏辙爱静，两人的功课母亲就安排得不一样。
为了要好动的苏轼能安下心来，母亲就要他抄写《史记》、《汉书》。
大量的抄书，既能学文字，还能学做人，对学习书法也很有好处。
苏轼的一生中，据他与朋友说，仅《汉书》就抄过六遍。
从小父亲要苏轼学王羲之的书法，但苏轼自己却更喜欢颜真卿书法气魄雄伟。
抄书时，他能一册用王字，另一册用颜字，后来就形成了自己的风格。
宋代的书法家称苏、黄、米、蔡四大家，苏轼名列第一，同他从小就练成扎实的书法功底有很大关系，这不能不说他母亲有一份功劳。
对两个儿子的思想品德的教育，程氏更为严格。
往往用古代名节操守高尚的人的事迹来教育他们。
并说，你们将来如果能正直地做人，即使为直道而死，我做母亲的就没有任何遗憾了。
在司马光的《程氏墓志铭》和苏辙的《东坡先生墓志铭》中，都记载着程氏教苏轼兄弟读《范滂传》时的一段感人至深的事迹。
那年苏轼十岁，苏辙七岁。
母亲教他们读《后汉书》中的《范滂传》。
范滂是东汉末年河南确山人，当时宦官当权，迫害忠直的官吏，贪官横行，盗贼四起，百姓流离失所，社会一片混乱。
范滂从小好学，对母亲十分孝顺。
被郡人举为孝廉，并为上司委以查处贪官的职责。
范滂登车四顾，慨然有澄清天下之志。
贪官们听说他的到来，纷纷逃走，两年的时间，政绩卓著。
他官做得不大，但敢于仗义执言，不畏权贵，一连弹劾高官二十余人，因此名声远播，几乎和当时的党人首领李膺、杜密齐名，也因此为人所忌。
汉灵帝登基做皇帝时年纪甚小，完全为宦官所控制，再一次屠戮党人，李膺被害，杜密自杀，范滂也为之牵连。
这时，范滂在自己家乡。
汝州的督邮收到捉拿范滂的命令，关门大哭。
范滂听说此事，对人说，这一定是督邮不愿抓我才哭的。
于是就自己跑到县里去投案。
县令郭揖也是个清廉正直之人，准备弃官与范滂一起逃走。
范滂不愿，说我死后，也许朝庭会把杀害党人的事停止下来，而且我母亲已经老了，经不起风浪，我一走，岂不要连累她老人家流离失所。
郭揖只得将范滂收监，并通知他的家人。
范滂的母亲带了孙子来到监狱探望。
范滂对老母说：“儿子不孝，不能再孝敬您老人家了。
幸而弟弟仲博孝顺。
我死后，您老不要太过悲伤。
”范母听了说：“儿啊，你能和李（膺）、杜（密）一样留下好名声，我已经足够满意了。
即使死了，也还有什么遗恨呢
世上的事那有这么十全十美的，既有了好名声，又要能长寿，你也不用太难过了。
”范滂跪下接受母亲最后的这番教诲.不久，范滂在狱中遇害，死时年仅三十三岁。
苏轼和苏辙兄弟静静地听母亲将《范滂传》读完，母亲的眼角已含着泪花。
停了停，母亲又对内容作了一番讲解。
这时，思想敏捷的苏轼突然问母亲说：“妈妈，要是我也像范滂一样，做一番大事，却被奸臣所害，你能允许吗
” 苏轼的母亲听了儿子还带有稚气的话，破颜而笑了。
然后又严肃地说：“如果你能做范滂，我就一定能做范滂的母亲
” 这个故事充分说明了，苏轼的母亲从小对他们的教育和培养是多么的精心。
苏轼和苏辙兄弟俩也没有辜负母亲的培育，后来果然在政坛和文坛上都有很大的作为。
他们一生正直为官，为百姓做了许多的好事。
特别是苏轼，他直言敢谏，得罪了许多权要人物，“乌台诗案”几乎冤死狱中。
幸亏这时苏轼的母亲早已去世，否则又要演一场范滂母子在狱中相见的悲剧了。
苏轼的母亲长期以来既要管一家的生计，又要负责对两个儿子的教育，身体早已不堪重负。
公元1057年的农历四月八日，苏轼兄弟在京城正通过殿试，点为进士，从此名扬天下。
而他们在四川眉山家中的母亲，却已油尽灯枯，离开了人世。
在她的身边只有苏轼的妻子王弗。
她还来不及听到苏洵父子三人的好消息传来，就匆匆地走了。
不过她逝世时，心情一定地十分平静的。
她信任自己的丈夫和儿子们，因为这父子三人的每一分成就中，都凝结着她的心血。
她是可以死而无憾的。
苏洵父子听到这个消息，从成功的狂喜中一下子陷入深深的悲哀。
他们立即赶回家乡。
苏洵在妻子灵前写下了情深无限的《祭亡妻文》，只能以文字来告慰妻子，告诉她两个儿子功成名就的消息：“与子相好，相期百年。
不知中道，弃我而先。
我徂京师，不远当还。
嗟子之去，曾不须臾。
子去不返，我怀永哀。
惟轼与辙，既冠且昏。
教以学问，孰知子勤
提携东去，出门迟迟。
今来不捷，后何以归
亦既荐名，试于南宫。
文字炜炜，惊服群公。
二子嘉跃，我知母心。
非官实好，要以文称。
归来堂空，哭不见人。
伤心故物，感涕殷勤。
” 司马光为苏洵的妻子程氏写了墓志铭，最后几句话，高度总括她的一生：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累，知力学问可以显其门，而直道可以荣于世。
勉夫教子，底于光大，寿不充德，福宜施于后嗣。
” 在我国古代的妇女中有几个能得到这样的赞词。
她也许不是才女，但她鼓励和支持自己的丈夫充分施展出自己的才华，更培养两个儿子成为我国文学史上一双璀灿的明星，我们不能不说，她既是一位贤惠的妻子，更是一位伟大的母亲。
《傅雷家书》的好句及赏析，要三十句啊，谢啦。
。
。
1：“我以信中和你提到过感情的ruin，…………对古战场一般存着的情怀。
”赏析句话意在说明控制情绪的必要，面对古战场，苍凉而平静，沉郁而超然，是我们对待往事应有的心态。
2、赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。
赏析：赤子之心是最纯洁的，它剔除私心杂念，远离欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。
就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。
3、我以前在信中和你提过感情的创伤，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.赏析：这句话意在说明控制情绪的必要。
对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。
只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。
这就是我们对待往事应有的心态。
、“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。
希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
” 赏析：这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。
这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。
并且在后面提到了对儿子的希望。
这是家长对孩子的教育方法。
既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。
另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。
而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
3.“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。
否则出国的准备又能做到多少呢
——特别是乐力方面，我一直放心不下。
从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
” 赏析：千叮咛万嘱咐，父母心放不住。
儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。
用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。
这是天下父母的想法。
孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。
父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。
青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。
其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
6、“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
” 赏析：。
从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。
对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。
7、我以前在信中和你提过感情的创伤，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.赏析：这句话意在说明控制情绪的必要。
对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。
只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。
这就是我们对待往事应有的心态。
、“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。
我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。
” 赏析：要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。
告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。
我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。
这样有助于我们成功。
9、“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过
这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁
真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
” 赏析：离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。
竟然成了自己的错误。
哎，其实这是爱子情深啊
“少时不努力，老大徒伤悲”
傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。
听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢
俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。
平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。
因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。
毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊
10、人一辈子都在高潮——低潮中沉浮。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廊清无累，真正解脱。
赏析：第一个前半句是作者认为有追求、希望和敢于挑战的人生才有意义，后半句是说当一个人的知识和经验积累到一定境界，各方面修养都很高时，就能平静 淡然的看待一切，这和一潭死水的生活是不同的。
11、孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
赏析：告诫年轻人，不要沉溺于热烈的友情，友谊虽然不可或缺，但过度的沉醉还是对你我不利，说实话，他说的这种友情如果任何一个年轻人遇到了，都是无比幸运的，因为它很美好，美好到你无法抗拒，要珍惜，因为它很珍贵，但别无法自拔，年轻人还有更多更重要的事去做。
12、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
赏析：他讲的是态度上的问题，态度决定一切，要有信心和坚强的毅力，有心去做每一样东西，成功是不会离你远去的。
拥有了这些，成熟的你不应该在依靠别人，有了能力，出去闯出自己的事业，那才是一个成功的自己。
14楼13、还有《梦李白》、《天末怀李白》几首，也是缠绵悱恻，至情至性，非常动人的。
但比起苏、李的离别诗来，似乎还缺少一些浑厚古朴。
赏析：这句话用了对比的修辞手法更加形象、具体地表现出苏轼与李白比起诗圣杜甫的离别诗更加雄厚、感人、古朴的风格的诗风。
同时还举了一些例子，让这个读者的感受更加真切。
14、据预测今年的潮水特别大，有高出黄浦江数尺的可能，为预防起见，故特别忙碌辛苦。
长江淮河水患已有数月之久，非常艰苦，为了抢修抢救，不知牺牲了多少生命，同时又保全了多少生命财产。
赏析：这里是文中的一个小片段，交代了故事的背景。
这句话一开始就用估计的方式表现出潮水之大、之迅猛。
而真正交代背景的是后面“牺牲”与“保全”两个词。
用自己的生命保全他人的生命和财产，这是一个英雄的时代，这句话的气氛，也是一个黑色的、催人泪下的气氛。
15、我译的服尔德到昨夜终算完成，寄到北京去。
从初译以后，至寄出为止，已改过六道，仍嫌不够古雅，十八世纪风格传达不出。
赏析：单单从这句话中，我们就能很容易地感受到父亲的性格。
他是一个典型的完美主义派，一切他热爱的事都要做到最好。
文中“已该过六道”、“仍嫌不够”、“传达不出”都能具体地表现出父亲这完美主义的性格。
哥啊，我实在是没了 请采纳吧
关于名人名言的成语
囊萤映雪、汗牛充栋、废寝忘食、凿壁偷光、悬梁刺股。
一、囊萤映雪白话释义：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。
后形容刻苦攻读。
朝代：元作者：贾仲名出处：·《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。
”翻译：虽然无汗马睡霜苦，曾受囊萤映雪劳动二、汗牛充栋白话释义：意思是藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。
后以“汗牛充栋”形容书籍极多。
充：装满。
栋：房屋。
朝代：唐作者：柳宗元出处：·《柳先生集·卷九·陆文通先生墓表》：“其为书；处则充栋宇；出则汗牛马。
”翻译：他写了一封信；在那充斥房屋；出则汗牛和马三、废寝忘食白话释义：也说废寝忘 餐。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容非常勤奋专心。
朝代：南北朝作者：王融出处：·《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐翻译：还详细说明废寝；斜日晷忘餐四、凿壁偷光白话释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。
后用来形容家贫而读书刻苦。
朝代：晋作者：葛洪出处：·《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。
”翻译：匡衡，字稚圭；勤奋学习而没有蜡烛；邻居家有蜡烛而严重不足；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。
五、悬梁刺股白话释义：后用“悬梁刺股”形容刻苦学习。
股：大腿。
朝代：西汉作者：刘向出处：·《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
翻译：苏秦）读书想睡觉，用锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚。
