30句名言,歇后语,俏皮话
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大树底下好乘凉大意失荆州大丈夫能屈能伸地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和狐假虎威；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄(《孟子》)、兼听则明，偏信则暗(《资治通鉴》)、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
杜拉斯经典语录
记不清最早读玛格丽特·杜拉斯是在什么时候。
也有十来年了吧，就好像没有怎么认真读过，印象深刻的都是她的只言片语。
她是那种善于制造警句的作家，具有非常挑剔对象的冲撞力，如果你正好是她的句子所选择的读者，她的句子就会给你迎头一棒，很痛。
我还记得她的一个句子，第一次把我给吓坏了的一个句子。
她写一个印度女人，说“……她只能生活在那里，她靠那个地方生活，她靠印度、加尔各答每天分泌出来的绝望生活， 同样，她也因此而死，她死就像被印度毒死。
”被一个城市分泌出来的绝望毒死。
这种妖冶冷酷到了极致的意像就被杜拉斯这么几句轻描淡写的话给道了出来——我在此目睹了魔鬼与天使混合体的面孔，焉能不惊骇
可以说，因为这句话，我爱上了出语惊人的作家，或者说，我爱上了智慧、怪诞、霸道、夸张的作家。
一个作家的看家本领就是语言，先礼后兵是一种风格，先兵后礼也是一种风格，我偏爱后者。
在我的理解里，作家和读者的关系其实是一种敌对的关系，在征服与被征服的过程中，礼与兵都是一种手段，其最后结果是读者是否臣服。
我自己的阅读爱好，是倾向化干戈为玉帛这种形式的。
后来，也就开始记录杜拉斯语录。
现在检点几个笔记本里的杜拉斯语录，发现好多不可思议的蛮横和不可思议的俏皮。
我已经不能认同杜拉斯了，年岁渐长，与她那些颠狂思想的距离越来越远，我按着一个主流社会应有的规范和礼仪要求自己和教育孩子。
她的很多句子让我微笑。
杜拉斯在我心目中成为一个沉闷聚会中翩翩而至的美丽的异类，语无伦次，胡说八道，但聪明绝顶有趣之极，大家在道貌岸然的面具之下喜欢她、宠她，最后起哄把她赶走。
我举几个她让我微笑的句子： “假如你要写发生在威尼斯的事，就别去威尼斯。
” “男人，应该非常地爱他们，非常非常地爱他们，否则，就不可能忍受他们。
” “跟大家一起得不到任何东西，一个人才能有所收获。
” “我更喜欢与很不爱我的人在一起，而不喜欢与太爱我的人在一起。
” 这些话听来令人莞尔。
一个从少女时代开始阅读杜拉斯的人，往往要经历一个从信到不信的过程，这个过程让自己与杜拉斯血肉相连亲密无间；与之剥离的同时，也渐渐地获得了自己的思想。
到现在，对于杜拉斯，我可以说，我并不崇敬她，但我爱她。
她像一把剑，曾在十年的时间里插在我的心上；现在她依然是把剑，只是插在心灵之外。
关键是，任何时候， 杜拉斯于我都是剑——她是一个品质可以保证的传世作家，谁能否定这一点呢
我前段时间想重读三毛，想重温这个于我的青春期有重大指导意义的作家，我想，总有一个新的层面会呈现出来。
可是，我实在是读不下去，连十页也读不下去。
我明白了所谓作家的天真和幼稚这两个概念的区别，前者可以伴随读者一生， 后者只能在一个阶段结识，错过了就一定错过了。
三毛是个幼稚的作家，一个幼稚的但让我终生感谢的作家。
杜拉斯是可以让我一直读下去的，只要我拒绝中毒。
她自己就是一个分泌绝望毒液的城市，是令人事后难堪的欲望之夜。
我想，我也许有能力拒绝中毒，因为我已经爱她而不是迷恋她。
她自己说，“迷恋是一种吞食。
”这话不仅妙，而且准确。
杜拉斯很少说准确的话。
她还有一句准确但不妙的话，“作品穿过一切，哪怕门是关的。
如果我不写作，我会屠杀全世界的。
”我很不喜欢这句话，但是，我偏偏是这句话所挑中的读者之一 “假如你要写发生在威尼斯的事，就别去威尼斯。
” “男人，应该非常地爱他们，非常非常地爱他们，否则，就不可能忍受他们。
” “跟大家一起得不到任何东西，一个人才能有所收获。
” “我更喜欢与很不爱我的人在一起，而不喜欢与太爱我的人在一起。
” We're lovers. We can't stop loving each other. From then onward, when the dark night ended, it was already too late to refuse. It was too late to stop loving you. Whether he is alive or dead, conscious or unconscious, has become irrelevant to me because he was already disappeared. It was then, in that instant when the sound of music was hurled out over the seas, that she discovered him, and found him at last. Everything, everything began like this. It all began on this glamorous 任何一个女人都比男人神秘，比男人聪明、生动、清新，从来也不想做男人。
不喜欢那种让所有的男人神魂颠倒的狐狸精式的女人，那种女人只有在制造悲剧时才可爱，在重罪法庭上她们才会令人敬仰。
夫妻之间最真实的东西是背叛。
任何一对夫妻，哪怕是最美满的夫妻，都不可能在爱情中相互激励；在通奸中，女人因害怕和偷偷摸摸而兴奋，男人则从中看到一个更能激起情欲的目标。
如果一个女人一辈子只同一个男人做爱，那是因为她不喜欢做爱。
但发生一次爱情故事比上床四十五次更加重要、更有意义。
对付男人的方法是必须非常非常爱他们，否则他们会变得令人难以忍受。
我爱男人，我只爱男人。
我可以同时有50个男人。
爱情并不存在，男女之间有的只是激情，在爱情中寻找安逸是绝对不合适的，甚至是可怜的，如果活着没有爱，心中没有爱的位置，没有期待的位置，那又是无法想像的。
如果我不是一个作家，会是个妓女。
当我越写，我就越不存在。
我不能走出来，我迷失在文字里。
我生活的故事是不存在的。
它是不存在的。
它没有中心，没有路，没有线。
有大片地方，大家都以为那里有个什么人，其实什么人也没有。
同性恋像癌症一样是一种必死无疑的疾病。
作家是难以忍受的，他杀人、做坏事。
写作是自杀性的，是可怕的，可人们仍在写。
——杜拉斯语录里有好多不可思议的蛮横和不可思议的俏皮，她的爱情里有太多不可示人的压抑阴沉，成熟世故的中国小资已经不能认同杜拉斯了，年岁渐长，他们会与她那些癫狂思想的距离越来越远，这些按着一个主流社会应有的规范和礼仪要求自己和教育孩子的人，她的很多句子只能让他们微笑。
杜拉斯是可以一直读下去的，只要不要中毒。
我们已经是爱她而不是迷恋她。
她自己说：“迷恋是一种吞食。
”这话不仅妙，而且准确。
杜拉斯很少说准确的话。
也许有重的。
不过她真的是一位很棒的女性
介绍熟语成语俗语俏皮话歇后语谚语农谚
我理解俗语歇语、谚语、顺口溜等总称歇语由前两部构固定性口语前部比喻或隐语像谜语谜面；部前部说明解释像谜语谜底表达意义重要部两部间间歇间歇部说让猜想含义所叫作歇语称俏皮歇语喻意谐音两类喻意歇语前部比喻部前部解释海捞针——处寻、快刀切豆腐——两面光谐音歇语部借助音同或音近现象表达意思种言意彼、妙语双关现象旗杆顶绑鸡毛——掸（胆）、窗户吹喇叭——鸣（名）声外说或写作恰运用歇语使语言表达形象泼饶风趣给读者留鲜明深刻印象收较表达效要选择内容健康抛弃内容庸俗落于内容健康歇语要根据作品所要表达意思语言环境恰使用能滥用宜庄严场合使用用牵强用硬要弄巧拙谚语民群众口流传通俗含义深刻固定语句般都能揭示客观事理富于教育意义乌鸦般黑、众拾柴火焰高、吃穷、穿穷算计世穷等谚语民群众所喜闻乐见种语言式句式匀称音调谐具体通俗形象所适运用谚语能够增强表达效少谚语含剥削阶级或封建迷信意识偏见龙龙凤凤鼠打洞显应该剔除糟粕谚语与语主要区别于：谚语般句语词组；谚语般显通俗语显典雅农谚往往带域性语具全民性格言具教育意义警句股于名手群众广泛流传例穷失义富骄(《孟》)、兼听则明偏信则暗(《资治通鉴》)、满招损谦受益(《尚书》)格言意阐发事理警策辞所议论引用格言能够给启示更富于说服力格言形式与谚语解相似都完整句内容般都具教育意义二者区别：源看谚语自群众集体创造格言则往往自名手；语体看谚语口语格言书面语观察植物方法多，生长过程分四季
关于笑对失败的名言警句
生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它也对你哭。
----萨克雷 菲利普斯的至理名言:失败是成功之母 生在世,绝不能事事如愿。
反正,遇见了什么失望的事情,你也不必灰心丧气。
你应当下个决心,想法子争回这口气才对。
——马克·吐温【美】 一个尝试错误的人生,不但比无所事事的人生更荣耀,并且更有意义。
——萧伯纳【英】 人生如集市,众人在此相聚,却不久留；人生如客栈,路人在此歇脚,而后又走。
——艾·霍·布朗【美】 顺境也好,逆境也好,人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争,一场以寡敌众的战斗。
——泰戈尔【印】 即使跌倒一百次,也要一百次地站起来。
——张海迪【中】 一个人的失败,是他自己的直接结果。
——詹姆斯.艾伦【美】 不会从失败中找寻教训的人；他们的成功之路是遥远的。
——拿破仑【法】 ●败莫败于不自知。
——吕不韦 ●凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
——司马光 ●人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后。
——贾曦光 ●一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。
——黄茵 ●我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。
——林肯 ●想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。
——伊索 ●多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。
——司各特 ●失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。
——罗曼·罗兰 ●死的伟大的人，永远没有失败。
——拜伦 ●人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。
——雪莱 ●人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。
——威·柯林斯 ●我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
——戴维 ●在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。
——萧伯纳 ●一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
——毛姆 ●最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。
——丘吉尔 ●许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
——苏格拉底 ●一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。
反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
——黑格尔 ●无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。
——莎士比亚 ●错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔 ●失败之前无所谓高手，在失败的面前，谁都是凡人。
——普希金 ●一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑。
——富兰克林 ●当失败不可避免时，失败也是伟大的。
——惠特曼 ●失败是坚忍的最后考验。
——俾斯麦
关于 人不犯我, 我不犯人的格言.
1、天时不如地利，地利不和。
先秦·孟子2、唯宽可以容人，唯厚可以载——薛3、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——叔本华4、上下同欲者胜。
——孙武5、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——伊索6、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
——孙权7、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
——高尔基8、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
——莎士比亚9、天时不如地利，地利不如人和。
——孟轲10、若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉封丹11、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
——奥斯特洛夫斯基12、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁13、一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
——14、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。
在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。
——15、事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋
