急求有关清正廉洁的诗词，急急急，马上就要用，谁写的都行，格言警句也可以
清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏?习傩找膊换岱??SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
孙子兵法的好词好句
《孙子兵法》名言名句妙语 1.孙子曰： 兵者，国之大死生之地，存亡之道，不可也。
【始计第一】2.势者，因利而制权也。
【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
3.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。
因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
【始计第一】译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。
如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。
5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
【作战第二】6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
【谋攻第三】7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【谋攻第三】8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
【谋攻第三】9.夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
【谋攻第三】11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
【谋攻第三】12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
【军形第四】13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
【军形第四】15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
【兵势第五】16.凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉
【兵势第五】17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
【兵势第五】20.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【兵势第五】21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
【虚实第六】 23.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
【虚实第六】24.故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
【虚实第六】25.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
【虚实第六】26.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
【虚实第六】 27.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【虚实第六】28.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【军争第七】29.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【军争第七】30.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
【军争第七】 31.三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
【军争第七】 32.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【九变第八】33.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【九变第八】34.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【九变第八】35.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【九变第八】36.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；【行军第九】 37.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
【行军第九】38.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
【地形第十】39.故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
【地形第十】40.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问:“敌众整而将来，待之若何
”曰：“先夺其所爱，则听矣。
”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。
【九地第十一】41.故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问兵可使如率然乎
曰可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
【九地第十一】 42.是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
【九地第十一】43.是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。
践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
【九地第十一】 44.夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。
故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
【火攻第十二】 45.故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
【用间第十三】46.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
【用间第十三】47.故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉微哉
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
【用间第十三】48.必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
【用间第十三】 49.昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。
【用间第十三】
十字开头成语大全
十开头成语 ：十室，必有忠信、十窗、十字路头、十不离九、十死之地、十室、十步九回十八重地狱、十拿九稳、十口相传、十字路口、十指如椎、十发十中、十眠九坐、十八般武艺、十冬腊月、十年九荒、十恶不赦、十夫桡椎、十死一生、十室九匮、十面埋伏、十步之内，必有芳草、十载寒窗、十十五五、十二金牌、十二万分、十步香草
关于廉洁文化诗歌
廉政诗歌 一、 反腐倡廉颂 人不能 不能拥有腐朽的灵魂 狂妄堕落葬送人生 人不能 不能拥有权贵的纵容 贪赃枉法斩断前程 人不能 不能放弃高尚的情感 光荣伟大虽死犹生 人不能 不能放弃清廉的作风 两袖清风碾转乾坤 廉洁如冰雪 清正如春风 冰雪寒冬 寒冬却是春的启蒙 春风轻柔 轻柔总是蕴含执著 我要冰雪，我要春风 无论举止是否潇洒，言谈是否光辉 该铭记的，我不会遗忘 该遗忘的，我不予理会。
二、 咏廉颂洁 党员干部要清廉， 腐蚀之风不可沾。
勤洁流芳千古颂， 污化遗臭定万年。
做官从政只为民， 心中时系众相亲。
衣食父母是百姓， 俯首为牛要勤廉。
身心洁如池中莲， 不藉轻风香溢远。
若是腐化同污流， 臭气千里亦熏天。
勤拙廉腐泾渭明， 百姓心中自有秤。
包公祠堂世景仰， 闻道奸贪辄唾声。
三、共产党的干部 共产党的干部 维护法律尊严 维护人间的正义 决不允许 有人践踏法律 多少个日子里 多少个不眠之夜 和战友一起 披荆斩棘 一条公平正谐之路 打开了 百姓握着你的手 常
关于清正廉洁的手抄报
一、廉政的基本内涵 研究和推行廉政建设，首先要对廉政的基本内涵进行科学、准确的界定。
从文字解释学上看，“廉”即廉洁，“政”即国家政权机关及其公务活动，廉政即“廉洁的政治”。
但由于有关廉洁的判断标准具有主观性和发展性，政治又是一个需要具体化的时代性概念，所以廉政在不同的语境中和具体范围内呈现出多层次的含义。
我国有学者从现代社会廉政的特征和实质出发，认为廉政包含四个要素：一是“廉正”，指政府及其官员在履行公务、处理问题的过程中廉洁而公正、廉洁而正直，不贪污、不受贿、不枉法，二是“廉朴”，指政府及其官员取之于民者少而用之于民者多，三是“廉节”，指政府及其官员在国家管理活动和处理与社会公共事务有关的活动3中具有清廉无私的品德或节操，也称廉德，四是“廉制”，即有关廉政的制度。
还有学者从廉政的内容出发，认为廉政的基本涵义有四：其一，就“政局”而言，要造就一个公正清明的政治局面和政治氛围，其二，就“政制”而言，要建立廉洁高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并严格实施确保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德和不贪不淫的私德以为民之表率。
简言之，所谓“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性结合与辩证统一。
廉政就与腐败相反，起码要具备三个要素：主体是国家工作人员以及其他受国家委任从事国家公务的人，主观方面没有牟取私利的动机，客观方面不滥用权力或利用职务之便进行违反公认的规范的行为。
廉政建设近年已经成为国家公务员申论写作的热点之一，也是应用写作研究的重要问题之一。
二、新时期廉政建设的特点 1.廉政建设体系化 党在十五大以后提出了坚持标本兼治、综合治理，逐步加大治本的力度，通过深化改革从源头上预防和治理腐败的要求；党的十六届三中全会明确提出要“建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系”；十六届四中全会进一步提出了“坚持标本兼治、综合治理，惩防并举、注重预防”的十六字方针，这是党中央在新形势下作出的党风廉政建设的重大战略决策，体现了党和政府从教育、制度、监督等各个环节出发，建立标本兼治的综合体系进行廉政建设的宏观战略和清晰思路，既全面又有重点，摆脱了头痛医头、脚痛医脚的局部治理局面，迈出了廉政建设体系化的坚实的一步。
这种体系化的廉政建设方针突出反映在2005年1月中央颁布实施的《关于建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》(简称《实施纲要》)里。
该纲要明确提出了惩治和预防腐败的指导思想、基本原则、主要内容和工作目标，所规划的廉政建设体系既是一个着眼全局的体系，又是一个遵循规律的体系，还是一个注重预防的体系，更是一个依靠民主、法制和德治多管齐下防治腐败的体系。
2.廉政建设制度化 党的十六大以来，党和国家有关廉政的法律制度建设的步伐明显加快。
2003年11月召开的全国纪检监察法规工作会议明确提出了建立健全党风廉政和反腐败法规制度体系的规划；2003年底《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》颁布实施；2004年《中国共产党党员权利保障条例》、《中华人民共和国行政监察法实施条例》和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定(试行)》颁布实施；2005年《中华人民共和国公务员法》、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》、《关于纪委协助党委组织协调反腐败工作的规定(试行)》等法律和规范性文件相继颁布实施。
与此同时，还有一系列有关廉政建设的法律和制度正在抓紧制定之中，如2001年7月起中央纪委法规室和监察部法规司多次组织召开起草中华人民共和国廉政法的专家论证会，目前正在酝酿出台廉政法。
总之，党的十六大以来的短短几年时间里，有关廉政的制度化建设所迈出的实质性步伐是建党、建国以来前所未有的，其间颁布实施的一系列法律和制度填补了廉政建设的制度空白，为加强廉政建设打下了坚实的基础。
3.群众利益成为廉政建设的基本出发点 党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大决策，强调坚持以人为本，把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点和落脚点，认真解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
这一思想体现在整个廉政建设实践中。
各级纪检监察机关及有关部门按照中央的要求，坚决纠正损害群众利益的不正之风；严肃查处学校乱收费和挤占、挪用、截留教育经费行为；认真清理、整顿医药购销和医疗服务中乱加价、乱收费等现象；继续纠正在征收征用土地、城镇房屋拆迁以及企业重组、改制和破产中损害群众利益的行为；着力解决拖欠农民工工资以及面向农民的乱收费、乱罚款和各种摊派问题；加强对安全生产的监督检查，坚决查处重大事故背后的腐败行为；认真开展治理商业贿赂的专项工作，坚决纠正不正当交易行为。
这些举措真正代表了最广大人民群众的利益，也反映了廉政建设的具体化和微观化。
4.廉政建设的力度进一步加大 体系化与制度化是廉政建设力度加大的重要表现。
从客观现实结果来看，廉政建设的力度加大体现在两个方面：一是依法惩处力度加大。
党的十六大以来，在党中央的坚强领导下，各级纪检监察机关和检察机关对惩治腐败的高压态势一直有增无减，中央纪委、监察部和最高人民检察院严肃查处了一大批有腐败问题的省部级干部。
二是廉政教育力度加大。
中国共产党有注重思想政治教育、着力通过化解内因解决问题和预防问题发生的优良传统和丰富经验，十六大以来，党更是不断提出新的要求、推出新的措施加强廉政教育，如规定新任领导干部必须接受廉政谈话和廉政培训，各级主要领导干部在年度述职的同时要述廉等。
5.通过深层次体制改革推动廉政建设 中央纪委第六次全会强调要认真贯彻中央关于深化改革的精神适应完善社会主义市场经济体制的进程积极推进体制改革和制度创新，力争在关键领域和重要环节取得突破，从深层次彻底解决廉政建设的瓶颈问题。
目前各地在干部人事制度、司法、行政审批等领域都进行了深层次的改革。
在体制改革方面各地认真贯彻执行《党内监督条例》和中央纪委第七次全会精神，重点解决权力制约机制的完善问题加强对领导机关和领导干部的监督和制约理顺权力之间的关系，保证各部门、上下级之间权力的健康运行。
6.注重廉政的社会环境建设 廉政建设只有在良好的社会环境中才能取得良好的效果否则整个社会对腐败行为麻木不仁，廉政建设就难以取得成效。
2005年初中央颁布《实施纲要》的主要用意之一就是要形成全党全社会高度重视和积极参与反腐败的局面。
从2006年到2007年中央进一步加强了廉政文化建设，加强对领导干部的权力观和政绩观教育，促使党员干部为民、务实、清廉，树立以廉为荣、以贪为耻的道德观念，并把这种教育活动深入到学校、企业、工厂等各个领域，大力营造弘扬正气、抵制邪恶的良好社会氛围。
目前，广大人民群众已真正觉悟起来，正以实际行动与各种腐败现象作斗争，廉政建设的良好社会环境已初步形成。
三、新时期廉政建设的路径 在现阶段，要按照党的十六届三中全会确立的以教育为基础、以法制为保障、以监督为关键的教育、制度、监督有机统一的惩治和预防腐败体系的要求，认真贯彻党的十六届四中全会提出的标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的十六字方针，重点从以下五个方面进行廉政建设。
1.制度建设是前提：进一步完善廉政建设的法律制度。
廉政建设必须在法制的轨道上进行，必须以科学合理的制度为前提。
加强制度建设包含三方面含义：其一，要树立起制度意识。
要意识到制度在廉政建设中的重要地位，树立起制度的权威，把制度作为制约权力和廉政建设的基础载体。
在新的历史条件下，党风廉政建设更需要走出一条依靠制度改革的治本之路。
其二，要制定科学合理的廉政制度。
当前要进一步建立和完善公务员财产、收入申报制度，健全政务公开制度，完善舆论监督制度，健全公务员责任制和领导问责制。
其三，要严格执行制度。
制度得不到执行，其效力将化为虚有。
目前特别要注重加强对法律和制度执行情况的监督检查，坚持法律和制度面前人人平等。
2.发展是根本：在改革和发展中推动廉政建设。
发展是社会进步的根本要求，改革是发展的动力。
廉政建设的目的是为了求得发展，廉政建设的许多问题只有在发展的过程中才能得以解决。
廉政建设中出现的一些深层次问题大多是 长期以来制度和机制不健全的结果，解决这些问题必须首先通过改革和创新来解决制度本身的问题。
同时，制度又是动态的、开放的、发展的，这也要求重视制度的修订和完善，重视制度本身的改革与发展。
《实施纲要》明确提出要用发展的思路和改革的办法解决腐败问题，党的十六届六中全会提出坚持用发展的观点解决问题，这些既是对我国反腐败历史经验的根本性总结，也是当前和未来深入推进廉政建设的根本思路和办法。
总之，我们要注重制度创新，使之与完善社会主义市场经济体制相适应；要使制度科学有效、行得通、做得到；要注意借鉴国外经验，在改革和发展中解决廉政建设的制度性和源头性问题。
3.权力监督是关键：健全权力配置、制约与监督机制。
廉政的直接客观现实目标就是遏制腐败，而“腐败的核心问题无疑是一个政治权力的基础和运作问题”。
廉政建设必须抓住正确行使权力这个关键，而权力得以正确行使的前提是权力的合理配置。
我国《宪法》规定了基本的国家制度，为权力的配置提供了总体的原则和程序。
据此，实践中要根据客观实际和权力运行的规律，进一步理顺具体权力之间的关系。
同时，要理顺决策权、执行权和监督权之间相互制约、相互协调的关系，把对权力的科学配置和对领导干部的有效监督结合起来。
在权力运行过程当中，既要高度重视自上而下的组织监督，又要高度重视自下而上的民主监督；既要高度重视党内监督，又要高度重视党外监督，把党和政府的内部监督与来自人大、政协、司法机关、新闻舆论、人民群众等的外部监督有机地结合起来，形成对权力运行的全方位、多层次、立体化的完整而有效的监督制约体系，特别要强化事前监督和事中监督，突出监督主要干部。
当然，这些权力监督和制约都是以制度为前提的。
4.利益协调是重点：建立合理的利益分配和获取机制。
曾经在相当长的一个时期内，利益被排除在廉政的范围之外。
其实，利益一直居于社会生活的核心地位，权力的配置实际上是在形成利益分配的基本格局，而权力被滥用的源动力则是权力能给其掌有者带来经济上或政治上的利益。
很多具有体制性和制度性的腐败问题之所以成为廉政建设的攻坚问题，根本原因还是利益问题。
如果单靠惩罚和监督，不去解决深层次的利益问题，则惩罚和监督的效果将大大降低。
如果能从根本上协调利益，化解廉政建设中的深层次体制问题，就会大大减小权力被滥用的可能性，解决廉政建设的瓶颈问题，廉政建设就能深入开展。
因此，进行廉政建设必须完善利益分配和导向机制，特别要发挥市场在资源配置中的基础性作用，减少权力被滥用的空间；要警防由于利益分配不公而造成廉政行为规范的失效，消除因利益分配原因而产生的商业贿赂现象。
5.社会环境是基础：培育廉政文化为廉政建设提供社会支持力。
廉政建设需要整个社会的支持，因而必须在全社会培育起廉政光荣、腐败可耻的廉政文化氛围。
我国当前的主流文化在很多方面都已认定了廉政在法律或者道德上的普遍性标准，但这种标准还没有完全转化为民众的普遍性标准，主流文化和大众文化之间还存在着一定的鸿沟，廉政的主流价值在一定范围内和一定程度上被扭曲和消解了，社会“潜规则”得以盛行。
因此，培育廉政文化的重要任务之一是增强人们对廉政的认同感。
此外，还要注意消除对待廉政问题的双重标准现象。
现实生活中一些人对腐败既深恶痛绝又身体力行，当他人腐败而自己没有得到好处时义愤填膺，而一旦自己掌握权力资源或关系到自身利益时则另当别论。
这种现象危害十分严重，对廉政文化的培育带来了很大的负面作用，必须通过加强干部的思想道德教育加以消除。
廉洁伴我行600字作文四年级
导语：良好家风的形成决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀，应该加强教育，反复训练，注重养成，成为每个成员的自觉意识和行为。
下面是小编整理的一些初一的优秀作文，欢迎查阅。
我国历史悠久，文化源远流长，而这些文化都要有个规矩，俗话说：无规矩不成方圆。
今天，我们就来说说我家的家风——“规矩”。
我的妈妈是个严母，完全遵从“玉不琢，不成器”的思想，对我的生活严加管理。
我的爸爸是个慈父，他和妈妈相反，有着“穷养儿，富养女”的思想，对于我提出的要求，大部分都会满足。
对于父母出现的这种相反的思想，在我的家庭教育上，常常会出现分歧。
从小，妈妈告诉我，要自信，要从小培养气质，要有教养，要有素质，又有大家闺秀的风范，她完全把我打造成淑女乖乖女的类型。
可是，我完全是疯丫头型的，所以打骂絮叨就不可避免。
每天都告诉我“不要说脏话，不要疯玩，不要不要”不要这样，不要那样。
天天说的，如果记录下来，都可以出一本书。
吃饭，行走，坐立，都有不同的规矩，都有不同的标准。
而我爸爸却告诉我，快乐就好，做我自己，在任何方面都没有约束我。
只说，女孩要自尊自信自立自爱自强。
在我失落彷徨的时候，他会陪我聊天。
在我无聊的时候，他会陪我玩。
以爱的方式教育我，不会轻易生气，总和我讲道理。
正是这样良好的家风，让我既能够守规矩，又能够创新。
不论是慈父严母，都用不同的方式教育我，爱我。
虽然妈妈给我很多规矩的约束，但是有爸爸陪我放松，不是刚好吗?我很庆幸我有这样的父母，正是他们让我养成了良好的学习生活习惯，我才能成为如今的我，自信、诚实、朴素、大方又乐于助人。
而我也会把自身的好习惯传递给更多的人，一个家庭的力量有限，但无数个家庭加在一起就是整个世界!每个家庭都有自己的家风，这些家风对我们有密不可分的影响。
孩子只有在家风的熏陶下，才能健康成长，长成栋梁。
小时候，每次上学前，妈妈总和我说：“孩子，在学校难免会有磕磕碰碰，我们要学会宽容。
但如果有人欺负你，你就回来跟我说，我去找你们老师。
千万别和他人动手，打架。
”因为我是男孩，又比较好斗，所以妈妈生怕我去惹事。
经常给我上政治课，告诉我要宽宏大量，并给我讲一些故事。
所以只要认识我的人对我评价都不错，在学校也很少和别人发生冲突。
还记得，我一个曾经当过兵的叔叔和我说过很多他在当兵时的经历和感悟。
他告诉过我：“现在的年轻人，没有几个能吃苦的，你要能做一个吃苦并有志向的人，如果你做到了并持之以恒，相信你终有一天会干成大事!”这个叔叔还告诉我一句名言：“吃得苦中苦，方为人上人。
”意思是只有经历了常人所不能忍受的痛苦，才能造就真人才，今后的生活和工作才能出类拔萃。
可能这就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”现在，我已经步入了初中，成为一名中学生，在良好家风的熏陶下，我已逐渐养成了宽容而乐于助人，有志而艰苦奋斗的习惯。
我一直在想，树立端正的家风，继承优秀的家训和家规，这是值得更多的人学习的，更是值得弘扬的民族文化。
如今社会的不良风气已逐渐退出人们的视线。
“正能量”正在传递，如果加上优良的家风，那么咱们的社会风气将会更加的纯朴。
以后的生活更加美好。
社会更加和谐，国家更加繁荣昌盛。
好的家风是一个人走向成功的重要条件。
良好的家风更能让一个人受益终生。
我在一个充满善良味道的家庭中成长着，沐浴着善良，感受着关爱，也立志要做一个正直善良的人。
小的时候，我就经常听妈妈在我耳边说：“孩子，你长大后一定要学会帮助别人，要乐于助人，要有一颗善良的心。
”而且妈妈以生活中一点一滴的小事感染着我。
如果有人在路上摔倒了，她一定会上前伸手扶一把;看到有小动物受伤了，她一定会给他们疗伤……记得有一次，我跟妈妈趁周末的时候去公园玩。
正当我们要进公园时，我无意中瞥见许多人围在一起。
好奇心驱使我拉着妈妈一块凑了上去。
原来是一位老人在路边坐着。
老人身上穿着破旧的衣服，散发出难闻的气味，眼神呆滞，周围的都在纷纷议论着他的情况。
不一会儿，大家散开了。
我呆呆地望着他，突然我想到了什么，开始在包里翻腾起来。
这时妈妈伸手递给我一个面包，冲我朝着老人的方向努努嘴。
我便飞快地跑到老人身边，把面包递给他。
当我回过头时，发现妈妈正在冲着我微笑，我也笑了。
真好，还是妈妈懂得我，真好，我可以帮助别人!从那以后，每次看到有老人遇到困难，我都会尽自己最大的努力帮助他们。
有一天，我在放学的路上看到一个背影很像以前的那位老爷爷。
于是我紧走几步赶上去确认。
原来真的是他啊!在跟老爷爷打过招呼之后，老爷爷告诉我他现在是一名环卫工人了，现在他正认真工作呢!看样子，老爷爷很满意他现在的生活，如果真是这样的话，我也很为他高兴。
良好的家风伴我度过了生活的风风雨雨，让我体会到了助人的快乐，也让我享受了人与人之间的关爱和尊重，更让我明白了幸福生活需要自己用双手创造!感恩生活，感谢我良好的家风!
