孙中山宪法政权理想的评价
孙中山宪法政权理想的评价：孙中山先生五权宪法的构想充分体现了分权主义，具有防止封建专制主义的意义，也包含了对三权分立的资产阶级宪法的某种批评和修订。
孙中山这种希图“救三权鼎立之弊”的探求，显示了他执着于民主主义的政治观念。
然而，孙中山不仅未消除“三权鼎立”原则的弊病，却把立法﹑司法﹑行政﹑考试﹑监察五权放在大总统的统一领导之下，实际上又否定了他自己设想的分权制衡原则。
五权宪法是孙中山先生对于宪法的创见，是他的重要思想，曾列入中国国民党党纲。
五权宪法的最核心的思想是政权、治权分立，政权归属国民大会，而治权乃指行政权、立法权、司法权、监察权、考试权，各自独立运作并互相合作。
目的是为了彻底根除西方“议会独裁，政府无能”的流弊。
政权归于人民，但中国国情不便全面行使直接民权，由国民大会代表人民行使政权。
国民大会可以选举并罢免总统，对监察与考试两院院长行使同意权，另有修宪权。
政府只能行使“治权”，设置总统，作为元首，由国民大会选出。
根据五权分立的准则，国家的体制由行政院﹑立法院﹑司法院﹑考试院和监察院组成，但五权都受大总统的统一领导，与分权制衡原则矛盾。
孙中山认为谁有宪法的最终解释权
孙中山与五权宪法 五权宪法是中华民国国父孙中山对于宪法的创见，是孙中山的重要思想。
孙中山在十九世纪就有这种酝酿，1906年12月2日始正式见于文字。
五权宪法乃指立法权、行政权、司法权＋监察权、考试权，各自独立运作并互相监督制衡。
民国十年三月二十日（1921年），孙中山发表演讲阐述五权宪法，说“五权宪法是兄弟所创造，古今中外各国从来没有的”。
他认为传统西方宪法在政府机关采取行政权、立法权、司法权三权分立的制度仍有流弊，因此认为应该再加入考试权与监察权。
他说这是“破天荒的政体”。
1947年制定的中华民国宪法大致采取了这种政治体制。
五权制学说基础是孙中山的“权能区分”学说，即是“人民有权，政府有能”。
政权归于人民，但中国国情不便全面行使直接民权，由国民大会代表人民行使政权。
国民大会可以选举并罢免总统，对监察与考试两院院长行使同意权，另有修宪权。
政府只能行使“治权”，总统作为元首，由国民大会选出。
总统提名行政院长，行政院为最高行政机关，对立法院负责。
行政院长之提名需要立法院投票，由总席次超过二分之一的多数可决为同意，总统才能正式任命。
总统发布政令必须经由行政院长副署。
立法院近似西方国会，行使立法权与预算权。
另外将西方国会的调查权分出，由新设的监察院行使，并赋予监察院中国古代的弹劾权，以及现代国会的审计权。
监察委员类似古代的御史，由各省与各直辖市议会间接选举产生。
另外把政府公务员考试与人事考核权由行政权分出，另设考试院，主管全国公职考试命题典试等业务。
司法院则仍行使司法权，内设大法官会议，专司解释宪法。
司法院下另有最高法院，为三级三审的终审机关；以及公务员惩戒委员会，监察院通过弹劾之公务员的惩处，由此委员会主管。
司法院也负责管理各级法院。
目前的中华民国宪法历经多次修改，总统由公民直选产生，国民大会被废除，行政院长近似总统之幕僚长，早已与原始的五权设计相去甚远。
主要政党民主进步党基本反对五权宪法制度，认为是在中国大陆所制订，不适合台湾政情之现状，多数倾向全面修改或制订新宪，具体落实美式的三权分立总统制。
孙中山的名言有哪些?
● ,同志仍须努力。
● 立志是读书人最要紧的一件事。
● 我一生的嗜好。
除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
● 国家之本，在于人民。
● 讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
● 政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
● 本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
● 安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
● 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
● 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
● 努力向学，尉为国用。
● 以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
● 人类要在竞争中生存，便要奋斗。
● 自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
● 危难无所顾，威力无所畏。
● 政治良否，视人与法。
● 政治是运用国家的；国家是实行政治的。
● 管理众人的事便是政治。
● 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
● 人能尽其才则百事兴。
——名言
试述孙中山先生的五权宪法理论。
1912年孙中山颁布了我国第一部资产阶级宪法《中华民国临时约法》
孙中山的五权宪法概念和现在宪法有什么不同
孙中山的五权宪法概念是立法、司法、行政、考试、弹劾五权分立，在三权分立（立法、司法、行政）的基础上，增加了考试和弹劾。
孙中山为什么认为中国古代就有宪法
商朝的箕子向周武王陈述中国第一部宪法(宪纲)，就是《尚书》中的《洪范九筹》，这是殷商遗留下来唯一可以征信的文献。
因为商纣王残暴不仁，且不听任何劝谏，箕子只能装疯卖傻以求自保。
周武王推翻商朝后，就治国之道请教箕子，箕子向周武王陈述“天地之大法”，也就是宪法意义上的根本大法，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”，九大方面都是重要的宪法制度，包括司徒、司马、司空这些中央部委的划分、官位的设置，影响到了后来的国家编制、部委的设置、政府职能的划分。
进一步有后来的三省六部制，一直影响到隋唐甚至宋明。
这部宪纲非常重要，可称为中国第一部宪纲。
它一共九条，条文简单但是思路清楚，它确立了宪法的根本原则：宪法就是要“立政为民”。
中国第一部宪典是《周礼》(又称《周官》)，它展示了一个完善的国家典制，规定了国都之神圣、规范了地方制度，以及六官、阴阳等，影响千年。
作为这部宪典的创立者，周公制礼作法，为周朝八百年基业奠定了基础。
箕子和周公是儒家宪政两个最重要的里程碑人物。
