求大量尚武精神格言（最好是古文），战斗精神格言
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原文 岂曰无衣袍。
王于兴师，戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
——《诗经·秦风·无衣》 译文 谁说你没有军装
我与你同穿一件长袍。
国王发兵要打仗，修整好我们的戈与矛,与你敌对同一目标。
谁说你没有军装
我与你同穿那件衬衫。
国王发兵要打仗，修理好矛和戟，与你同把敌人歼灭。
谁说你没有军装
我与你同穿那套罩衣。
国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌。
编辑本段鉴赏 《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，《秦风》是秦地的民歌。
产生《秦风》的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。
当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。
这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。
在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。
直译过来就是： “谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。
要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌
” 这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。
这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。
诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。
中国古代的尚武精神是如何慢慢被消磨殆尽的呢
准确说是从武周时代开始。
过去中国仕途主要是贵族制度+军功制度，对于普通百姓来说要想成就功名享受荣华富贵只能通过军功获取，所以民间尚武，武周时代科举制度正式完善，普通百姓可以通过读书就出人头地，读书又不像打仗那样有随时丢掉性命的危险，于是民间开始崇文，如果国家不太平，对外战争多的话民众还能一定程度尚武以求功名，但到了宋朝后由于与契丹签定和平条约，西夏也基本只能边境搞点骚扰，所以民间尚武精神基本丢掉，倒是产生了大量诗人、词人、文学家。
科举考试是最大的毒瘤，想想科举之前，中国前面产生多少可歌可泣的英雄，后面就少了，而且基本都是些悲剧英雄，武力不怎么强大，只是精神可嘉而已。
在唐之前贵族子弟普遍不仅爱读书也同样习武，并非像后来都是一群踢踢球、玩玩鸟的纨绔子弟，隋末唐初是个英雄倍出的时代，那时最著名的是瓦岗军，首领李密是贵族子弟，是一个典型的文人，但就这样一个文人居然也可以上阵亲自参与杀敌，可见那时汉人战斗力多强。
