格言行动
若结果是痛苦的话,我会暂时避开眼前的快乐；若结果是的快乐话，我会百般忍耐暂时痛苦。
这句话是哲学家蒙田说的，也是我一直以来最喜欢的一句话
请大家给我一些佛教的格言.
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说.说既是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足
二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官， 饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
摘自你我 赚钱网六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊
八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀
九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律， 饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚
一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
○五、你们应勇于向别人承认自己的过错
一○六、忏悔包括改过
十五、言行一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。
这两种极端是什么呢
‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊
没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
关于修养的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德2、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。
——柯罗连科3、：为人谋(事)而不忠乎
与友交而不信(诚实)乎
传(老师传授的道理)不习乎
——孔丘4、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
——雷锋6、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充实的生活。
——7、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。
——8、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。
——9、对心灵来说，没有微不足道的小事。
心灵能将一切放大。
——巴尔扎克10、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：我总是无知的。
——巴甫洛夫11、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。
——比彻12、人生有七尺之形，死为一棺之土。
惟德扬名，可以不朽。
——曹丕13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——陈寿14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程颐15、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。
——德莱塞16、领导干部，特别是高级干部以身作则非常重要。
群众对干部总是要听其言、观其行的。
连长指导员不以身作则，就带不出好兵来；领导干部不做出好样子，就带不出部队的好风气，就出不了战斗力。
——修养17、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗18、对任何事情都一知半解就等于一无所知。
——狄更斯19、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯20、会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。
——凡·高21、，后天下之乐而乐。
——范仲淹22、无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。
——房龙22、德（品德修养）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上则知耻，欲比于下则知足。
——傅玄23、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
——富兰克林24、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
——甘地25、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
——高尔基26、有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高尔基27、只有在知道自己懂得甚少的时候，才说得上有了深知。
疑惑随着知识而增长。
——歌德28、干国家事，读圣贤书。
——海瑞29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈30、一个人的品质就是他的守护神。
——赫拉克利特31、不是无知本身，而是对无知的无知，才是对知识的扼杀。
——怀特海32、人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。
——霍尔巴赫33、人类中有自然形成的贵族，他们的基础是道德和才能。
——杰斐逊34、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
——李大钊36、胜人者有力,自胜者强。
——李耳37、我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的滋力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——38、我们的党员，不但要在艰苦、因难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养。
——刘少奇39、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
——刘向40、心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
——卢克莱修41、社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。
正是因为做了好事，人才变成了好人。
——卢梭42、已知者，则力行以终之；未知者，学问思辨以求之。
——陆九渊43、学道至于乐，方能真有所得。
——罗大经44、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。
——罗曼·罗兰45、生活中有了这种精神--意在创造而非索取的精神，那么就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所完全掠夺的快乐。
——罗素46、读书向大脑提供知识原料，只有思考才能把所学的书本知识变成我们自己的东西。
——洛克47、每个人都是一个月球，有一个阴暗面，从不让任何人看见。
——48、礼貌不用花钱，却能赢得一切。
——玛丽·蒙塔古49、良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
——毛姆50、敌人的武力是不能征服我们的，这是已经得到证明了。
资产阶级的捧场则有可能征服我们队伍中的意志薄弱者。
——51、中国革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大、更艰苦。
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
——52、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
——门捷列夫53、人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
——门肯54、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠55、，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其行为，所以动心忍性，增益其所不然。
——孟轲56、心灵有它自己的地盘，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。
——弥尔顿57、人格高尚的人被人家说他没有价格，乃是天下最可伤心的事。
——莫里哀58、知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。
——穆尼尔·纳素夫59、知道自己学识渊博的人会努力求其学问的清晰明白，而想在大众面前表现自己很博学的人则会将学问弄得晦涩难懂。
——尼采60、青年时期忽视学习的人，失去了过去也毁灭了将来。
——欧里庇得斯61、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
——欧阳修62、求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
——培根63、心比思想更有权威。
——裴多菲64、最重要的不是动机，而是行动
你必须先作一个开始。
假如你要等到有心情的时候才去做，你可能会永远等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。
——普列汉诺夫68、美德是世间最美好，最有价值的财产。
——普卢塔克69、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。
相信吧，那快乐的日子即将来临。
——普希金70、一个人年轻的时侯年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍的幸福。
——契可夫71、仁者先难而后获。
有仁德的人，对困难的事抢先去做，而对获利的事，却退居别人之后。
——《论语·雍也》72、对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。
——荣格73、无知的人最好沉默。
他若知道这一点，便不算无知。
——萨迪74、无知是成功的大碍，其严重性远非我们想象所及。
世间并无黑暗，只有愚昧。
——莎士比亚75、 做人就意味着尽责任。
——圣埃史苏佩里76、一个人的非难要比十个人的赞美更有力量。
——舒曼77、才者德之资也，德者才之帅也。
——司马光78、意识到自己的无知，这是在求知之路上迈出的了不起的一步。
——斯累里79、一个人的灵魂比全世界所有的金钱还要贵重。
——斯陀夫人80、所谓青春，就是心理的年轻。
——松下幸之助81、金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。
——苏格拉底82、一个人如果在整个少年时期和青年时期都把自己心灵的力量的一小部分献给别人，他也就学会发现别人身上的美，珍视美和认识美。
——苏霍姆林斯基83、学则明，不学则愚。
事怕行家。
农民不会掌犁，庄稼就长不出来。
让我们拿三个没有学问的人换一个有学问的人。
——苏沃洛夫84、一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——苏洵85、德行者，兵之厚积也。
——孙膑86、将者，智、信、仁、勇、严也。
——孙武87、滋力包含技术、真诚和神秘感。
……一个很小的举动就能使人们的关系融洽起来。
一开始它们是一种技术，由于真诚，然后就成为我们的习惯，最终，它会转变为我们独特的、神秘的滋力。
——索菲娅·罗兰88、小花问道：我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀
太阳答道：只要用你的纯洁的简朴的沉默。
——泰戈尔89、知责任，明责任，负责任。
——陶知行90、良心平静，在雷声中也睡得着。
——托马斯·富勒91、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西--性格、心灵、崇高的品性、教养。
——陀思妥耶夫斯基92、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充93、愿化功名为道德，毋认富贵为功名。
——王豫94、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。
——韦格·蒂乌斯96、安国家之道，先戒为宝。
——吴起97、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
——西塞罗98、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
——萧伯纳100、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。
倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。
——萧伯纳101、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。
——小仲马102、我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。
——辛格103、善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。
——荀况104、谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来。
——雅斯贝尔斯105、一切的科学都是能传授的，凡能用科学的方法认知的对象都是能学习的。
——亚里士多德106、三更灯火五更鸡，正是男儿立志时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿107、道（正确道理）在为人，而失（错误）在为己。
——晏婴108、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。
——伊壁鸠鲁109、人生好像无际的海洋。
人有时候跟一条光杆船一样。
良心是这条船的铁锚。
可悲的是铁锚--良心--的链条也可能挣断。
——雨果110、应该相信：自己是生活的强者。
——雨果111、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克112、向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。
”——周恩来113、兼取众长，以为已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知惧，所谓燕巢于幕(傍晚)，鱼游于鼎(锅)，亡不俟(等待)久矣。
——诸葛亮115、世界上最好的东西，到底还是德行。
——左拉116、居安思危，思则有备，有备无患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生厌。
——布瓦洛118、使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯119、对我来说，真实高于一切。
——列宾120、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
——屈复121、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚122、谦受益，满招损，器虚则受。
实之不受，物之恒也。
——王守仁123、没有幸福生活，美德就不可能存在；同样，没有美德，幸福生活也无从谈起。
——西塞罗124、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫125、用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
——英国126、什么是骄傲者的标志
他从不称赞别人。
——犹太教法典127、美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一。
——欧洲128、你若争辩、吵嚷、反驳，你也许会得到暂的胜利——有时候；但这只是空幻的胜利，因为你再也得不到对方的善意。
——本杰明·富兰克林129、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。
——比彻
关于草的谚语、格言
1、好马不吃回头草草的最富营养和最鲜嫩可口的部分已被吃掉，回头再吃，肯定不爽。
但人万不可将此言作为信条，否则，有时会害了自己。
2、马不吃夜草不肥养马人千百年来积累的经验，绝对有效。
但人万不可总想发横财，马吃夜草是肥了，但人若总发横财，迟早有一天会把自己放横的，到时，也许就永远也立不起来了。
3、老牛吃嫩草于老牛而言，嫩草绝对有助于牛的青春常在，多多益善。
但于人而言，那“嫩草”除了盼着“老牛”早死之外，好像再没有别的强烈愿望。
4、兔子不吃窝边草兔子还是很狡猾的，IQ也不低，那窝边草是用来伪装洞口的，吃掉岂不是自掘坟墓
可见有些人的IQ还不如兔子，他们是专吃窝边草。
也可以原谅，他们实在是够不到更远一些的草。
5、吃的是草，挤出来的是奶这句好像不是俗语，是鲁迅先生说的吧
但现在已俨然成为俗语。
我不太赞成先生说这话的意思，这本是生物链中最普通的物质和能量的转换，而先生好像把草看的更低贱一些。
6、搂草打兔子兔子在这里实在是个倒霉蛋，搂的是草，兔子只是副产品。
人们往往因副产品的获得在意料之外且似乎价值更高而惊喜不已，甚至因此忘掉最初的目标，不是曾经有人在锄草之后守株待兔吗
7、墙头草随风倒用来形容一些人的品性，但这实在是侮辱了草的品性。
我们知道，有些树都抵抗不了风的力量，甚至被连根拔起或是折断。
但草不同，风过后，它还是直立的。
8、鲁迅曾说过:“牛吃的是草,挤出来的是奶”。
这句话表达的民无恨的爱．
关于人品的格言
【1、德抱怨】 原句：或曰：‘德报怨何’曰：何报德直报怨德报德 ————《论语 宪问》 德抱怨我听句通理解德抱怨意思呢说：孔夫教我别欺负要忍打碎牙齿要往肚吞别欺负反应该更要用化用胸怀让觉点肃想想看我巴掌呼打笑笑说打啊越打我我要越……遇种情况我傻眼孩伟情操啊…… 事实我根本曲解孔原意我初万万没想原孔句德抱怨边跟着另外段呢曰：德抱怨何报德直报怨德报德看完幡醒悟原我都某断章取义孔FANS给玩真实情况呢孔弟问说：师傅别打我我打我反要用我道德教养羞死让悔悟孔说德抱怨何报德别德待候才需要德报别现别打应该直抱怨拿起板砖飞看故意省略句刚烈火孔夫扭曲现温婉受气包形象 与西文化相比东文明向认谦逊坚忍同欺负西带哥耶稣圣经叫嚣要：眼眼牙牙弟别瞪眼要瞪别咬口要咬东呢佛家精神领袖释迦牟尼说我入狱谁入狱副逆顺受且说说已鹰欺负要吃肉真自身刀刀帮鹰割肉伟点近乎BT说完外几位领导再孔宗师句别意曲解呢根源封建统治者需要思外乎要信仰孔万千民众德抱怨顺民德抱怨民众才实实服剥削压迫我再看看影响吧孔先句曲解德抱怨文化史起压迫作用真皇帝残暴我要德抱怨主剥削我要德抱怨八联军都打北京要德抱怨要卑躬屈膝要割称臣要想尽切办彰现自德要量华物力结欢……没想反抗试想文化没种确思想东篡西改封建统治阶级服务恶习孔句原没刻意曲解我养种懦弱思维惯性说西骨本性狼性东骨本性羊性月影倒想问问原让我变我古信奉西种眼眼牙牙训诫近代史给世界留任鱼肉印象 德抱怨 原句：德抱怨何报德直报怨德报德 【2、民使由使知】 原句：曰：兴于诗立于礼于乐曰：民使由使知——————《论语·秦伯》 孔先景仰先 民使由使知句意思呢说家统治民指使驱赶做事行要让明白做句现看绝明显封建统治阶级几千直玩弄愚民权术百姓嘛让知道干都昏昏噩噩知道照着我意思庸庸碌碌辈句训诫谓恶毒千百封建统治者奉至宝抹杀少真理与民创造性同我问题条愚民术真孔位致力于教化民教育家本意 我知道春秋代文章没标点符号要研读侯文章便要再经句断程即根据文意思自句适加标点停顿才能句句意通顺连贯插句孔文章引用非呢其孔本身名望使其二则语录涵盖范围非广几乎包括社面面论谁抱着目都孔断章取义引用其相关部再加自倾向理解句断用证明自观点比说现句民使由使知前文看我孔先前边直讨论诗礼乐三种东东教育问题边变教帝王权术训诫呢原别用断章取义刻意句间用恰句断使句产歧义缘故我结合文语境容易能句确句：曰：兴于诗立于礼于乐民使由使知孔整句说诗、礼、乐三东西教育民众基础定要抓民掌握诗礼乐让自由发挥民玩些东东我要教化让知道明白些东西看才教类教育家孔先本意嘛句硬些别用混蛋坳孔要愚弄民要阻挠民知书答理寻求知识愚民术真知道些曲解SB想要说种P教育家孔说谁信啊都民白痴忽悠 说古候民幸即便物质丰富盛世精神世界贫乏怜近代西思想领域渐渐迎文艺复兴迎民主共迎推世界发明进步与思想启蒙聪明华民族呢更早候伟四发明走世界前边基础近代我反远远于西些字辈民族民使由使知恶毒训诫啊象条张血盆口蛇狠狠缠华民族身泯灭少先进思维火花束缚少应所作苗反看看故意曲解句封建统治者固恨我能完全责任都推身本身笑件事情我没想想伟教育家用置身于教化民众孔说民使知蠢更笑句我竟相信几千膜拜几千该伤孔先呢我呢 民使由使知 原句：曰：兴于诗立于礼于乐民使由；使知 【3、毒丈夫】 原句：量非君度丈夫——————民间谚语联 量非君毒丈夫句绝众讹传讹搞笑例算刚完九义务教育初能轻易看其妥处首先毒丈夫跟我认识古崇尚价值观念背离丈夫自说些坦坦荡荡胸怀宽广男候恶毒阴损暗箭伤种前缀能放前边形容丈夫 原句自民间谚语本应该量非君度丈夫本句边充运用仗显示份阳刚力气魄胸怀坦荡男形象跃于纸惜劳民口耳相传句朝廷些所谓高八斗君嘴变味呢要古候文习性说起副联式谚语度仄声字犯孤平念着别扭容易读平声字毒些音律美要求甚高者某吃饱没事干便发挥专自做主张句改毒丈夫于句终于典型信言美美言信例句迂腐文笔牺牲品量非君度丈夫原君丈夫度另量本完美句经千讹传讹竟毒丈夫句现我挂嘴边口禅 句整演变程我宁相信意否则太缺德故意往咱男身抹黑意讹传却给我带些说说影响我都知道理说叫先入主潜移默化毒丈夫我耳濡目染篡改男形象际价值观观难免受些良影响看着电视奸怂恿主角干坏事候都用句：干吧毒丈夫主角想想于五指并拢手掌举狠狠做切作：毒丈夫干能说同作男东西看久思维能收丁点影响关于种语言影响力量我再举例比隔壁顶撞我候我朋友张三：用原版劝我：说量非君度丈夫啊男别跟般计较张三说我丈夫再拉面计较种事另种情况张三我说：说毒丈夫男能怂啊给刀做 看看我听除接刀速度冲乱砍证明自男外真没办说 【4、唯与难养】 原句：唯与难养近则孙远则怨——————《论语·阳货》 现今权主义抬孔夫句便立变权精英批判者群起攻绝靶看看男歧视咱性初起源孔夫混蛋啊害我性压迫几千啊几千容易翻身做主哪我要顶半边再抢半边~~间群情激愤凶狠异热闹非凡各位姐姐阿姨姑奶奶且听月影说两句罪都推孔家身却冤枉 先根据孔处境提疑问：孔先要说唯与难养任何说都缘故除疯我孔先应该疯吧且位孔先受《诗经》影响深说：诗三百言蔽思邪认《诗经》部伟著作我再看看部孔都推崇巨著边倒部歌颂泼美丽善良歌颂男平等浪漫情氛围事实春秋代男间相平等孔夫本更曾反复诗经妻合鼓瑟琴表达自婚姻平等看待观点所说孔歧视妇仅孔思想符更与民间社整环境号说实待商榷 所我要看看孔初种环境说唯与难养句谁说宗师级别身份能路边想着想着突情烦躁骂八杆打着妇同志吧《史记·孔世家》提孔前卫行孔居卫月余灵公与夫同车宦者雍渠参乘使孔乘招摇市孔曰：‘吾未见德色者’于丑卫我致翻译段代全教育劳模孔先受卫君邀请卫参观习休养期间孔先突发现自涮家根本拿身份炫耀自抬高自已并真支持教化卫民众尤其卫灵公婆抬高自身望公炫耀贬低孔孔先郁闷啊卫灵公底喜欢德才些喜欢色些我婆哪重要干醋自吃完依没鸟孔怒说：吾未见德色者丢处留爷自留爷处GOGOGO收拾行李离卫离情平复想起卫公婆种仗着宠骄横跋扈乱政扰民烂事发慨：唯与难养近则孙远则怨 看知道些历史背景经历孔理解我知道骂种养说想想才能养君主啊再看看孔卫行切都明白断发神经突骂起包括自妈内所特指象象卫灵公位婆南些近则孙远则怨宫廷权近则孙远则怨句解释呢说作君主些宫没本事拍马太亲近意忘形忘自身份始用权力胡做非疏远吧要埋怨总非麻烦前没见宫廷间斗争孔说理解担没道理孔前妲误烽火戏诸侯些事例少孔宦官道皇外戚乱政桥段更屡屡演枚数所我性同胞要清楚孔没发神经全青红皂白乱骂通别再憋屈家~~ 问题谁误传句让我性同胞压迫几千久呢俗说冤债主月影要帮孔夫平反自要再帮找真罪魁祸首让发泄几千积怨恨(说着说着象鬼片-_-!)拉题西汉候位所谓儒董仲舒力主张夫妻纲家伙借孔句断章取义给广华妇戴千枷锁看看家伙《基义》书提三纲：君臣父夫妻义皆与诸阴阳道君阳臣阴；父阳阴；夫阳妻阴王道三纲求于东西讨历任统治者马屁作君臣纲历代皇帝所接受渐渐形封建统治套准则夫妻纲则历代男所推崇纲意思君臣纲则君要臣死臣死知道纲厉害吧想想各位苦命没嫁前都窈窕淑本身份平等嫁刻提吊胆按着公纲三纲五束缚少害少代啊 【5、吾涯知涯】 原句：吾涯知涯涯随涯殆已 ——————《庄·养主》 句庄说八卦庄实非喜欢物思想性情都非十特别我胃口家听些算本想抖点猛料让家深入解我同志……别扔鸡蛋我说事行先看看吾涯知涯句我见呢第图书馆第二全各墙按照现普遍理解句实习励志类二明言警句涯知涯崇高目标啊比孔夫习亦乐乎都气势古往今知道少句激励凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求进读些永远读完书力啊偶像啊庄七八十能说振奋咱轻辈青春能输给家狠狠读书起家 真相说往往让哭笑庄句其实说吾涯知涯涯随涯殆已我庄命限我面知识限要我本限命追求种永远看边尽我SB搞死自捏~~庄追崇顺其自清净洒脱物认吃饭饱行没必要追求奢华穿衣别冻着行实需与攀比同问够行致用问用再牛B能全部用世间所问既能用自整命都拿干啥呢间都拿习间东西拿用呢跟吃饭炫耀穿衣攀比完全本末倒置所家《养主》书给世陷入怪圈书呆提醒苦盲乱通身体滴搞死自滴~~ 庄句误解其实并没些例引起反面作用读书必须掌握定知识必须咱要记自握度算用半辈武装自富五车却发现知识根本用浪费庄都认能比自更所唯主题思想实际算我拿现世界观衡量部《庄》仍能发现说许符合辨证唯物主义思想叹位崇尚自思想家句劝解读书适止循序渐进却些叫嚷着定胜激励轻拼命读书名言供着科举改高考八股改应试教育于比素质却比低整黄吧看现文凭都废纸没两帮醒悟继续读读完读硕士读完硕士读博士读完博士读博士……读完看嘿象我已经捏知识用着捏自跟自再说句私牢骚近我图书馆总看见帮太太侯着见啥免费习班往钻根本管别师教着各位爷爷奶奶听我辈说句您瞎捣蛋赶髦啊摆性哪想让我称赞您啊真打算啊自细细思量意义能能腾些给些真需要进连量力基础浅谈都街道妈边占着位置我真语…… 【6、相濡沫】 原句：相濡沫相忘于江湖——————《庄·宗师》 沿着伟思想家庄爷足迹我再看看另外条咱耳熟能详名句：相濡沫 说起句其实我想家都听现流行词吧江湖江湖哪呢初古龙说句江湖身由其实江湖词早处便庄说相濡沫句《宗师》篇庄给我讲故事：泉涸鱼相与处于陆相呴湿相濡沫相忘于江湖说眼泉水干两条鱼困水洼存彼嘴吐泡泡用自湿气湿润身体互相扶持互相依赖与其死亡边缘才互相扶持家找条水路广阔江河湖海各自彼相忘自由自 我口口声声说江湖没想吧做广告哈欢迎观看点评拙作：说《书江湖》特别牛B书主角比佐罗牛B点已现联系版或许市先搜索看~~ 恩恩相濡沫美情景虽并情理想状态街道居委妈算再没文化句肯定说我父辈婚姻靠组织介绍代句支撑少性格各异却本没少情基础夫妻直走今相濡沫榜啊没曾想知道既需要相濡沫才能支撑却干脆洒脱放手自放找各自幸福找各自江湖呢 相濡沫句全部意思少知道呢 我同陕西孩找陕西男朋友自切都给包括身体懒惰男朋友打骂象佣指使却根本离我惊奇竟直默默忍受忍四我忍住问辛苦难受要起呢却答：嫁鸡随鸡嫁狗随狗虽起快乐相濡沫 我言能算相濡沫明明外边更江湖更宽广明明知道知道自更未却要双都绑起继续呢我都身处传统思维占据非强势位社句相濡沫知道让少情做种传统思维牺牲品其实想想自都别称赞能自能找属于自真别指责能唉说点没边没际父母教育我劝合劝道理题止吧劝合劝相濡沫啊原我能免俗 叹息声我都没曾想除句相濡沫原边相忘于江湖 【7：仁万物刍狗】 原句：仁万物刍狗圣仁百姓刍狗———《道德经》 要说起句半愤青都告诉意思说：残暴仁万物都低贱猪狗看待些高高所谓圣没两我百姓猪狗东西标准政府主义宣言标准社满句各种愤青文章前三流网络YY说随处见主角通弱助饱受压迫公于突醒悟喊声仁万物刍狗立或悟道飞升或肉身佛或欺负瘪三变霸主等等等等足…… 基本些孩思维都总结种抑郁太久压迫爆发象连都欠十万八万似呢另面帮政府主义家伙没胆喊王侯相宁种乎类更牛B更敢扯旗叫苍已死黄立喊喊句仁万物刍狗表达种受公平待遇憋屈说实其实我挺同情些政府主义没起代没经历政府主义阶段基本认没青春我经历种思想特别冲觉世界谁都跟自代同现我知道怨尤点用都没社公平社吊公平觉社公平自努力改变切 算我非理解青春少我必要跟些辈说句句其实恰用错 仁万物刍狗根本字面理解说残暴仁世间万物都看猪狗圣仁百姓猪狗根本想说所谓高高统治者百姓看低微卑贱其实句真意思说情用事万物视同仁圣情用事百姓视同仁推崇句原意根本没所需要压迫与歧视却恰恰相反说公平道理我所所众眼都平等现啃着干面包别却吃着海鲜餐孩叫公平前想想否流汗水想通行别想尝试通自努力稍微扭转公叫着公平叫着没理叫着等着掉馅饼补偿委屈遗憾损失着复返青春华用。
