一忍可以支百勇，一静可以制百动这句名言喜欢他的原因和启示要求作文
“一忍可以支百勇，一静可以制百动”出自宋代的，意思是：情感是洪流，理智是防堤。
感情冲动时，用理智控制它，忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
心术 （ ） 为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。
如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。
并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。
只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠 (hòu) ，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚
夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。
聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢? 惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
缒 (zhuì) 兵于蜀中，非之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。
魏将率兵伐蜀汉，（从阴平小道行七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷），如果不是昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
本来就对轻慢，所以才出兵于危险之地。
因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。
明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。
见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。
小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。
只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。
所以 一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问： “ 吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何
” 曰： “ 吾之长短，吾抗而暴 (pú) 之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”军队自有长处和短处，无论敌我都如此。
请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢? 回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善用兵者，使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有余矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。
手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。
懂得这个道理，就可以带兵了。
假如赤身露臂 但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。
所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
家长作文我为学校献一计1000字
（1918——1970）是苏联当代最有名望的教育家。
出生于乌克兰共和国一个农民家庭。
1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。
1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村——巴甫雷什中学的校长。
自1957年起，一直是教育科学院通讯院士。
1968年起任苏联教育科学院通讯院士。
1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚和1枚等。
在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有、、、等教育专著。
立志从教 的小学、中学生活，一直是在本村学校度过的。
这是一座七年制的学校，虽然学校设施条件极为普通，但这里却有一批较好的师资力量。
这对从小受到家庭良好熏陶的苏霍姆林斯基来说，是一个极好的环境。
他的善良天性在这里得到了充分的发展，知识能力得到了迅速的拓宽。
他在家经常主动帮助父母邻居做事，在学校里是位品学兼优的学生，得到了当时校长伊万·和教务主任布师科夫斯基的重视和关怀。
然而对他影响最大的要数启蒙女教师安娜·萨莫伊洛英娜。
这位女教师在教育工作中，不仅是孩子们的老师，也是孩子们亲密的伙伴。
苏霍姆林斯基觉得这位女教师象一个女魔法师，她知道一切美的秘密。
她讲课时学生们都有浓厚的兴趣，所教的知识常被学生铭刻在记忆之中。
她常带孩子们到大自然中去，引导学生思考许多问题，学习了不少东西，明白了许多道理……我们摄下了这样的一个事件： 在山花烂漫、万物生机昂然的季节，有一天下午，安娜·萨莫伊洛英娜带学生们来到了森林，这对苏霍姆林斯基来说是再熟悉不过的地方了，他平时就到这里来玩。
但女教师的解说，让他接触了许多过去没有注意到的新事物和很多使他感到惊奇的东西；看这颗盛开的椴树在帮助蜜蜂酿蜜；瞧那个蚁穴——过去是苏霍姆林斯基出自恶作剧曾用棍子去桶它，而现在老师说这个蚁穴有回廊和广场，有幼儿园和粮仓……原来是一个童话般的城市。
他感到不和老师一起来。
就不会发现世界上这么多美好的东西。
当孩子们领略了这大自然美好的风光，急冲冲准备回家的时候，她还有一新招：“孩子们，为爷爷、奶奶、爸爸、妈妈采集些鲜花吧。
当孩子们关心长辈的时候，长辈会感到高兴，而鲜花——这是关怀和敬爱的标志。
……”苏霍姆林斯基接受的就是这样的教育。
这使幼小的苏霍姆林斯基不仅爱上了书本，爱上了同伴，爱上了大自然，而且他更尊敬这位老师。
他向往着自己的知识能同老师一样渊博，向往能象老师一样。
从这时起，苏霍姆林斯基逐步树立了从事教师这一神圣职业的志向。
因此在七年制学校毕业时，他毅然决定报考师范院校，后来一步一个脚印，从一个普通的教师成长为一名伟大的教育家。
反思失误 苏霍姆林斯基在他的教育实践中也曾有过这样的失误。
那时，他刚参加工作。
一个名叫斯捷帕的男孩，由于过分活泼、顽皮，在一次玩耍中无意把教室里放着的一盆全班十分珍爱的玫瑰花给碰断了。
对此，苏霍姆林斯基大声斥责了这个学生，并竭力使这个闯祸的孩子触及灵魂，吸取教训。
事后班上孩子们又拿来了三盆这样的花，苏霍姆林斯基让孩子们用心轮留看护，唯独斯捷帕没有获准参加这项集体活动。
不久这个学生变得话少了，也不那么淘气了。
年轻的苏霍姆林斯基当时想，这倒也好，说明自己的申斥对这个学生起了作用。
可是不愉快的事件在他斥责这位学生的几周之后的一天发生了。
这天放学后，苏霍姆林斯基因事未了，还留在教室里，斯捷帕也在这里，他准备把作业做完回家。
当发现教室里只有老师和他俩人时，斯捷帕便觉得很窘，急忙准备回家。
苏霍姆林斯基没有注意到这种情况，无意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。
这时斯捷帕表情迅速变化，先苦笑了一下；接着眼泪直滚了下来，随后在苏霍姆林斯基面前跑着回家了…… 这件事对苏霍姆林斯基触动很大。
此时，他才明白了，这孩子对于责罚，心里是多么难受。
他开始意识到自己以前的做法，是不自觉地对孩子的一种疏远，使孩子感到了委屈。
因为孩子弄断花枝是无意的，而且对自己的行为感到后悔，愿意做些好事来补偿自己的过失，而自己却粗暴地拒绝了他这种意愿。
对这种真诚的、儿童般的懊悔，报之于发泄怒气的教育影响，这无疑是对孩子的当头一棒。
此后，苏霍姆林斯基吸取了这一教训，在以后的工作中很少使用责罚。
通常，他对由于无知而做出不良行为后果的儿童，采取宽恕态度。
他认为，宽恕能触及学生自尊心最敏感的角落。
“不要死背” 苏霍姆林斯基担任校长之后，曾多次提出：“要思考，不要死背”的口号，然而人们却很少知道，触发他产生这一思想的契机，却是在一次听小学低年级语文教师讲课的课堂上。
一天上午，苏霍姆林斯基同往常一样，去听一位小学低年级语文教师的课。
课堂上的最初几分钟，学生们正紧张地思索着老师提出的一个个问题。
这位青年教师开始叫学生回答问题，苏霍姆林斯基认真地记录下了学生的回答，可是学生们的回答，并不能让他感到满意。
他发现学生使用的许多词和词组在他们的意识里，并没有很鲜明的表象，跟周围世界的事物和现象联系不起来。
学生们仅仅是重复别人的思想，让人听到的仅仅是一些被学生硬挤出来的、笨拙的、背诵下来的句子和词组。
它们的意思是什么，似乎学生并没有搞清楚，苏霍姆林斯基想：“为什么学生的回答总是那样贫乏、苍白无力、毫无表情呢?为什么在这些回答里常常缺乏儿童自己的活生生的思想呢?”这时课正在进行中，只听见教师提示学生；“课后要复习，词意、句式一定要记住，下节课提问……”听到这里，苏霍姆林斯基皱起了眉头，思维再也集中不到听讲上了。
他想到，难道教学摆在学生面前的唯一任务就是识记、保持和再现?看来自己工作还存在缺陷，自己在实践中已经解决了的问题，还没有及时推广到广大教师中间。
这时一年级学生娜塔莎的一篇作文，在他头脑中再次清晰地映现出来： “这是夏天的事儿，刮了一阵大风，大风把一粒长着毛茸茸翅膀的种子带到了草原上，种子落到了草原上的青草丛里，青草惊奇地问：‘这是谁呀’，种子说：‘这是带翅膀的花儿。
我准备在这儿，在草丛里生长。
’青草高兴地欢迎新来的邻居。
冬去春来，草儿发青了。
在种子原来落下的地方，露出了一根粗壮的茎，在它的顶上，开出一朵朵黄色的花儿，它是那么鲜艳，就象一个小小的‘太阳’。
‘啊!这原来是蒲公英呀!’青草说。
” 这是带学生观察了花的形状，颜色，这种花与那种花不同的特点，引导学生把闪烁的阳光、白色的花瓣、忙碌的蜜蜂、颤动的树枝、悠闲的小蝴蝶等这些事物之间相互联系起来看，然后让学生充分想象，自编出各种有关花的故事。
学生能写出这样的作文，说明词已进入了学生的精神生活，虽然表达还带有给他们所讲的童话故事的影响，但这是他们自己的语言。
会思考已成为这类孩子的显著特点。
对于学习效果差的学生，总听到一些教师议论是“愚笨”、学习不努力，现在看来，不能不说教师惯用的传统教学思想造成了孩子智能的局限，从而导致学生不会学习——不会观察、思考、推论，只好依靠死记硬背。
现代学校的整个教学体系需要加以科学的改进，应当建立在三根支柱上；鲜明的思想、活生生的语言和儿童的创造。
看来教师在课堂上不仅要教给学生一定范围的知识，还要加强学生的思维训练…… “当
当
当
……”下课的铃声打断了苏霍姆林斯基的思考，可是现在他已想好了下次校务会议上的一个议题，这就是“如何让学生学会思考。
”他将要向全校师生提出“要思考，不要死背”这个口号。
循循善诱 苏霍姆林斯基对小学生的教育，方法上灵活多样。
他把运用民间童话故事作为自己在学校教育的方法之一，并且收到了良好的效果。
我们仅从他运用这一方法的众多教育实例中撷取其中的一个片断。
这是暑假后的一天，苏霍姆林斯基所带的三年级甲班准备去野营训练。
考虑到所带东西较多，其中一个学生建议，两个人结成一对，有的东西可以合用，这样可以减轻旅途负担。
建议受到班主任苏霍姆林斯基的赞扬，孩子们开始自由组合，呈现一片欢乐的场面。
大家都有了对子，唯独平时自以为是而妄自尊大的学生安德烈卡没有对子，他在一边哭泣着。
苏霍姆林斯基把安德烈卡叫到一边，问明情况，知道是同学都不愿和他组合成对。
这孩子委屈地认为，是同伴们嫉妒他。
苏霍姆林斯基深知这个学生的天性，认为这是一个很好的教育时机，便直接了当地对安德烈卡说：“你要明白，安德烈卡，最困难的就是迫使自己去感觉。
你迫使自己去感觉，那你就会以另一种目光看你的同学、去看人。
如果你老是认为，你是最聪明的人、最有才能的人、最好的人，那么到头来你就会成一个最孤立的人……” “但是，实际上我就是在解题上比谁都强，并比谁都快地背会诗歌……多少次您自己都说：‘'好样的，安德烈卡，安德烈卡学习了，现在就懂了……’我比谁都懂得多，这难道是我的错?”孩子哭得更伤心了。
苏霍姆林斯基还能用什么语言再去解释呢?说教显然对这个孩子没有多大效果。
他思索着如何对这位男孩子进行解释，才能让他懂得、认识并相信…… “安德烈卡，咱们找个荫凉的地方坐下，我给你讲一个故事，这个故事与我们这件事十分相似，愿意听吗?”安德烈卡点点头。
他们来到大橡树的树荫下，坐在一条长凳上，苏霍姆林斯基讲了一个“菊花和葱头”的故事： “在一个农村老大娘的住处旁，长着一株菊花。
菊花老是沾沾自喜：‘你们瞧，我多美啊!在这地方我是最美的’，在菊花旁边长着一棵葱头，一颗普普通通的葱头。
夏末，葱头熟了。
绿色的茎叶蔫了，葱头散发出辛辣的气味。
菊花扇动鼻子。
‘呸，你发出一股多难闻的味道呀!’它对邻居说到。
‘我真感到奇怪，人们干吗要种这种植物呢?想必是为了薰跳蚤……’葱头没有作声，它把自己视为灰姑娘。
这时，大娘从屋子里走出来朝菊花走去。
菊花屏住了呼吸。
她想：大娘马上就会说，她的花多美啊。
菊花由于心满意足，已经感到有点飘飘然了。
大娘走近菊花却弯腰拔起了葱头。
大娘端详着葱头，惊呼了一声：‘多好看的葱头啊!’ 菊花感到困惑了：难道葱头会被认为是好看的吗?” 听完了这个故事，安德烈卡眼泪已经干了，从这个故事中他好象悟出了一条道理：人各有所长，各有所用，不能自作聪明，看不起同学。
他羞愧地低下了头，一言不发。
苏霍姆林斯基采用这种讲童话故事的方法，使小学生易于接受，并从类比中受到了应有的教育。
这无疑是一个伟大的创造。
挽救“困难生” 在苏霍姆林斯基领导的巴甫雷什中学里，形成了这样一个观念：就是相信一切孩子都能被教育好。
这里没有“差生”的概念，只存在“困难学生”或“难教育学生”的说法。
在教育实践中，对这类学生一般不单纯由某个教师去进行教育，对他们进行教育往往是整个集体的义务。
苏霍姆林斯基一生中就教育过178名“难教育的学生”，这178名学生都有一个艰难的教育过程。
每周苏霍姆林斯基都要走访困难孩子的家庭，以便深入了解形成他们道德的最初环境，他跟家长们、家长的邻居们，教过这些孩子的老师们进行交谈。
这一天，他来到了小学生高里亚的“家庭。
”这个“家”给他留下了这样一个印象：高里亚是个非常不幸的孩子，他从小失去了父亲，母亲在他刚满周岁时，又犯了严重的罪行，被判处十年徒刑。
高里亚从小住在姨母家，姨母把他看成额外的负担。
高里亚成了一个典型的“难教育学生，”这就是他的家庭背景。
原来，高里亚从上学一个月后，大家就对他产生了一个鲜明的形象：这是一个懒惰成性、常会骗人的学生。
在短短的一段时间里，他就表现出了“难教育”的特点。
秋天，当高年级学生植树时，他有意破坏了几株树苗的根部，并向全班同学夸耀自己的“英雄行为”。
有一次课间，他把手伸进别人的书包，拿出课本，用墨水把它弄脏，再放回原处，并以天真无辜、泰然自若的态度来欺骗教师审视的眼光。
还有一天，他们班去森林远足考察，他一路上撞这打那。
当班主任一位女教师故意不理睬他，向其他学生讲解山谷、丘陵、山和冲沟的有关知识时，他走到全体学生面前，做出滑稽动作，还登上峭壁往下看。
老师旁敲侧击地提醒：“同学们，不能走近冲沟边缘，跌下去很危险!”他突然高声喊到：“我不怕!这个冲沟我滚下去过!”说着就卷起身子滚了下去…… 苏霍姆林斯基根据家访的情况，找来班主任等有关教师共同分析高里亚上述行为产生的原因。
他提出了自己的看法：高里亚对自己的行为所抱的态度，是故意装出来的、不自然的。
家庭环境的影响，使高里亚对人们失去了信心。
对他来说，生活中没有任何神圣的、亲切的东西。
苏霍姆林斯基的看法对教师们思想触动很大。
大家一致认为，高里亚所以不好，是因为过去只看到他恶劣，放荡的一面，而没有主动关心、挖掘他身上闪光的地方。
这个学生表现出来的缺点，是在向周围的人对他漠不关心、冷淡无情的态度表示抗议。
这样的分析增强了教师们的同情心、关注之情、教育的敏锐性和观察力。
一次，苏霍姆林斯基发现这个孩子单独玩耍，好象很随便的样子，他把高里亚请进了生物实验室，要高里亚帮忙挑选苹果树和梨树的优良种子。
虽然高里亚装出不屑栽培树苗的样子，可是孩子的好奇心还是占了上风，他们两人一起做了两个多种头，直到很累为止。
这件事引起了高里亚的极大兴趣，当班主任再次去高里亚家时，已发现他正在施肥栽树。
此后班主任老师因势利导，在班级栽树活动中，让高里亚指导别的孩子们。
及时的发现和鼓励温暖着这个孩子的心灵。
虽然后来高里亚曾多次反复出现不良倾向，老师们却着眼于长善救失，循循善诱。
“功夫不负有心人”，在这个教师集体的共同教育下，这个孩子在三年级时，光荣地加入了少先队，以后还经常帮助有困难的其他同伴，为集体默默地做好事。
高里亚好像重新变成了另一个人了。
从这里可以看到苏霍姆林斯基的一个教育信念：热爱孩子、关心尊重孩子，相信一切孩子在教育中能够向好的方面转变。
“特殊奖励” 苏霍姆林斯基在对学生的教育过程中，善于因势利导，进行积极的鼓励，激发学生心灵的火花。
人们把这赞为“特殊奖励。
” 一次，苏霍姆林斯基把12岁的儿子谢廖扎叫到眼前，给了儿子一把新铁锨，并对他说：“儿子，你到地里去，量出一块长宽各一百个脚掌的地块，把它刨好。
”儿子很高兴地拿了铁锨，来到地里就刨了起来。
在没有用惯铁锨之前，谢廖扎感到很费力。
随后干得越来越轻松了。
可是待到他用铁锨准备翻出最后一锨泥土时，铁锨把折断了。
谢廖扎回到家里，心里感到忐忑不安：父亲一旦知道铁锨坏了，会怎么说我呢?“爸爸，您可别怪罪我”，儿子说：“我让家里失掉了东西。
”“什么东西?”父亲问。
“铁锨坏了。
”这时，苏霍姆林斯基并没有责怪孩子，而是问：“你学会刨地了没有?刨到最后，是觉得越来越费劲，还是感到越来越轻松了呢?” 孩子回答：“刨到最后，越来越轻松了。
”这时苏霍姆林斯基说：“看来你不是失，而是得”。
孩子疑惑不解。
他继续说：“愿意劳动了，这就是最宝贵的收获。
”这时孩子一颗忐忑不安的心顿时平静下来了。
这不仅是精神上得到了一种愉悦，而且孩子从中看到了劳动的价值，树立起了良好的劳动观点。
还有一次，一年级女学生季娜的祖母病得很重。
季娜想给祖母采一朵鲜花，使她在病中得到一些欢乐。
但是，时值严冬，到哪里去找鲜花呢?这时她想到学校的暖房里有许多菊花，其中最美的一棵是全校师生都极为喜爱的那朵蓝色的“快乐之花。
”季娜一心想着重病的祖母，忘记了学校的规定，她一清早就走进暖房，采下了那朵“快乐之花。
” 这时，苏霍姆林斯基走进了暖房，当他看到季娜手里的菊花时，大为吃惊。
但是，他很快注意到了孩子眼里那种无邪的、恳求的目光。
他向季娜问明了情况后，非常感动地说；“季娜，你再采三朵花，一朵给你，为你有一颗善良的心；另外两朵送给你的父母，为他们教育出了一个善良的人。
” “娇花”问题 深夜，静悄悄，苏霍姆林斯基正伏案写作。
现在他又在进行着一个新的课题的研究，这就是关于那些由于记忆过于孱弱而能力较差儿童的教学问题。
这样的孩子，人们通常称之为“智能低下者”；而苏霍姆林斯基则把他们比作人类“娇嫩的花朵”，虽为数不多，但每年总会有两三名。
据苏霍姆林斯基对这些孩子学习结果的观察分析，他们的精神生活十分空虚贫乏，常常被列入留级生的行列，往往还要多次重读。
因此在教员休息室里常有人谈论这种学生。
现在他就是针对这些儿童的特点来研究对他们的教育与教学问题。
他全神贯注地想着、写着，突然，皱起了眉头，停下笔来。
他遇到的一个问题，就是究竟应如何对待这类儿童?这时他又想到了白天发生的一幕： 那是在教员休息室，当一位女教师知道有一个重读一遍的低智能儿童还要留级、被校长同意的消息后，她眼里含着泪水追问苏霍姆林斯基：“怎么还能在学校里留这样的学生?要知道，他简直是个糊涂蛋，性格又那么坏
是个不可造就的人。
” 对这位老师的焦躁心情，作为校长、同事的苏霍姆林斯基是能够理解的。
一般学校是不会接收这样的孩子的，因为这类孩子看起来思维正常，可是他们的记忆“轮子”却转得很慢，还可能“空转”；他们智能较低，往往使教他们的老师陷入苦恼。
但他不能默认这位教师的观点，依然有信心地进行了反驳： “我认为，他不是没有希望……” “请您看看他怎么回答三六得几……或者听听他怎么朗读……”“依我看，应当把这种孩子说成是人类最脆弱、最娇嫩的花朵。
”苏霍姆林斯基温和地说，“他们来上学，象人们所说的，脑子差劲，这不能怪他们……” “应该送他们去上特殊学校。
” “可我认为，我们的人道使命在于挽救他们，让他们回到正常的精神生活和美的世界里来……”。
“您只是出于怜惜才这样讲”。
“正是这样，是出于怜惜和同情”。
看来要教育好这些孩子，首先应端正教师们所持的态度。
这时他从回忆中又回到了思考这个问题上来子。
“这些孩子的思维到底有什么特点?”“应该告诉教师们注意些什么呢?”他又提笔写道：“思维、儿童的记忆，的确应是从这里开始的——从赤子之爱和怜悯之心，从惊奇和赞叹，从儿童生活中发出的种种事件的情感色彩开始的。
”教师应牢牢记住“学校教育中的智育目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成高尚的道德和优美的品质。
教师绝不应持片面观点，放弃对这些孩子的全面教育。
课堂教学的语言艺术
课堂教学语言是教师开启学生心灵的钥匙，教学语言需要有它独有的风韵格调。
本文就如何形成课堂教学的语言艺术，以激发学生学习的兴趣，提高教学效果谈几点粗略的尝试。
关键词：课堂；语言艺术；学习兴趣 教育家季米良捷夫说过：“教师不是传声筒，把书本的东西传达出来；也不是照相机，把现实复写下来，而是艺术家和创造者。
”人们常说：“言如其人。
”一个人的语言运用水平如何，能直接反映其精神面貌、道德修养、知识水平。
做为教师，无论上课、谈心、写文章都离不开语言表达。
因此，我们要正确使用语言，以增强工作效果。
任何一门课程都离不开语言的表达，而语言本身也是一门科学，一门艺术。
而语言是教学过程中情感交流和知识传承的主要工具和手段，因此，教学的艺术很大程度上体现为教学语言的艺术。
对于一个教师来说，要想改变课堂的枯燥、抽象、沉闷，使课堂充满艺术魅力，就必须努力创造自己的语言风格，塑造自己的语言形象，提高自己的语言修养和品位，创造性地运用语言的艺术，实现教学的艺术化。
课堂教学语言是教师开启学生心灵的门扉，教学语言需要有它独有的风韵格调。
教师要想讲好课，必须讲求课堂教学的语言艺术。
语言是教师和学生交流沟通的工具，教师语言技巧运用的好坏，直接关系到课堂效果。
因此，笔者认为作为政治教师应从以下几个方面掌握语言技巧。
一、在规范的基础上融入生活化的语言 教学要贴近学生生活，其内容应是丰富多彩的。
这就需要调动各种语言手段，把丰富的思想内容用丰富多彩的语言，灵活自如地表达出来。
富于感染力和表现力，能震撼学生的心灵，使其产生共鸣。
语言还要简洁明了，不要故作高深，使人费解，从而使学生在课堂中轻松地学习和掌握所学的知识。
二、在平实的内容讲解中注入形象化的语言 传统的课教学中，教师往往把课堂当成对学生说教的阵地，讲出来的自然总是平板的、干瘪的、严肃的词语，如果加入一些象声词，语调也是刻板单一的要么是宣读文件的发言式，要么是一个调子的平缓式，昏昏然似乎在唱催眠曲。
这样自然让学生失去兴趣。
如果在平实的内容讲解中注入形象化的语言，注意语调的抑扬顿挫，把要讲的内容生动地表达出来，必然会极大地激发学生的兴趣。
例如，… 生动和形象，是教师语言的最基本要求之一。
高中思想政治课教学理论抽象内容枯燥，要想让学生想听、愿听、乐听，教师必须把抽象的知识用形象生动的语言表达出来，使学生通俗易懂，可结合名言趣闻、社会热点，使学生在快乐中学习，增强课堂效果。
三、在枯燥的理论讲解中加入幽默、风趣化的语言 课堂里，理论性的内容较多，课堂教学中难免会遇到各种各样的问题：无效、尴尬、僵持、对立等。
而幽默就是打开这些问题的金钥匙。
要想大力提高学生的思维能力，使学生学会做人、学会做事、学会合作、学会学习，就很有必要在有限的课堂内高效地配以幽默性语言教学来唤醒学生的思想意识，解除疲劳，激发学生的学习快感、兴趣和动机。
因此，为了把先人长期积累的科学知识转化为学生自己的知识，教师就必须要刻苦钻研教材教法，运用幽默性语言艺术，激发学生的学习积极性，实现师生互动，升华情感，创造一种精神享受的境界，放松学生每一根神经，激发学生每一个细胞，达到愉悦轻松的快感效应，从而提高教学质量。
我们可以充分利用课堂里的一些可以利用的德育因素，引入有关的故事、寓言、成语、歇后语或俗语等，用幽默、风趣的语言，既让相关的学生愉快地接受了教师的教育，摒弃了不良的学习习惯，又活跃了课堂气氛，让全体学生愉快地接受教师传授的课本知识。
如….. 课堂中巧妙地运用幽默的语言，一方面可使抽象的内容变得具体一些，使单一的教学形式变得生动一些；另一方面则可以振奋学生的精神，让学生在轻松、愉快的气氛中去理解、接受和巩固知识。
但要注意的是，我们绝对不能一味地追求语言的幽默性，而落入到俗套的地步。
科学知识毕竟是高雅的，它容不得低级趣味，应追求的是它的严肃性、科学性。
苏霍姆林斯基曾说过：“真正的教育者是一种情感丰富的人，他同样强烈感受着喜悦、忧愁、激动和愤怒。
”因此，我们可以用豪放的语言来表达积极的情感，以感染学生，提高课堂效果。
此外，课堂上，还应该恰当使用无声语言。
即用言词以外的其他各种方式来表达自己的意图，包括肢体语言和沉默。
有时，无声的语言能起到有声语言所不能取得的效果。
例如，有一次在讲课过程中，笔者发现有一位同学一直低着头在摆弄什么东西。
笔者就突然停止了讲课的声音，目光直视那位同学。
教室里突然一片寂静，同学们都惊奇地对望着，那位同学也惊慌地抬起了头，接触到我的目光，他了解到了我的意图，便自觉地把注意力重新放回到课堂上。
这样，既纠正了个别同学的不良行为，又不至于影响课堂进度，同时，避免了直接的言语批评会伤害学生自尊的可能性，可谓此时无声胜有声
总之，作为一名教师，要善于科学、艺术地驾驭整个课堂，在实际的教学中努力使自己的课堂教学的语言艺术成为开启学生思维之门、打开学生知识之窗的钥匙，最终实现强化教学效果、提高学生综合素质的目的。
参考文献： [1]黄通能.浅议中学思想政治课教学的语言艺术[J].桂林师范高等专科学校学报,2007(4). [2]凌坚.浅谈高中思想政治课中的语言艺术[J].青年与社会·中外教育研究,2008(10). [3]康秀华.谈谈思想政治理论课教学的语言艺术[J].思想教育研究,2006(4)...
谁有关于教育的名言警句
最好半小时内解决，越多越好。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。
作者:（清）王永彬溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。
作者:《格言对联》思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
作者:江泽民只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
作者:克鲁普斯卡娅我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
作者:教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
作者:R.M.H.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
作者:马卡连柯杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
作者:苏霍姆林斯基欲高门第须为善；要好儿孙必读书。
作者:《格言对联》劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
作者:杜威为子孙富贵作计者，十有九败。
作者:（宋）林逋三人行必有我师 作者:孔子没有自我教育就没有真正的教育。
这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
作者:苏霍姆林斯基才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
作者:洛克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
作者:培根教育为公以达天下为公。
作者:陶行知得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯人生欲念千千万，且莫图利忘教子。
作者:字严夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
作者:陶行知教育是一个逐步发现自己无知的过程。
作者:杜兰特凡学之道，严师为难。
作者:《礼记·学记》要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
作者:陶行知热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
作者:苏霍姆林斯基让每一个学生在学校里抬起头来走路。
作者:苏霍姆林斯基从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
作者:席勒见贤思齐，见不贤而内自省。
作者:孔子没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
作者:歌德如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
作者:林格伦十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
作者:苏霍姆林斯基习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
作者:培根玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
作者:《三字经》不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
作者:《增广贤文》在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
作者:列宁尽信《书》，则不如无《书》。
作者:孟子教育是国家的主要防御力量。
作者:伯克教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
作者:苏霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在择师。
作者:（清）陆世仪每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
作者:斯宾塞教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
作者:乌申斯基求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
作者:苏霍姆林斯基要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
作者:奥斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤学。
作者:（明）洪应明“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” 作者:陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
作者:陶行知教师是过去和未来之间的一个活的环节。
它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。
作者:乌申斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
作者:列宁爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
作者:苏霍姆林斯基受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
作者:巴尔扎克荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
作者:爱迪生美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
作者:陶行知只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
作者:爱因斯坦“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” 作者:爱因斯坦教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
作者:《格言对联》记问之学，不足以为人师。
作者:《礼记·学记》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
作者:（元）关汉卿教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
作者:第斯多惠只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基好的先生不是教书（转载自第一范文网，请保留此标记。
），不是教学生，乃是教学生学。
作者:陶行知精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
作者:苏霍姆林斯基未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
作者:雨果美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。
美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
作者:diyifanwen.com收集教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
作者:斯宾塞我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
作者:陶行知要做人民的先生先做人民的学生 作者:教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
作者:苏霍姆林斯基教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
作者:爱因斯坦真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔教育人就是要形成人的性格 作者:欧文任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
作者:徐特立不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
作者:苏霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
作者:苏霍姆林斯基富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。
作者:（清）陈宏谋思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
作者:柯罗连科我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知物质精神；切忌娇惯。
作者:《格言对联》我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
作者:加里宁人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
作者:陶行知没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
作者:第斯多惠教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
作者:张载“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” 作者:陶行知盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
作者:徐特立（现代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》学然后知不足，教然后知困。
作者:《礼记·学记》决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。
作者:彼得·德鲁克学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》没有哪种教育能及得上逆境。
作者:diyifanwen.com收集播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
作者:萨克雷要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
作者:卢梭人生百年，立于幼学。
作者:梁启超教师的威信首先建立在责任心上。
作者:马卡连柯天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰不贰过 作者:孔子教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
作者:裴斯泰洛齐每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
作者:爱因斯坦父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。
我认为，应当认识恶。
作者:巴莱拉上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。
作者:谚语胃病总是由于贪吃。
疳积病是上帝派来教育胃的。
并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。
作者:佚名“师也者，教之以事而喻诸德也。
” 作者:《礼记》谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
作者:第斯多惠教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
作者:苏霍姆林斯基培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
作者:陶行知道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
作者:裴斯泰洛齐活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
作者:陶行知人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。
作者:（清）戴震一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
作者:托尔斯泰一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
作者:徐特立有健康的身体，才有健康的精神。
作者:洛克动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
作者:李贽劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
作者:苏霍姆林斯基
有哪些教育名言
.“师也者，教之以事而喻诸德也。
”——《礼记》 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
”——陶行知 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知 4.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”——陶行知 5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
”——陶行知 6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——马卡连柯 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” ——爱因斯坦 9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
” ——爱因斯坦 10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
” ——爱因斯坦
