文言文《庭训格言》翻译
训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。
彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。
遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山
”如此造言生事，朕置若罔闻。
不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。
当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。
此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。
自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。
今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦
古人云：“居安思危。
”正此之谓也。
【注解】 ①曩（nǎnɡ）：过去，从前。
孽（niè）：妖孽。
三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。
康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。
②昃（zè）：日偏西。
遑：闲暇。
③暇豫：悠闲逸乐。
④景山：即今北京景山公园。
⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。
康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。
⑥垂佑：对下边的护佑。
加护：加意保护。
⑦悚然：恐惧的样子。
【译文】 以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。
那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。
在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢
”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。
不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。
当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。
这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。
从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊
而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。
古人说：“居安思危。
”讲的就是这个意思。
【评语】 吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。
但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。
很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。
作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。
当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。
生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。
当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。
文言文翻译:为人上者，用人虽宜信，然亦不可遽信。
怎样理解啊
《康熙教子庭训格言》是由唐汉编译，2004年出版的一本记录康熙教子训言的书籍，所有这些内容，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本的影响
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没有翻译自己手工翻译父亲和孩子的是天性，父母没有不对儿女慈爱的是怕孩子不孝顺。
孝顺也可以不苛求，只希望能体会的心。
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烈归焦氏，之某邑人。
父以明经教授于乡，学行醇谨，里中人翕然称之。
妇幼失恃，严父慈母，明经以一身兼之。
妇幼时，即洞晓诗礼，举止合度，彬彬有古淑女风.一日，捧《列女传》侍父旁，琅琅诵王凝妻、韩凭妇故事。
明经偶引董生语曰：「受大辱以生者，毋宁死。
」妇意有所触，遽轩眉而语曰：「使儿不幸而觏闵，亦如斯矣。
」明经适然惊，怃然叹，目摄其女者良久，盖滋怪其语之不祥也。
无何，字陆某。
陆故世家子，具中人产，为学官弟子，蜚声簧序间.明经意慊甚，掀髯自语曰：「得壻如陆生，王逸少不足专美矣。
」自是客有从来者，辄曳袖，询陆近状。
客曰：「陆生自是佳子弟，顾嗜博，或亦盗名之 玷。
」明经艴然曰：「皇甫泌嗜博，何损其贤
」未几，客有来言者曰：「陆生博屡负，鬻田以偿之矣。
」明经愀然有忧容。
未几，复有来言者曰：「陆生博又屡负，割宅以偿之矣。
」明经嗒然丧气曰：「果尔，吾女将奈何
」维时涓吉有期，相距止旬日，明经曰：「吾誓不令吾女适无赖子，即彩舆来迓，吾亦必挥诸门外。
」执柯者窘甚，往来关说，唇舌敝焦，明经意不可动。
妇微闻之，则忍泪以谏曰：「铸错已成，阿爷即梗议，于事亦无裨，集枯集菀，儿悉听之，愿勿毁约.」明经不获已，则立召执柯者，与之约，谓苟不复萌故智者，吾愿践宿诺，执柯者唯唯。
旋传陆语，谓已痛改前非，自今以往，苟不率教者，有如。
迨妇既嫁，伉俪颇相得。
时明经适馆，与壻舍相距咫尺，则频诇察之。
陆惮明经之严，稍自检束，妇又时举嗜博之害以规之，陆自此不复至博场。
顾陆家已中落，度日至艰困，米盐薪酰，半取给于妇之十指，针纫补缀，至夜分不勌。
人不堪其忧，而意殊安，曰：「针黹，妇职也。
夫子不与博者游，妾即终夜治纫，十指见骨而死，矣。
」逾年，举一雄，陆闭户弄雏，与博徒往来益疏。
明经乃笑语陆曰：「汝能改过迁善，吾复何忧
」妇亦冁然曰：「夫子卒为善士，父陶冶之效也。
」 越数年，明经竟客死宣城，妇哀毁逾度，长日惘惘然。
而陆乃引以自慰曰：「今奚所畏耶
吾其为脱笼鸟矣，不扬奚待
」则匆匆出门访博徒去，竟夕，踪迹杳然，妇殊駴诧。
越日，陆归，诘以奚往，曰：「博场耳。
」曰：「吾父在时，子慷慨誓天日，谓终身不复博。
今几日耳，父骨未寒，而子盟寒矣，如逝者何
」曰：「渠殊不晓事，吾向者特虚与委蛇耳。
渠虑博能破产，顾博者十，而破产者亦止一二。
或先钝而后利，或小往而大来。
收合余烬，背城借一，及今图之，未为晚也。
」曰：「然则今者博何如
」曰：「负矣。
」妇尚欲有所语，而陆遽入室，搜箧中物逸去。
翌日，又垂橐归.曰：「何如
」曰：「负矣。
」由是日湛溺于博，凡可以供博资者，罗掘几尽，驯至拔妇头上钗，攫取四岁儿项间银圈，为孤注之一掷.妇强阻之，则怒曰：「若殊愦愦，此值几何钱，而靳不吾与
且吾博果胜，以银饰往，以金饰归矣。
」诘朝，陆归，则向壁咄嗟，频频搓其空掌。
妇曰：「若赍得金饰归乎
」不应。
「然则银饰尚存乎
」又不应。
妇俛首泣。
儿见母泣，亦噭然哭。
良久，陆殊不答一辞.妇拭泪眸睨之，则已渺。
比入厨下执爨，则釜锅什物，一一不胫而走，盖又将去偿博资矣。
妇大恸，儿腹枵然，啼饥且弗止。
邻人哀之，争投以饼饵.儿得食，止哭。
妇竟日不食。
入夜，风雨交作，斗室如虚舟，飘摇不定。
妇抚儿就寝，则倚檠而坐，忍饥以待其归.比三鼓，冒雨返，曰：「今日惫矣。
」既入室，目灼灼视妇，嗫嚅者久之。
妇曰：「子将奚语者
」陆曰：「吾夫妇潦倒至是，殊不足以自存，今于无可求全之中，将别筹一两全之策耳。
」妇曰：「求全将奈何
」陆不语.坚诘之，则以鬻妻偿博对。
妇殊不怒，曰：「子第归寝，徐思之，明发当有以报命。
」陆乃弛然卧.比晓，呼妇语，妇不之应，起索之，则雉经死室外矣。
邻人悉其事，咸不直陆，争挟持之，弗使逸。
检妇遗体，得血书八绝句，洒染巾帕间，盖破指书也。
每一绝句，辄拈二字为题，词不必工，而意则悲矣。
《夜坐》云：「风雨侵人蔽短墙，单衣不耐五更凉。
挥毫欲写中，提起心头已断肠.」《诉恨》云：「是谁设此迷魂局
笼络儿夫暮作朝。
身勌囊空归寝后，梦中犹唤一声么。
」《对檠》云：「风敲庭竹夜凄清，独对孤檠诉不平。
绛蜡也知人永诀，替侬堕泪到天明。
」《题巾》云：「漫云薄命属红颜，侬不红颜命亦艰.留下青绡巾一辐，迟君细认血。
」《辞佛》云：「心香一炷袅清烟，稽首慈云大士前。
倘得儿夫情性改，阿侬含笑到重泉。
」《哭父》云：「不堪庭训溯当年，执卷闲哦《列女篇》。
今日夜台逢老父，儿身洁似水中莲。
」《痛子》云：「百结鹑衣冷不支，郎归休在五更时.风酸月苦空闺里，犹有床头四岁儿。
」《投缳》云：「拂泪含悲暗启扉，侬今视死已如归.可怜梁上呢喃燕，来日牕前各自飞.」八诗既宣布，遐迩传诵之。
陆被逮，械系于县狱，中丞某闻其事，题请旌表节烈。
得旨褫陆衿，断其八指，饬有司为妇建祠。
祠成，以陆为司阍。
陆既残废，不数年，病卒，其遗孤由公家抚育。
既长，克自树立，家业亦稍稍恢复。
妇血诗八章，尚存于祠。
中丞手批其后曰：「字字泪，语语血。
耻瓦全，宁玉折。
焦氏清风，可歌可泣。
」此丙辰事也。
