灯不拔不亮理不辩不明还有哪些这样的语句
看看这个一封家书 月亮已经升高了，但天空并不明朗。
惨谈的月光照着狼藉的唐山市，氤氲的天空里还迷漫着大地震的 恐怖。
第八救护医疗队的二号房中亮着一豆灯光，护士高洁伏在床边写家书。
杨晨：我在医疗队的休息室里给你写信，这里没有正常通电，我倒觉得烛光中更有心情。
从当天我 们抵达地震灾区到现在已经七天了，直到今天晚上，部分医护才换下来休息，我们多是几昼夜连续作战， 只能在手术的间隙喝杯水，嚼几块饼干。
此时，休息室里鼾声此起彼伏，他们睡得好香。
有风了，帐篷在蠕动。
小丹曦翻过身，又睡熟了，高洁给她掩好被角。
有件特别的事，我想告诉你。
三天前的早上，一个人慌张地抱来一个不满周岁的小女孩，带着哭腔 告诉我们，抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一双母女，他们艰难地锯开楼板，可受伤的年轻母亲已与世 长辞啊，这小女孩还在休克之中，原来是母亲割开右臂血管，用热血代乳，才使女儿一息尚存。
小女孩嘴 唇周围挂着血渍，面色苍白，周身冰冷。
老院长用沙哑的声音下达命令：’全力抢救……’人工呼吸、输 液，医护轮番将小女孩抱在怀里提高她的体温。
经过两小进的急救、八小时的一级护理，终于把这个柔弱 的生命从死神手里夺了回来。
一天后，小女孩意外地在迷蒙中用她微弱的乳声喊’妈妈’，所有在场的人都 哭了。
这时候我好像相信了你文章里的那句’格言’；母子之情，首先是一种天性，它是贮存在肌体里的一 个生物工程。
烛火摇曳。
小丹曦呼吸平稳，她有力地吮吸了几下嘴唇，她也许是梦见妈妈了。
从你的文章里我了解了你的幸福童年，因为你有一个慈祥的母亲。
六十年代生活困难，母亲吃野 菜，将省下来的干粮塞进你的书包。
多少年，母亲费尽周折，让你穿着新上衣在学校的舞台上亮相。
你 说，’爱’永远是人类化解不开的情缘。
现在该向你摊牌了。
这几天，我一直在护理这个小女孩。
她偶然喊一声’妈’，我一阵脸红心跳，但 总有一种难以抑制的冲动在反复叩击我的心扉，我想让她做我们的女儿。
我已经给她起名’丹曦’，希望她 的未来充满阳光。
杨晨，我有理由相信你会答应我的，因为母爱通过关联着的血脉的传递，在你的心灵中造就了善良。
记得我报名参加医疗队那一天吗
你电话里的第一句话就是，推迟婚期，马上送我去机场。
等我返程的那 一天，你是一定会来接我们母女的。
此刻，文字在我的笔端汩汩流淌，我的心灵在无垠的阳光里飞翔…?quot; 高洁望望窗外，天空一轮圆月正明。
回报母亲 曹 键 六年前，南京发生了’7·31’空难，在清理现场时，人们发现有位叫贡红梅的年轻妈妈双手还紧紧抱 着一个九个月的婴儿，在二十多个幸存者中，婴儿伤势最轻。
当年唐山大地震，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管用热血哺育怀抱中的婴儿。
读着这样的文字，我的心为之震颤。
在危急关头，母亲惟一的念头就是保护孩子，连热血和生命都能 献出，她还有什么值得保留的呢
在蒙受这伟大的母爱的感化后，我禁不住想问问世人，我们都想过回报 母亲吗
不忘养育之恩，感恩图报，这才是合天理顺人情的。
可与之相反，笔者于报端见到几则新闻，所述事 实让人忿忿不平。
新闻一：某地农村出现一种景观，大房之侧建小房。
多是为老年父母提供居住方便，不言自明，那 大房已为其儿女提前占有了。
不知道这些儿女是否深究过，父母历尽艰辛，将你们养大成人，到现在年老 力衰，除了这用汗水换来的房屋，还有没有别的什么可供榨取呀
新闻二：某男在城市发达起来，拒绝承担赡养母亲的责任，理由是他放弃了农村老屋继承权。
也不知 道这样的人可曾记得，母亲抚养儿子也这样讨论还价吗
如果你什么都忘记了，那你是否还记得这包裹肮 脏灵魂的血肉之躯呀
新闻三：某留学生学成后不愿回国而滞留他乡，因为祖国不如西方富有。
我想问问这样的人，你吃过 西方富人的乳汁吗
难道你心中就没有一点对艰辛而坚定的母亲的记忆
就没有一点黄河、长城的印象
当今，确有一些人缺少起码的良知，小则不承担赡养责任，大则数典忘祖，他们放纵了人欲的膨胀而 远离了人生的真谛。
但是，这样的人毕竟为众人所不齿，孝顺父母、热爱祖国的传统美德仍在中华民族的 讴歌中发扬光大。
笔者也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论。
文章提倡在小学实施回报母亲的教 育，让孩子从小做起，从我做起，给母亲以关爱。
我觉得这是非常必要的，这?quot;爱的基础工程。
试 想，如果一个人连自己的母亲都不爱，那他还能爱人民爱祖国吗
高尚的道德情操和执着的社会责任感是 从爱开始的，爱永远是我--母亲--祖国之间挥之不去、剪之不断的精神纽带。
鸦反哺，羊跪乳。
让我们在享受母亲爱的温暖中，学会回报母亲，抚平母亲心灵上的创伤。
莎士比 亚有句名言：被摧毁的爱一旦重新修建好，就比原来更雄伟、更美、更顽强。
牢记母亲的希望 刘晓艳 大家好
我演讲的题目是《牢记母亲的希望》。
1999年10月27日的《中国青年报》刊登的《古老而永恒的丰碑》一文中，写贵州发生的缆车事故中， 在缆车撞击地面的一瞬间，潘天琪、贺艳文夫妇同时举起两岁半的儿子潘子浩，结果夫妻双双遇难，而儿 子却安然无恙。
大家还记得唐山大地震吧
当年，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管，用热血哺育怀 抱中的婴儿。
当缆车以疯狂的速度从空中下坠的瞬间，母亲想到的是保护儿子，不，也许她根本就来不及去想，举 起儿子是受一种潜意总值的支配。
人们常常赞美母亲那甘甜的乳汁，可一个被挤压在钢筋水泥之间的母 亲，身负重伤，而又几天不吃不喝，在乳汁枯竭的时候，她惟一可以献出的只能是自己的热血，因为儿子 是母亲延续生命的希望
同学们，我们虽没有经历过母子生离死别的痛楚，但是，母亲给予了我们无微不至的关怀，这爱是无 私的。
从我们呱呱落地到咿咿学语，再到长大成人，哪一天离开过母亲的呵护和牵挂
常听同学们谈论母 亲：下雨了，母亲站在学校门口等我，给我撑起一把伞；天冷了，母亲在灯下为我赶织毛衣；在我失意的 时候，母亲用温暖的话语开导我，陪我走出那阴阴的日了，帮我升起已经落下的风帆，鼓励我重新开始那 虽然艰难但更有希望的旅程；当我拿到学校录取通知书的时候，母亲那日渐苍老的脸上溢满了笑容。
母亲 那温暖的怀抱是我们躲避风雨的港湾，母亲用勤劳的双手为我们开掘出了不竭的生命之源，以她朴素的人 生教会了我们怎样爱憎，引领我们走上了正确的生活之路。
因为有了母亲的奉献和牺牲，我们才得以健康 成长，将来才能对社会的进步、科学的发展的所贡献。
母亲的一生可能没有惊天动地的色彩，她可能从来 没想过做母亲的伟大，但她却是营造了共和国大厦的基础工程
当你从母亲那双粗糙的手上接过钱的时候，你有何感想
当母亲帮你背起入学行囊的一瞬间，你可仔 细端详过母亲那殷切的目光
同学们，我们是母亲事业成功的希望
在学过过程中，很多时候，我们是没有办法回避困难的。
在你面对畏途而停滞不前的时候，那你就用 母亲的希望来激励自己，用学习上的进步来安慰满怀期待的母亲。
牢记母亲的希望，你会懂得高洁的人生 最不能忘怀的是责任；牢记母亲的希望，你的心缝间会生长起一种温馨、一种拥有生活的强烈渴望
谢谢
[评析拓展] 《一封家书》将抗震救灾的背景凝缩在一豆灯光之下，又通过书信去拓展时空，连接人物的童年 和青年、地震灾区与人物原址，使张弛得法，也使许多人都与小丹曦有了一种化解不开的情缘，因而 构成了感人的情节和典型环境。
摇曳的烛火幻化出的是无垠的阳光，构思巧妙。
也可能是受篇幅的限 制，作者仅注重主人公高洁心灵的开掘，其它方面描写不足。
《回报母亲》以赞美母爱为基点，然后，运用逆向思维，顺势提高论点，随即对缺少良知的人展开 批驳。
表达角度的确定，可见作者思维的新颖性。
列举的现象具有典型意义，从农村到城市，主题也在列 举中升华。
由如何对待母亲到怎样对待祖国，从论证过程可推断作者思维的发散性和流畅性。
中间部分语 言犀利，富有力透纸背的揭露力量。
到结尾处风格陡变，与开头相呼应，给人以善意的启迪。
文章就内容而论，是一篇综合性的读书笔记，给人一种源源不断活水来的感觉。
《牢记母亲的希望》从母亲的奉献和呵护中看到母亲延续生命和事业的希望，以及母爱对于人生、社 会和科学发展意义，热情讴歌了母爱的伟大。
运用演讲词这种文体，使抒情的长处得以发挥，但也正因为 过多地运用抒情，缺少适当的叙述和描写，这抒情也就缺少了更大的张力。
列出红楼梦中的成语、熟语、谚语
关键词：子弟书；《红楼梦》；语言；俗语；通俗化<\\\/P> 子弟书作为一种通俗文艺、说唱艺术，它运用通俗语言是必然的，这也成为其语言的特质。
而在取材众多小说戏剧的子弟书作品中，改编自《红楼梦》小说的这二十多篇作品总体来说是比较雅的，尤其是如《黛玉悲秋》、《葬花》、《露泪缘》等等，其中典故的运用、骈俪句式的排比、铺陈，给人以极为雅致、庄重的感觉。
但它又的确是用浅近的语言，写出了一篇篇的红楼故事。
<\\\/P> 根据《现代汉语词典》解释，“俗语”意为“通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。
(1996年修订本，商务印书馆)<\\\/P> 据统计，《红楼梦》中的俗语就有315条，其中加有“俗话说”这类冠词的前八十回有48条，后四十回有7条，合计55条。
加有“古人说”一类冠词的前八十回有17条，后四十回有8条，合计25条；加有“常言“这类冠词的，前八十回有4条，后四十回无。
研究者还归纳出，《红楼梦》一书人物引用俗语最多的是王熙凤，共57条。
引用俗语最多的章回是六十五回，共计16条。
民间谚语有268条，成语有11条，歇后语52条，曹雪芹自己创造的有7条。
曹雪芹使用的俗语，是比较宽泛的概念，应该包括了民间谚语、成语、古人的诗句和歇后语。
所以给《红楼梦》中使用的俗语定一个标准就是指民间谚语、古语、格言、歇后语等，由劳动人民创造并在人们口头流传的经验的总结。
《礼记·大学》中就说：“谚，俗语也。
”俗语的最大特点就是它的通俗性和普遍流传性。
曹雪芹对俗语的态度早在第一回中就明确了：“我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复不可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?”其中的“村言”就是俗语。
在文学作品中引用俗语，并不自曹雪芹才开始的。
从宋元话本、杂剧以来，文学作品中引用俗语已是司空见惯的。
据粗略统计《金瓶梅》所引用的俗语高达七百余条之多，几乎是《红楼梦》的一倍。
<\\\/P> 下面讨论一下《红楼梦》俗语的来源问题。
<\\\/P> 一是元明清初的小说戏曲，对《红楼梦》的创作有直接的影响。
《西厢记》是对曹雪芹创作有最大影响的戏剧作品，无论是主题，还是情节，《红楼梦》原著有许多情节就是脱胎于《西厢记》的。
如四十三回贾宝玉撮土为香私祭为王夫人迫害至死的金钏儿时茗烟代祝一回文字，脱胎于《西厢记》第一章第三折中鸳鸯降香第三柱则不语，而红娘代祝数语，道出鸳鸯心事一段。
从语言上看，《西厢记》中许多唱词、道白，均为《红楼梦》所吸收。
如“纱窗外定有红娘报”、“每日家情思睡昏昏”等等。
《红楼梦》还吸收了《西厢记》中一些富有表现力的俗语。
最典型的例子是《西厢记》第四本第二折，红娘骂张生道：“你原来苗而不秀。
呸!你是个银样镴枪头。
”《红楼梦》二十三回黛玉骂宝玉道：“呸!你原来是苗而不秀，是个银样镴枪头 二是历史典籍、古人诗词。
《红楼梦》中第十五回“远水救不得近渴”，就出自《韩非子》；第六十五回所用的“天网恢恢，疏而不漏”见于老子的《道德经》；“佳人薄命出自苏东坡的诗句“自古佳人多薄命”等等。
<\\\/P> 三是最重要的一个来源，也是俗语最丰富的，就是民间的俗语。
曹雪芹《红楼梦》中引用了许多当时流行于北京地区，尤其是流行于旗人社会的俗语。
其中有一些是直接从口语中采撷来的。
例如“没吃过猪肉也看见过猪跑”(十六回)、“摇车里的爷爷，拄拐杖的孙子”(二十四回)、“清水下杂面，你吃我看见”(六十五回)等等。
这些在小说中占了相当大的比重，新鲜有趣，朴实自然。
<\\\/P> 四是自己的创造。
《红楼梦》中有一些俗语是曹雪芹自己的创造。
清人裕瑞在《枣窗闲笔》中，谓雪芹“善谈吐，风雅游戏，触境生春。
闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。
是以其书绝妙尽致。
”可见曹雪芹是一个很风趣诙谐的人。
例如作品中有主旨作用的护官符，还有有打油诗意味的好了歌等等 所以，《红楼梦》的俗语，大部分是来自于元明清小说戏曲，相当大部分来自当时的民间，小部分来自历史典籍、古人诗词，极少是曹雪芹在“时谚”基础上的创造。
那么直接来自于民间的说唱艺术，子弟书的俗语运用极为广泛，其来源也大致是元明清戏曲、小说、前人诗歌、词曲、历史典籍，更多是来自于当时生活中流行的口头语、俗语、谚语等等。
戏曲家、民俗学家傅惜华先生曾说过：“子弟书……词句虽有时近于俚浅，妇孺皆晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口；极其真善美之致。
其意境之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。
”∞这里的“妇孺皆晓”道出了子弟书语言的通俗性，甚至近于“俚浅”，以浅近的俗语、俚语来创作，才能在民间具有普及推广的优势。
子弟书用七言律诗的句子，再用一些其他字数的碎句做衬垫，这是它的句法基凋。
启功先生分析认为：“正是因为修养不深，也就是较少地受框子的限制，才能有这样的胆力”，“其实杜甫做诗时也未必像解诗的人想的那么多”，“子弟书的成就，恰在于胆，也恰在于浅。
”<\\\/P> 那么28篇《红楼梦》子弟书中，运用了哪些俗语呢?笔者归纳如下：<\\\/P> ; 俗语出处备注<\\\/P> 1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。
《二入荣国府》第一回刘老老语<\\\/P> 《二入荣国府》第四回王熙凤语<\\\/P> 3、上年纪老人更与老人亲。
《二入荣国府》第五回叙述者语<\\\/P> 5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。
《二入荣国府》第八回叙述者语<\\\/P> 6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。
《二入荣国府》第九回宝玉语<\\\/P> 7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。
《芙蓉诔》第四回晴雯语<\\\/P> 8、人说是闻名不如来见面。
《芙蓉诔》第五回灯姑娘语(晴雯表嫂)<\\\/P> 9、要知道人死焉能会再生? 《芙蓉诔》第六回黛玉语<\\\/P> 10、薄命儿的红颜林黛玉。
《露泪缘》第一回叙述者语<\\\/P> ; 11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。
《露泪缘》第五同黛玉语<\\\/P> 12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。
《露泪缘》第六回王熙凤语<\\\/P> 13、倒不如打开壁子说亮话。
《露泪缘》第十回宝钗语<\\\/P> 15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。
《二玉论心》第一回贾母语<\\\/P> 《二玉论心》头回诗篇<\\\/P> < 17、古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语<\\\/P> 18、深知你花言巧语呆里藏奸。
&《葬花》第四回黛玉语<\\\/P> 、我与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。
& 《葬花》第四回宝玉语<\\\/P> 20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。
《悲秋》黛玉语<\\\/P> 21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。
&p; 《双玉埋红》宝玉语<\\\/P> 22、也是个银样镴枪头。
; 《双玉埋红》黛玉语<\\\/P> ; 23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。
《双玉埋红》叙述者语<\\\/P> 24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。
; 《双玉埋红》叙述者语<\\\/P> bsp; 《议宴陈园》二回刘老老语<\\\/P>
其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。
那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。
人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。
归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐这几个人物。
先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。
黛玉作为贵族小姐，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子小姐所说的俗语就有9条之多。
而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。
<\\\/P> 例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。
<\\\/P> ; 又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。
<\\\/P> 低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。
<\\\/P> 说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。
<\\\/P> 一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。
<\\\/P>
这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。
<\\\/P>
我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。
<\\\/P>
将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。
<\\\/P>
林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。
<\\\/P>
宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。
<\\\/P>
黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。
<\\\/P>
这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。
黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。
急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。
这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。
”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。
两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。
而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。
<\\\/P>
再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。
黛玉对他的一番话也是极为口语化的：<\\\/P>
说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。
<\\\/P>
刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。
<\\\/P>
似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。
<\\\/P>
动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。
<\\\/P>
知道么一年小二年大也该把那脾气儿改，<\\\/P>
何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。
<\\\/P>
还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。
<\\\/P>
谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅，<\\\/P>
从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。
<\\\/P>
这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。
宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修养的贵族公子小姐的口中说出这些话，也显得风趣、自然，增添了情趣，也增进了二人之间的感情。
<\\\/P>
再看看体现不同性格的、却又反映本色的自然口语从下面人物口中说出有什么样的效果。
<\\\/P>
作为农村老妪的刘老老，前面已经有专门的章节做过讨论和分析。
这里在略加举例说明，刘老老的语言可以说是目不识丁的农村老太太的真实反映。
“二入荣国府”闹出了很多的笑话，其中最能体现子弟书作者创新的还是老祖宗见到刘老老的一问一答，这一文一俗，一个文话儿谦辞，一个是“有错岔批”，逗得满堂大笑。
<\\\/P>
先看看老祖宗是怎么问的：<\\\/P>
因问道老亲家贵庚年多少?花甲还是七旬与六旬?<\\\/P>
为什么年来未见亲家的面，多因为事务儿匆忙疏淡了亲。
<\\\/P>
你若是不嫌俭慢就请下榻，何妨呢旷几天儿在此处存。
<\\\/P>
“贵庚”、“花甲”、“七旬”、“下榻”，这样正式的文言话语，粗村的刘老老能听懂也就真是奇怪了。
也难怪她会理解错误，答非所问了；<\\\/P>
忙应道少年时耕种我全都会，如今衰老了力难禁。
<\\\/P>
老祖宗方才问我田多少，能多少呢二亩薄沙零四分。
<\\\/P>
我家里离城不远三十里，最好我不用七寻与八寻。
<\\\/P>
这几年年成不济没收麦子，就便忙谁敢疏忽断绝了亲。
<\\\/P>
等来年麦子收成磨些个白干面，我送来老祖宗姑娘们尝个新。
<\\\/P>
北屯里破庙中就有那上塔和下塔，没意思逛一会儿的工夫就腻死人。
<\\\/P>
好一通回答，“能多少呢”、“磨些个”、“就便”“腻死人”，这才是从刘老老口中可能说出的话了。
同是老妇人，一富一贫，一文雅一粗疏，在这语言对白中身份地位、文化修养都得到了极其生动有趣的体现。
再比如《三宣牙牌令》中，刘老老的酒令也极有意思，“是个人都会种庄稼”、“七三儿七四儿是小娃娃”、“要四称五快把秤拿”、“这枝花难道就常开不落，落了时无非结个大倭瓜”等等。
《红楼梦》子弟书中，刘老老语言中的俗语词汇、口语词汇要丰富得多，这在前文分析人物时已经有所涉及，就不多加赘述了。
<\\\/P>
凤姐在众年轻女子中是没有什么文化的，吟诗也只能说出“一夜北风紧”这样的句子。
但是她的社会阅历、她的见识胆略、她的圆通练达却是众年轻女子中无人能比的，即使是男人也未必比得过的。
自然她也练的一副好口才，在老祖宗和王夫人面前颇得信任和宠爱。
正因为她的文化背景，她的见识，才使她的语言也多用俗语或口语词汇，呈现较为通俗甚至粗俗的特点。
例如子弟书《露泪缘》中第六回“误喜”，凤姐试探宝玉后对老祖宗的一段话，就充分说明了她的语言色彩：<\\\/P>
看他病体虽然痊可，只提林字儿就像蜜里油。
<\\\/P>
有说有笑一团高兴，出来进去好像个活猴。
<\\\/P>
虽然暂时将他哄过，只恐怕当场要露楦头。
<\\\/P>
打破了灯虎儿如何是好，兀的不是一天好事变成愁!<\\\/P>
这是凤姐形容宝玉在得知要娶林妹妹后兴奋的样子，“像蜜里油”，形容心情的无比快乐与甜蜜，“像个活猴”，可见他几乎高兴得不能自己了。
“楦头”、“打破灯虎儿”和“兀的”都是俗语词，这里“灯虎儿”就是灯谜的意思，而“楦头”，本指制鞋或制帽时所用的模型，一般为木制的，这里的意思是“兀的”就是“这”的意思。
可见，在凤姐的嘴中说出了如此地道的俗语词汇是非常合理的，也增加了形象性和生动性。
<\\\/P>
还有很有特色的，出现在《芙蓉诔》中的灯姑娘的语言，她是晴雯的表嫂，晴雯被撵出怡红院后，就是住在她的家里。
原著对她没有过多的叙述，子弟书中也只有在此篇的第五回“遇嫂”才让她登态台亮相。
在子弟书中，灯姑娘远比原著要风流，也远比原著要丰满，她说出的话，道出了她的见识，可见她的阅历，也反映了当时的市民爱好和审美趣味。
<\\\/P>
书画琴棋学过没有?笙管丝弦习过不曾?<\\\/P>
街市上楚馆秦楼曾去走，城儿外花街柳巷可闲行?<\\\/P>
平日间好碰湖来好压宝?爱抛球儿爱拉弓?<\\\/P>
十锦的杂耍看不看?傀儡的戏儿听不听?<\\\/P>
骰子老阳学过没有?天九的牌儿你能不能?<\\\/P>
这反映了市井的爱好和趣味。
灯姑娘和刘老老又有所不同，她是生活在城市的下层妇女，日常接触的都是这类的东西。
而在她对宝玉的问话中也透露出一个信息就是，当时的人们对于琴棋书画、花街柳巷、碰湖压宝、抛球拉弓、看杂耍、听傀儡戏、玩牌九还是非常喜好的，可见当时的社会风貌和市民的休闲娱乐。
这一些都是小说原著所没有的，是一个非常好的创新，不在于灯姑娘本人，而在于她的市井语言和她的语言中透露的社会文化信息。
<\\\/P>
最后再说说傻大姐。
傻大姐在小说原著中出现过两次，都是起了一个关键的揭示真相的作用，一是她拾到香囊，才有了抄捡大观园；再就是她把宝玉要娶宝钗的消息透露给了黛玉。
而子弟书中，只有《露泪缘》第二回“傻泄”中出现了傻大姐，她也无意中将消息泄露，惹动了黛玉的心头之恨，才有了下面一系列的情节。
从情节构思上来说，子弟书这一部分并没有什么特别的地方，值得一提的是傻大姐和黛玉的对话，颇有意思，其中俗语词汇、口语词汇的运用非常丰富，符合人物的身份、背景，也对人物的性格的塑造起到很大作用：<\\\/P>
(黛玉见傻大姐躲在山坡后哭)<\\\/P>
忙问道丫头你哭因何事?有什么委屈你对着我说。
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莫不是主子生气要责罚你?莫不是大丫头们把你挫磨?<\\\/P>
那丫头傻头傻脑全不理，说人家委屈你怎么晓得!<\\\/P>
林黛玉又是可怜又是可笑，说快快明言我替你撕罗。
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大姐说方才我是无心的话，和那些姐姐们捞闲磕。
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我姐姐不犯就打我，巴掌抡圆在脸上搁。
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打得我火星乱爆金花滚，到如今还是嘴巴子生疼不敢摸。
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黛玉说你这丫头真是傻，到底是为什么事情总不明白。
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还只管冬瓜茄子胡拉扯，怄的我心烦谁合你耐磨!<\\\/P>
因为是和智力水平有限的傻大姐说话，黛玉的语言也变得更加通俗了。
“挫磨”、“撕罗”，都应该是当时的口语词，逼问傻大姐赶快把哭泣的原因说出来。
那么傻大姐自然就是一通大白话了，“唠闲嗑”，说闲话、聊天，“数落”、“嚼舌”等等，现在在日常用语中也经常使用。
还有后面的“忽喇巴儿的”、“打旋磨”都是形象的语言，一个是拟声词，一个是比喻词。
黛玉随和、甚至哄逗傻大姐和傻大姐懵懵懂懂的对话场景也就如在眼前了。
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以上列举的是《红楼梦》子弟书作品中人物的语言，运用俗语或俗语词汇、口语词汇的情况是比较多的，而且都极其符合人物的性格、背景和所处的环境，增加了文词的生动性和生活化。
而在子弟书作品的叙述语言中，也大量运用了俗语或俗语词汇。
例如《二入荣国府》第八回写道：“这婆子形容虽然笨他心中巧，常言道长老了的生姜更辣人。
一句句捎言带语把艰难诉，奉承时随风儿上顺可人的心。
来意原为是求周济，看光景搭讪着便把腿儿伸。
”叙述者以客观的眼光叙述评价了刘老老，用俗语形容她是老生姜，是经过世事的。
而刘老老也见风使舵，说着顺人心的话，讨人欢心。
一句“随风儿上顺可人的心”，一个“搭讪”，把她的随意放松的心理状态勾画无疑。
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另外其他的《红楼梦》子弟书作品中运用俗语词汇和口语词也是很多的。
例如“孤拐儿”、“兀的”、“腌臜”、“魔乱”等。
这些都体现《红楼梦》子弟书语言的特殊味道，一方面是来自于对原著语言风格的借鉴，另一方面是来自于子弟书这一特殊体制对语言的要求。
子弟书极具有京、津和东北一带的风格和特点，因为要符合唱故事的需要，所以音乐成为其重要因素之一，而它所押的十三道大辙就是北方俗曲压韵的依据。
这二十多篇《红楼梦》子弟书作品多集中用人辰韵(八篇)、东中韵(七篇)和言钱韵(五篇)，另外一七韵、花发韵、油求韵、波梭韵、江阳韵和遥条韵都有涉及。
而更绝的是《露泪缘》，十三回正好用全了十三道大辙。
作为曲艺的子弟书具有曲艺艺术的特征，例如特别注重运用日常生活的口头语言、俗语、俚语、歇后语及各种民间掌故，具有鲜活的时代风格和生活气息。
这是我找了一个下午才找到的呀 好难呀 你感觉好就加给我吧参考资料：
2012语文新课标模拟卷八
在这个生活节奏紧促的社会中，或许有不少人会犯同一个错误——忽略。
“忽略”二字，似乎包含了错过，忽视的意思，在很多人眼里，有些事物根本不值得一提，匆匆忽略也就算了，但有多少失败的主要原因，就是源于我们的忽略。
记得有一次参加数学考试，我只花了三十多分钟就把试卷完全做好了，剩下的十几分钟，我开始准备检查，大概把整张试卷都检查了一遍后，我匆匆一看，还剩一道应用题没有检查，我心想：就一道题，而且那么容易，求圆柱的体积，公式我不知背了多少遍，不用那么认真吧
于是，整张试卷就只剩下这道我自认为简单得不得了的题没检验。
第二天，老师在讲台上念分数，我对这次测验满怀信心，可是100分的同学里没有我，九十分层的也没有我的名字，我慌了，这时，老师才念道：“思淇，85分
”我愣了，上讲台接过试卷，第一面一道题也没错，翻过去一瞧，就错了那道我没检查的题，老师毫不留情地在我的答案边划了一个大叉，还在题里的圆锥下边用曲线描了出来。
这下我才明白，我把圆锥当成圆柱去算了，两个数整整相差了两倍
就因为这一道题，我白白丢了15分，而这恰恰是我懂得的。
经过这一次，我每次考试都不敢再轻易漏掉哪道题不检验，我总结出了一道宝贵的经验：忽略的，往往是最重要的
一次忽略，有可能会导致自己失败，重者更会使自己失去机会。
所以，世事，没有多少是可以忽略的，我们应该细心体会生活，减少忽略，做一个细心的人
2学会为自己鼓劲，就是给成功增添砝码。
很久以前有两个朋友想穿越沙漠，当他们喝完最后一滴水时，一个朋友绝望了，他无助地坐在那儿渴望能够邂逅哪一救星来拯救绝望的他，而另一个朋友则不断地为自己鼓劲，给自己信心，给自己力量，这个生存的目标在引诱他，他不气馁地寻求着出路，拼命给自己加油呐喊……最后，这个朋友死在了沙漠中，而他成功地存活了下来，成为了一个有名的冒险家。
学会为自己鼓劲，就是给成功之路上多放置一块垫脚石。
任何人都是被上帝咬过一口的苹果，上帝是公平的，正因为如此，才让乌龟顶着自不量力的骂名，自信地接受了高傲的兔子的挑战，路途漫漫，乌龟给自己鼓劲成了动力的源泉，让它毫无争议的战胜了目空一切的兔子。
学会为自己鼓劲，才能看见成功，才能触及成功。
波兰艺术大师梵高的鼎盛是在其辞世之后的一百多年，当时梵高800幅油画，700多幅素描无人问津，仅仅卖出了可怜的一幅，他气馁了，不断怀疑自己的能力，所以，梵高遗憾地错过了他应有的及时的成功，只有他的灵魂才看见了他的成功，这种遗憾多么令人惋惜啊
为自己鼓劲，让自己穿过困难的荆棘；为自己鼓劲，让自己跨越困难的沟壑；为自己鼓劲，让自己战胜骇人的巨浪；为自己鼓劲，让自己翱翔在苍穹的宁静中；为自己鼓劲，让自己稽留在成功的王国中。
让我们把这一份信念深入自己细胞的每一个罅隙中，变对成功眷恋不舍为牢牢把握，让我们为自己鼓劲，让我们穿越障碍，走向成功
