道家关于爱情经典语录
从道家式的爱情说起 顺从
——这是女权，并非平等。
我不在乎~——这是游戏，不是的。
说爱我
——这是童话，太幼稚。
结婚。
——不
这不是结果。
《除非是你的温度》，除非能去两端而去其中，我就是你的温度，我是你的温度，你同样是我的温度。
我太爱联想，从道家式的科学类比到道家式的爱情，“道家式”，哦，我发现我是骨子里的道家的葬品，我认同，认同倒把自己融掉。
所谓“无为而无不为”，我没有能力解释，也许正应了“道可道，非常道”，不过又是让我这只瞎猫撞到了。
“无为”的爱情是我理想的爱情。
“无为”不是我不在乎，我不关心，请不要混淆
“无为”的爱是全身心的感受，心甘情愿的接受，随遇而安的洒脱，完全的包容。
可以反对我的想法，但必须澄清，“无为”并非一切的无条件，并非消极的无主见，“无为”是爱到深处我心的真实流露。
我虽不敢说这种自新超脱了世俗，但的的确确是升华，是真我的升华。
可以说我的想法虚妄，因为“道家式”的观点本身就让人摸不到头脑，况且纯粹的爱情谁曾经历，又有谁来相信
我并非崇尚柏拉图式的爱情。
爱情很丰富很复杂也很无奈，（当然无奈的不是爱情本身，而是无人理解爱情的无奈。
）那一点点精神可能是爱情的核心，却不是全部。
爱情，无为的爱情不存在定势，不能描述，不是因为我浅薄儿无法描述，尽管我的确浅薄，但再高深的人哪一个又能描述清楚呢
很多东西都非言语所能及，爱情便是其一。
不急功近利，不苛求完美，是什么样子就是什么样子，爱的不是理想，爱的是一个活生生的人。
也许爱的人不被别人爱，也许爱的人别人争着抢着爱；也许爱的人很爱很爱你，也许爱的人从没爱过你；但只要爱就没有这些念头，爱到忘记自我才是真正的自我。
不用问你爱不爱我，不用甜腻腻的情诗，如果你喜欢我的坦诚，我从没有过欺骗；如果你喜欢我的纯真，我从没有过猜忌；如果你喜欢我的才华，我从没有过无聊，如果你喜欢我的财富，我从没有过贪欲自私；如果你喜欢我的身体，我会让你来享受。
但也许你不喜欢我的一切，哦，那好吧，爱没有消失，但我也不会强求，也不会因你而改变，只是保留一份赤子之心。
可欲而不可求，可望而不可及，爱情不是得到，只是一种单纯单单纯纯的感情。
爱情本应和谐，不要有控制的欲望，不要有占有的欲望，不要幼稚，不要“小资”。
人因爱情而美丽，却不要让爱情因人而毁灭。
无论是否相信道家师的爱情，请尽情享受，痛苦、快乐、悲伤、欣喜，一切都需要积极面对。
道家对女色、情爱的看法
好像后来的宗派戒律乱七八糟的越来越多~~~~~，老子这些鼻祖人物也没让我们戒什么呀，万法自然，食，色，性也。
女色，情爱，既然存在于天地之间，生生不息，应该也是道吧。
不是说黄帝御千二百女而登仙么。
道教是如何看待爱情的
丹青不知老将富贵于浮云。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨生。
菩提本无树，明非台，本来无一物，何处惹尘埃。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
叶底藏花一度，梦里踏雪几回
果位就是指时能够达到的境界。
乘佛教中总共有四个果位，它们是阿罗汉那含、斯陀含和须陀洹；在大乘佛教中三个果位，即佛、菩萨和阿罗汉。
小乘佛教认为，在现世之中只有一个佛，这个佛就是释迦牟尼佛；而大乘佛教却认为众生都有佛性，每个人都可以成佛，而个人修行的最高境界就是佛。
小乘佛教中的最高果位是阿罗汉，小乘佛教中的圣者不求成佛，只求能够进入涅槃的境界，然后在涅槃中安住，不再去度化众生，所以不能够称为菩萨，也不能够成佛。
而大乘菩萨道虽然入涅槃却不住于涅槃之中，虽然能够解脱生死但是仍然离不开生死，是为了能够方便度化有缘众生，所以称为菩萨道。
菩萨果位总共分为“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”等五十二个阶位。
十地之前的四十个阶位是凡夫；初地以上的十二个阶位是圣人。
菩萨的五十二个阶位一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫……菩萨，是梵文的音译（简译），全译是“菩提萨垛”。
它的意思，“菩提”是觉，“萨垛”是有情，菩萨，便是觉有情。
有情是指有情爱与情性的生命。
信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨。
亦即，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。
按华严之说，菩萨共分五十二个阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向位是贤位菩萨，只有后十二个阶位是圣人，也就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。
等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。
或者说，地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地以上即称菩萨摩诃萨。
通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，也就是初地以上的菩萨。
我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨
佛祖、神仙的头后面都有一个光环，那个光环叫什么
是九天玄女、玄阳女玄娘和九幽、素阴女帝、后娘。
玄女手持玄天戈，素女手掌生死簿。
女娲娘娘是青帝伏羲的妻子号称东王母，原本黑衣玄女和白衣素女是女娲的侍女，伏羲见玄女素女二人资质好就教她术数，并指点素女的琴道。
后来外向的玄女被东王母女娲赶出女娲宫，连带内向的素女也被牵连了。
玄素二女就到西王母那里去了，只是二人从女娲那里偷学了生殖之道。
玄女和素女在西王母那里，一人苦修兵戈之术，一人学习医疗之术，就这样二人学会了东王母女娲和西王母金母的技能。
然后听说黄帝出世了，二人就下凡了。
九天玄女是天界第一武神，号玄母娘娘，尊为九天玄阳女帝，手持玄天戈，身着黑衣。
玄天戈原本是占卜用的，后来被玄女用来判定胜负和杀伐。
九幽素女是天界第一医神，号后土娘娘，尊为九幽素阴女帝，手掌生死簿，身着白衣。
生死簿原本是录谱用的，后来被素女用来判定生死和转生。
民间传说女娲曾经用红线把玄女和素女牵给黄帝，是七十二嫔妃中的天妃和地妃。
九天玄女教给黄帝兵法，九幽素女教给黄帝医术。
黄帝除了在玄女素女那学会西王母金母的兵法和医术，还从玄素二女那学会东王母女娲的生殖之道，创立了道家玄素之道，被尊为道教之祖，所以又说黄帝是女娲的再传弟子。
女娲娘娘的大小首徒是：兵戈术数女神九天玄女，音乐医疗女神九幽素女，此二女同时也是伏羲的义女和西王母的弟子。
女娲娘娘的再传弟子是伏羲的义弟：黄帝轩辕，而唯一能让黄帝轩辕主动认输的人是青帝伏羲，据说是属性相克。
最后一个字是月的成语
霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
冰壶秋月 冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。
比喻洁白明净。
多指人的品格。
不日不月 指不计日月，没有期限。
残冬腊月 腊月：阴历十二月。
指一年将尽之时。
长年累月 长年：整年；累月：很多个月。
形容经过了很多年月。
嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
成年累月 成：整；累：积聚。
一年又一年，一月又一月。
形容时间长久。
春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。
泛指春秋美景。
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。
把时光白白地耽误过去。
指虚度光阴。
二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。
原用于形容扬州繁华昌盛的景象。
今用以比喻当地的月色格外明朗。
芳年华月 芳年：妙龄。
指美好的年华。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
也指爱情之事或花天酒地的荒淫生... 光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。
形容雨过天晴时万物明净的景象。
也比喻开阔的胸襟和心地。
海底捞月 到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
烘云托月 烘：渲染；托：衬托。
原指一种画月亮的传统手法。
后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
荒时暴月 荒：五谷不收；暴：凶。
指荒年或青黄不接的时候。
积年累月 积年：多年；累月：连月。
指经过的时间长。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
经年累月 指经过很久的时间；长时间。
镜花水月 镜里的花，水里的月。
原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
九天揽月 揽：采摘。
到天的最高处去摘月。
常形容壮志豪情。
流星赶月 象流星追赶月亮一样。
形容行动迅速。
披星戴月 身披星星，头戴月亮。
形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
清风明月 只与清风、明月为伴。
比喻不随便结交朋友。
也比喻清闲无事。
穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。
形容接连不断，历时久远。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
水中捞月 到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
跳丸日月 跳丸：跳动的弹丸。
形容时间过得极快。
停云落月 表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。
原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。
后形容无限的美好风景。
吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。
吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。
比喻因疑心而害怕。
五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
犀牛望月 比喻见到的不全面。
晓风残月 拂晓风起，残月将落。
常形容冷落凄凉的意境。
也指歌妓的清唱。
吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
吟风咏月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
迎风待月 指男女秘密约会。
猿猴取月 比喻愚昧无知。
也比喻白费力气。
峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。
形容不平凡的年月。
止谈风月 止：只，仅。
只谈风、月等景物。
隐指莫谈国事。
众星捧月 许多星星衬托着月亮。
比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
宾饯日月 迎送。
多指岁月流逝。
宾，通“傧”，指迎接。
饯，指送别。
宾饯日月 迎送。
多指岁月流逝。
宾，通“傧”，指迎接。
饯，指送别。
参辰日月 参、辰，二星名。
参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。
常年累月 长年累月。
形容经过的时间很长。
撑霆裂月 形容声气惊人。
调风弄月 调弄风月。
比喻男女间的谈情说爱。
雕风镂月 刻意吟风弄月。
飞霜六月 旧时比喻有冤狱。
寒冬腊月 腊月：农历十二月。
指冬季最寒冷的腊月天。
海中捞月 比喻劳而无功，白费气力。
烘云讬月 比喻从侧面渲染以显示或突出主体。
同“烘云托月”。
猴年马月 猴、马：十二生肖之一。
泛指未来的岁月。
壶天日月 指道家的神仙生活。
同“壶中日月”。
华星秋月 如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。
形容文章写得非常出色。
积日累月 指经过的时间长。
同“积年累月”。
积岁累月 指经过的时间长。
同“积年累月”。
霁风朗月 和风明月。
比喻宽厚祥和的气氛。
旷日引月 引：迁延。
历时长久。
同“旷日引久”。
临风对月 面对清风明月。
形容所处的景色非常容易引发人的思绪。
驴年马月 不可知的年月。
面如满月 脸盘圆圆的、白白的，象满月一样。
形容相貌白净丰满而有神采。
沐日浴月 指受日月光华的润泽。
拿云捉月 形容才能本领非常高。
拈花弄月 指玩赏花月。
牛衣岁月 指贫困的生活。
批风抹月 犹言吟风弄月。
指诗人以风花雪月为吟诵的题材以状其闲适。
披星带月 顶着星月奔走。
形容早出晚归或夜行。
迁延日月 犹言拖延时间。
同“迁延岁月”。
迁延岁月 犹言拖延时间。
清风朗月 比喻不随便结交朋友。
也比喻清闲无事。
同“清风明月”。
日角偃月 旧时相术家称极贵之相。
偃月，指额角似半弦月。
如花似月 形容女子姿容出众。
同“如花似玉”。
梳云掠月 指妇女梳妆。
“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
水中捉月 比喻空虚幻想，不能实现。
水底捞月 比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
同“水中捞月”。
水底摸月 比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
同“水中捞月”。
玩岁愒月 指贪图安逸，旷废时日。
同“玩岁愒日”。
枉费日月 枉：白白地。
费：浪费。
日、月：时间、光阴。
白白地浪费时光。
笑傲风月 犹言吟风弄月。
形容心情悠闲自在。
啸傲风月 啸傲：随意长啸吟咏游乐。
在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
羞花闭月 形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。
悬若日月 宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。
形容作品具有永恒的生命力。
烟花风月 指男女情爱之事。
淹旬旷月 淹：滞留。
旷：荒废。
拖延时日，荒废岁月。
一日三月 形容对人思念殷切。
咏嘲风月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
同“咏月嘲风”。
优游岁月 悠闲舒适地过日子。
有年无月 指日子拖得长久，没有确定的期限。
整年累月 一年又一年，一月又一月。
形容时间长久。
忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月。
形容忠诚至极。
众星拱月 许多星星聚集、环绕着月亮。
比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
同“众星攒月”。
众星攒月 许多星星聚集、环绕着月亮。
比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
捉风捕月 比喻虚幻无实或无根据地臆测。
