对偶的格言有哪些，快快快
寒冬炙炉独炼铁 夏日雪山斩苍狼心中傲气悬红日挚握天下洒风霜笑看四海非凡士 且待明日吾为王十年磨一剑，今朝出鞘试锋芒男儿立志出深山 学不成名誓不还埋骨何须桑梓地 人生无处不青山有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游
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缱绻-纠缠萦绕，固结不解茕孑-孤单孤独一语成谶-一句话就说中了。
谶是预言 现在多指不详的预言。
嫈嫇-娇羞的样子媕娿-犹豫不决媕呓-说梦话潆洄-水流回旋的样子哎呦呦。
就先说这么多吧~不知道楼主满意不~我知道的也不多 嘿嘿。
中国辉煌的十件大事
1949年10月1日，中华人民共和国1953年7月27日，战争双方在朝鲜协定上签字。
至此，历时2年零9个月的抗美援朝战争告； 1964年10月16日，中国第一颗原子弹爆炸成功；1970年4月24日，中国第一颗人造卫星(东方红一号)发射成功；1971年10月25日，联合国大会以76票赞成、35票反对、17票弃权的多数票通过了阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23个国家关于恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利并立即把台湾代表从联合国及其一切机构中排除的提案。
1978年12月18日至22日，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议在北京举行，实行改革开放的重大决策；随后，深圳、珠海、汕头、厦门成为了中国第一批经济特区；1997年7月1日，香港回归祖国； 1999年11月20日，神舟一号飞船升天； 1999年12月20日，澳门回归祖国； 2001年7月13日，北京申办2008年奥运会成功； 2008年8月8日，北京举办第二十九届奥运会，中国取得了金牌51枚、奖牌总数100枚的历史最好成绩；
《格言》杂志里的一篇文章 《你和他的爱情故事》 很好。
要怎么找啊
2010年9月下《格言》第十八期格言新说：英雄造时势《你和他的爱情故事》李东宇
蚩尤故里在哪
蚩尤故里在思游南 安化乐安镇 蚩）上个世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为：“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。
从此，蚩尤故里之争方兴未艾，河北涿鹿、山西盐湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在强劲造势，而安化思游乡(现为乐安镇思游管区)，以其丰富的蚩尤遗址，亘古的蚩尤崇拜、罕见的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示——蚩尤故里在思游巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江边，有个对蚩尤千古崇拜、世代眷恋的思游乡。
这里蚩尤文化遗存甚多，寺庙祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的发祥地，又是名副其实的蚩尤文化带，各种文化现象共系于“思尤”之中。
1997年11月，第二次国际梅山文化研讨会在此召开；2005年6月，中英喜马拉雅山探险队来此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文学笔会在此举行。
亲临此地的史学界和文学界专家学者无不惊叹：山水多留蚩尤遗迹，民间尽现思尤风情。
不论是箱底房梁间的手抄本二神龛屋顶的老法器，还是男女老幼的口头禅，甚至生活起居的每一细节，生老病死的每一过程等各种文化符号、文化信息、民风民俗、崇拜信仰……世代情思，万千气象，无不魂系蚩尤，彰显其独特的人文魅力。
蚩尤、思尤、思游、一脉相承的蚩尤情结蚩尤，为上古时代东方九黎族首领，据《史记·张守节“正义”》载：“蚩尤有兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石子，创立兵杖刀戟大弩，威行天下。
”蚩尤上识天文，下知地理，故用兵之时，能呼风唤雨，常稳操胜券，曾与黄帝作战，九战九胜。
后黄帝联合炎帝，与蚩尤战于涿鹿，并请天女魃相助，止风息雨，遂擒杀蚩尤。
余部南徙同土著苗蛮杂居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉为始祖，后演变为神。
武天国著《神仙》这样描述：“牛头、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬓能倒立，似一柄尖利的剑戟，头上还长着又长又硬的角，用来斗人，有万夫莫挡之力。
“《周礼·春官·肆师》“表貉”之条：“貉、师祭也。
其神盖蚩尤。
”战神之称，自古至今，进而化为星宿，载入《史记，天官书》。
思尤，饱含了思念蚩尤老祖的深情厚意。
翻开安化从明朝嘉靖(1543年)至新中国以来的八修县志，思尤地名均有记载，有文字可查历史已近500年，是我国目前蚩尤文化研究中无与伦比的品牌。
在益阳市档案馆现还保存有完整的土改歌谣：“土地改革到了思尤村，哎嗨哟，到了思尤村……土豪地主黑了眼，穷苦农民得翻身。
”思尤村就在蚩尤界上。
蚩尤界东接梅城，西临新化，纵横20公里，海拔800多米，是历代汉、苗、瑶聚居之地，现有山民18000多人。
界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遗存遍布。
蚩尤江发源于田心乡，流经蚩尤界，过新化游溪桥，到白溪注入资江，全长约50公里。
江水终年不断；颇具神奇色彩的是此江不论山洪暴雨多大，极少泛滥成灾。
历代相传是蚩尤老祖神灵在庇护子民。
蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。
行人路过都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求风调雨顺，百业兴旺。
最使人称奇的是界下有条蚩尤河，相传为蚩尤开凿，后裔连通，为战之用。
后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。
阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。
目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。
英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。
益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。
思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。
1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡政府就设在思尤村夏锡九屋里。
1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。
名为情所系，蚩尤万古扬。
众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。
屋场、农冢、枫树，生息与共的蚩尤故里罗伯云在《中国梅山文化简论》一书中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根据主要是蚩尤界上有丰富的遗址遗物，蚩尤、思尤、思游千古相承。
最近，考古和社会学家又有新发现。
蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，历史上是祭祀蚩尤之寺。
虽然未考证毁于何时，但遗址可见。
山上地基平坦，面积约5亩，奇异的是此地坐北朝南处有一屋场形状，村民们说是蚩尤屋场，凡在界上经过的化缘者夜里都在此安歇，冬不湿衣，夏没蚊叮。
前年有个老农又在屋场不远处挖出一块石碑，未看懂上面文字，第二天遨人来抬回去时却不见了踪影。
有老者说是蚩尤帝收藏于云霄洞。
云霄洞位于蚩尤江边，洞深莫测，相传蚩尤被杀后，九黎遗民将他的刀戟、金银宝贝藏入洞中，洞门用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石坝，抬高水位，将洞口淹没，不怕坏人来抢来偷。
益阳考古工作者正在研究解开云霄洞之谜，相信会有意外惊喜。
蚩尤屋场还有个鲜为人知的物象，屋场以上的竹笋全是实心，屋场以下则全部空心，民间相传蚩尤北上时封敕：我为九黎兄弟求生存，如不实心，山上竹笋必定空心!在思游每家每户，教育子女的祖训都是做事为人，实心实意。
蚩尤屋场不远的下山坡还有一个蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠冢”，相传蚩尤被黄帝擒杀后，部下还山将蚩尤的衣物埋于此处，以纪念蚩祖。
1972年，村里发展种“大蔸红薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把战刀，谁知手一拿，却已腐锈，成了粉末，真可惜!思游人生儿生女，送老归山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬枫神。
枫神之说原为蚩尤被杀：后的木枷丢在蚩尤界上，长出一片枫树，形成了有30余亩的枫树园。
听老祖宗说，大枫树有多大?一张扮桶(长2.2米，宽1.3米，前后高为0.7、0.5米的谷物人工脱粒用具)放在树后，不见踪影，因为枫叶是蚩尤鲜血染红，枫树就是蚩尤之神口到枫树下拜祭就能消灾祛病、逢凶化吉。
古代枫树园一直立有禁碑：永禁砍伐。
大炼钢铁时，枫树园几经劫难仍未逃脱厄运，山民哀叹不已，现村民又在种植枫树，敬枫神依旧风行。
祭祀石神，在思游更是长盛不衰。
团乐村藏龙坝堰塘边，有一巨石高10多米，犹如一尊头像，山民心目中认为就是蚩尤之神像。
世世代代，山民都来杀鸡、烧香、燃纸祭祀，祈祷保佑平安、吉祥。
在思游小孩的游戏中，最常见的就是“祭蚩公”，有两人拍手祭，四人围坐祭和多人绕圈祭等。
蚩尤风物，不可胜数。
历史文献有夏振初祖传下来的《百大家评注史记》，民间各种手抄“本经”几乎家家都有。
黎姓族谱更为翔实地记载了与蚩尤同宗共祖。
“黎氏，乃九黎之后”，“黎姓就是蚩尤的后裔”。
思游界有黎姓人口200多，在益阳、邵阳、怀化均是少见的黎姓群居地；蚩尤最早发明炼铁术，思游有铁山坝，铁炉冲，且炉匠最多，100人以上，遍及湘中各地。
该地还有一种“浆泥巴”，是炼铁的耐火材料，做溶铁窝，越烧越出油。
此泥外地少有、炉匠出门都要带几坨，连长沙的炉匠都要到思游取浆泥巴。
界上有位离休老干部黎曙，年逾86岁，曾任信阳市总工会副主席，离休后毅然选择回乡。
他说，我是蚩尤子孙，就要回到故里，至今气宇轩昂，诗意盎然，写了一大本怀念蚩尤的诗集。
更有许多海外蚩尤后裔前来梅山还魂，寻根间祖。
祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜“岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。
”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。
文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。
结尾都有“伏维尚飨”之句。
祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。
如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。
师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。
它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。
做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。
师杖的寓意大得吓人，管天管地；管四向五方，号令神兵，驱邪治怪。
因此现在的思游，道土、师公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗变，但敬奉蚩尤均是法事之首，在庆梅山、冲傩，还堂愿等诸多法事之中，“发猖”等尤为惊险。
思游界有秤师2000人以上，是远近闻名的秤师发派地。
制秤的祖师是谁?他们说不出个所以然。
但众口一词，秤匠是思游发派。
女娲娘娘送了秤匠五件宝：一面“蚩尤旗”，就是围裙；一把“量天尺”，就是两脚规，是女娲娘娘补天量缺口用过的工具；一个圆磨石，是女娲娘娘补天时剩下的；一个小饱子，是女娲娘娘的小鞋；一把铜丝刀，是女娲娘娘斩将封神的。
秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。
高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。
相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。
有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。
后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。
90岁以上的老秤师说得更神，祖师发明秤杆，就是纪念蚩尤，秤杆完全是蚩尤形象造型。
蚩尤是铜头，秤杆的前头就包有铜皮；蚩尤是铁额，秤钩就是铁制；蚩尤头长牛角，吊环就是两只牛角合拢的造型；蚩尤造刀是战神，秤杆吊环横轴，称为“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、边刀。
一个秤砣压千斤，证明蚩尤力大无穷；蚩尤是星宿，秤杆上刻满了星星。
最前面三颗，竖刻，称为“定盘星”，就是天王、地王、龙王；接着横刻，前面六颗是“南斗六星”，中间七颗，是“北斗七星’：后面三颗，是福、禄、寿三星，总共十六颗，合成十六两，就是一斤(古秤十六两为一斤)。
此种崇拜，何等鲜活、何等虔诚!牛角、闯耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗中国神祗是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。
“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。
在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。
师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。
法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。
法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。
思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。
这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重!更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。
两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。
因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。
民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。
屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。
闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。
老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。
上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。
玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。
古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下人人会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，弓弩刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。
手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛杀人间无道人”。
每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。
还有更传奇的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。
“神不祚非类，民不祀非宗”。
魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。
而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。
思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。
安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。
听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。
因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。
而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。
这个护身符十分重要，必须符不离身。
丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。
，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。
我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。
他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。
女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。
祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。
兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。
我今启请望来临，大赐神功加拥护。
”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。
传说、风俗、谚语，代代相传的蚩尤精神在思游，有许多优美的传说，如《蚩尤出山》、《云霄藏宝》，《蚩山显灵》等，—个个脍炙人口。
丰富的蚩尤资源奠定了蚩尤文化的坚实根基，每个地名都有一段来历，一个神话，饶有风趣。
山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并随着云霄洞的发掘，民间文物的丰富，必将日显博大。
独特的蚩尤民俗不断丰富了蚩尤文化的深厚底蕴，是一幅幅瑰丽多姿的风俗民情画卷，凝结着思游这方儿女炽热虔诚的敬仰情感和意识，赋予蚩尤以神奇的灵性和超自然的伟力。
一是表现礼俗、祀典、祈求家兴人旺。
如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神灵、河泊土地，均意在为灵魂寄托处所、蕴涵了庇佑繁衍子孙的强烈愿望。
二是表现劳动、休闲、抒发对生活的憧憬。
发猖、开山、围猎，气势恢宏；吹牛角、戴护身符、施法事、扎茅标、画雪山水等，除了纪念蚩尤之意，还有驱灾祛病、助人为乐的美德遗风。
三是表现节令、爱情、寄托对幸福的追求。
如牛王节、竹醉日、盘瓠节等，全是表现节日快乐、追求爱情甜蜜、守望幸福永恒……这些民俗以广泛的实用价值和深邃的人文价值影响和造福苍生，渗透到思游人民的人格品质与精神追求各个方面：不畏强暴、刚正不阿的骨气，被人誉为坚韧不拔、奋发向上的人格象征；淳朴敦厚、诚实善良的风韵，被人誉为淡泊名利、无私奉献的精神意向。
还有众多包含人文精神与创新价值取向的格言、民谣、山歌、谚语，如：“生当作人杰，死亦为蚩孙”，“家有蚩尤神，户存十斗金”，甚至男女老少口头禅“蚩你”，即蚩尤保佑你；不论对方说错做错什么，回答都是“合乐”，意为(不要紧，只要你快乐”等等与诗词歌赋共同凝成脚踏实地、知难而进、勇于开拓、日益创新等精神追求，既是蚩尤精神的集中体现，也是思游人文精神写照，更是中华民族新世纪时代精神的升华。
著名作家水运宪在参加思游文学笔会后为大禾村题词：天下大禾!相信不久的将来，思游必定打造成世界蚩尤子孙寻根问祖、旅游观光、休闲娱乐的风水胜地。
二字好词一百个
的商人富有进取心，我们的企业家非常勤勉，我们人发奋地工作。
我们的国家积累了过去无法的财富。
我们的银行拥有充足的黄金。
在蒸汽机不知疲倦的轰鸣中，我们的工业产品被源源不断地生产出来。
尽管我们有着如此之多的财富，然而，我们还有许多同胞遭受着贫穷。
紧靠着富裕之国的大门，就能听到悲惨之国的呻吟——奢侈安逸是建立在痛苦与不幸的基础之上的。
国会的报告一次又一次地向我们披露了相当一部分劳动者所忍受的不幸。
据描述，这些工人在工厂、车间、矿山、砖厂以及乡村中劳动。
我们一直在通过立法与他们所遭受的悲惨环境作斗争，但事实似乎无情地嘲笑了我们。
那些深陷贫困的人虽然得救济，但他们依然并不领情。
在施舍者与接受者之间连同情的纽带都没有。
因此，那些拥有一切和一无所有的人。
富人和穷人，仍然站在社会的两个极端，一条巨大的鸿沟横亘在他们之间。
在那些粗鲁原始的人中间，贫困的状况是相同的。
他们仅有的愿望很容易满足，他们对痛苦已经麻木。
哪里有奴隶制度存在，哪里的贫困就不为所知。
因为奴隶们仅够温饱正是雇主们的利益之所在，雇主们渐渐只关心雇员们最起码的生存要求了。
只有当社会变得文明和自由的时候，只有当一个人生活在自由竞争的环境中，他才不会遭受贫困，或是经历社会的不幸。
文明在这个国家已经达到了最高点，巨大财富也已被创造出来，贫困阶级的痛苦应该被舒适和奢侈来迅速地补偿，否则，冲突就不可避免。
许多现存的不幸都是自私造成的——或者是出于对增殖财富的贪婪，或者是挥霍浪费。
增殖财富已经成了我们这个时代巨大的动机和热情。
无论是富国，还是不幸的国家，都把它作为主要目标。
我们研究政治经济学，并且让社会经济按照它自身的规律发展。
“力争第一”是正在流行的格言。
高额利润被当作至善——不管它是如何获得的，或是付出了何种代价。
金钱就是上帝。
“只有魔鬼才选择贫困”。
这种精神成了最高主宰。
许多所谓的“上层”，他们用来辩护的理由，不会比“下层”阶级更多。
他们把金钱花费在打肿脸充胖子上，他们过着一种荒淫无耻、挥霍放荡的罪恶生活。
没有人能谴责我们的工人缺乏勤勉。
他们比任何一个国家的工人都更勤奋、技能更成熟。
如果他们在节俭方面也如勤劳一样出色的话，他们也能够生活在舒适与富足的环境中。
但是，遗憾的是，这个阶级有着挥霍的弱点。
即使工人中薪水最高的那部分人，他们的收入比专业人士的平均水平要高，但由于他们不计后果的消费方式，导致了他们中的大部分人仍属于比较贫穷的阶级。
在经济景气时，他们不习惯为将来的坏日子作准备，所以，一旦社会压力来临，他们的处境就可想而知了。
因此，一个能干的工人，除非他在节俭方面养成了好的习惯，否则，他的生活要求不会高于肉体的需要。
他收入的增长仅仅能够满足他的畸形消费愿望的膨胀。
查德威克先生说，在棉荒期间，“许多家庭排着队到为最贫困的人设立的救济站去领取救济。
实际上，这些人以前的收入超过了许多助理牧师的收入”。
经济周期是生意场上永恒的规律，就像埃及法老梦中的瘦牛和肥牛必定交替出现一样。
在一阵突然繁荣之后，接踵而至的必然是市场饱和、人心惶恐、社会贫困。
那些不愿动脑却挥金如土的人不注意吸取教训，对将来缺乏足够的准备。
挥霍似乎是一个人最不可救药的缺点之一。
贝克先生在一份报告中指出：“所有在工厂区附近居住的人，他们不仅仅没有任何积蓄值得一提，而且，失业两个星期的工人们，因为缺乏最起码的生活必需品而正在挨饿。
”虽然没有发生罢工事件，但工人们已经迅速陷入了贫困的绝境。
他们的家具和钟表被送到了当铺，当不幸的恳求声充斥慈善机构的时候，许多家庭已经在指望救济金了。
这种习以为常的挥霍——虽然其中也有许多是令人钦佩的例外——是导致工人们堕落的真实原因，也是导致社会不幸的重要根源。
这种不幸完全是人性中的无知和自我放纵的结果。
虽然造物主已给穷人创造贫困，但穷人并非必然如此。
事实上也不定就不幸。
不幸由道德的原因引起的——大部分是因为他们个人的邪恶与挥霍。
罗瑞斯先生在谈到那些有着高工资的矿工和炼铁工人的脾性时说：“用挥霍来形容他们的习性显得多么苍白，准确的说法应该是鲁莽。
这里的年轻人和老人、已婚和未婚者，都一致公开承认自己是挥霍放纵的人。
每个人都听任这种鲁莽的性格来降低他们人性中的高贵品质。
他们面对困难时的勇敢类似蛮勇。
除了弥补因为闲散或狂欢而损失的时间外，他们很少紧张地工作。
他们热衷于为他们生病的朋友或是结婚的朋友举行聚会，这一切似乎仅仅是为了花掉他们以前的积蓄。
从某种程度上说，他们是那种虔诚得让人奇怪的人，在困境中，他们经常举行祈祷会。
他们真正的信条常常使他们堕入狂热的宿命论。
人们痛苦地同时也确定无疑地看到，一年底到另一年底，过剩与匮乏总是交替出现，所有的人似乎都感犹豫不定。
发薪后通宵达旦地挥霍狂饮，星期天沉醉不醒，星期一也许到星期二都上班，接下来的两三周内，整个家里都满地狼藉，不到下一个发薪日前，不会去收拾和整理；他们的孩子离开了学校，他们的妻子和女儿去了矿井，他们的家具进了当铺。
他们居住在拥挤泥泞的乡间小道上，他们的房子常常从屋顶到屋脚都裂了缝。
没有下水管道，没有通风，没有足够水来供应——这样一种可怜的状况，是与他们领取不菲的工资同时存在的。
这些工资本可以保证他们过上舒适甚至富足的生活。
上述情况似乎表明，没有任何法律能够救治他们的毛病。
”我们已经在进行各种“改革”。
我们已有了家务投标权，家务事可以通过选票来表决。
我们已经着手减轻劳工阶级有关谷物、牛、咖啡、糖和供应品的税收。
我们已经把相当一部分应由救济对象上交的税转加在了中层和上层阶级的身上。
这些措施已经出台。
但对改善劳工阶级的状况收效甚微，本身还没有落实这些主要的改革措施，他们也尚未在家里实行改革。
然而，改革的结果对于每个个体来讲必定会是有益的。
对个人有害的东西肯定对社会也会有害。
当人变坏后，社会也会随之变坏。
仅仅抱怨法律的不公和税收的沉重是无济于事的。
即使阿里斯多克洛蒂政府的残暴也比不上邪恶欲望的残暴危害之烈。
男人们容易被引导到痛苦的路上去，他们中的大部分人是心甘情愿和自愿负责的——其结果就是虚度光阴、挥霍浪费、自我放纵、行为不端。
因为我们所受的痛苦而去责备别人，比责备自己更容易被我们的自尊心所接爱。
非常清楚的是，那些生活一天到晚没有计划的人，缺乏条理的人，没有事先考虑的人——他们花掉了自己的收入，没有为将来留下任何积蓄——正在为今后的痛苦种下苦果。
一切只为了今天必然会损害将来。
一个信奉“只管今天吃好喝好，哪管明天是否去死”的人，会有什么希望呢
