关于文明的小故事与名言警句还有其他的
男儿七尺愿为祖国捐。
---------------《革命烈士诗抄.陈辉国人无爱国心其国恒亡。
-------------李大厌世心与自觉心》国既不国，家何能存
---------------《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
--------------朱蕴山《赠台湾旧友》爱国如命，见义勇为。
----------------蔡锷《致柏文蔚电》爱国，是一种极高贵的感情活动。
----------茅盾《给青年作家的公开信》爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。
---------------秋瑾《吊吴烈士樾》
请大家给我一些<<圣经>>里的格言?
处世：箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
”饶恕：太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
”弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
”启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
”言语：箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。
”箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。
”雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。
”太7：l，2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；”多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。
”诚实：箴12：19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
”诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话．”谦虚：腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
”箴11：2“骄傲来，羞耻也来。
” 16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前．”老练：提前4：12，15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。
”罗5：3－5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。
”勤劳：箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
”箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
”西4：5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往．”仁爱：林前13：4－8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．爱是永不止息；”喜乐：箴17：22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
”罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。
因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；”徒2：28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。
”平安：约14：27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
我所赐的，不像世人所赐的。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
”赛26：3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。
”祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
”忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。
”太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。
”罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。
”合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。
”弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
”温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
”太5:5“温柔的人有福了
因为他们必承受地土。
”重生：加5:22－24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
”彼后 1：4“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。
”清心：太 5：28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。
” 太5：8“清心的人有福了
因为他们必得见上帝。
”诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵．”诗 119： 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢
是要遵行祢的话．”彼后3：13，14“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
”省查：加 6：4“各人应当察验自己的行为。
”耶哀3：40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
”腓2：5，15“你们当以基督耶稣的心为心。
”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。
你们显在这世代中，好像明光照耀。
”贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
”箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
”
关于雪莱励志的名言
名言如下：1、过去属于死神，未来属于你自己。
2、读书越多，越感到腹中空虚。
3、感受不到光明是因为本身阴暗。
4、既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。
5、毁灭的只是生命，不是安宁。
6、记取吧人类，因为知识对于你，正如广阔的河水之于埃及。
7、让预言的号角奏鸣吧
哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗
8、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
9、人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比。
10、道德中最大的秘密就是爱。
11、由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
12、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。
有了笑，人类的感情就沟通了。
13、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
14、吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。
嘴唇是一对爱人两个灵魂交会的地方。
15、爱情不是时光的奴隶。
16、爱情就象灯光，同时照两个人，光辉并不会减弱。
17、希望会使人年轻，因为希望和青春是一对同胞兄弟。
18、最为不幸的人被苦难抚育成了 诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。
19、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
20、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的伟大诗篇作出贡献。
21、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
22、我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。
23、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
24、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
25、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两件事。
精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
26、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
27、如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
28、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美名言\\\/名句。
29、我的写作既不图利也不求名，写诗并加以发表，不过是我的手段，目的则在于传达我和他人之间的同情，而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。
30、人们是祭司，对不可领会的灵感加以解释；是镜子，反映未来向现在投射的巨影；是言辞，表现他们自己所不理解的事物；是号角，为战斗而歌唱，却感不到所要鼓舞的是什么；是力量，在推动一切，而不为任何东西所推动。
诗人们是世界上未经公认的立法者。
圣经中有关宽恕名言
路加福音17章全文路17:1 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。
路17:2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。
路17:3 你们要谨慎
若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。
”路17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。
”路17:6 主说：“你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。
路17:7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢
路17:8 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗
路17:9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗
路17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。
’”路17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。
路17:12 进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远的站着，路17:13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧
”路17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。
”他们去的时候就洁净了。
路17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。
路17:17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗
那九个在哪里呢
路17:18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗
”路17:19 就对那人说：“起来，走吧
你的信救了你了。
”路17:20 法利赛人问：“上帝的国几时来到
”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的。
路17:21 人也不得说：‘看哪，在这里
看哪，在那里
’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间）。
”路17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
路17:23 人将要对你们说：‘看哪，在那里
看哪，在这里
’你们不要出去，也不要跟随他们
路17:24 因为人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪直照到天那边。
路17:25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
路17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
路17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
路17:28 又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
路17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
路17:30 人子显现的日子也要这样。
路17:31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
路17:32 你们要回想罗得的妻子。
路17:33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
路17:34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。
路17:35 两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。
（有古卷在此有路17:36 两个人在田里，要取去一个，撇下一个。
）”路17:37 门徒说：“主啊，在哪里有这事呢
”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
”宽恕的语言创18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗
不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗
创18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
”尼9:17 不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。
但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝，并不丢弃他们。
诗86:5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
弥7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩
太6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
”太18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
”可11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
路6:37 “你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；路17:3 你们要谨慎
若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。
”弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
文明礼仪的养成，他律比自律更重要的格言，事例
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭【法】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】 礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺·文·皮尔【德】 礼仪的目的与作用是使顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克【英】 礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生【美】 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根【英】 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德【德】 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔【英】 有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——歌德【德】 粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
——埃里克【美】 次见面说“久仰”，好久不见说“久违” 等候客人用“恭候”，客人来到称“光临” 未及欢迎说“失迎”，起身做别称“告辞” 看望别人称“拜访”，请人别送用“留步” 出门送客说“慢走”，与客道别说“再来” 请人休息称“节劳”，对方不适说“欠安” 陪伴朋友用“奉陪”，中途告辞用“指教” 求人解答用“请教”，盼人指点用“赐教” 欢迎购买用“惠顾”，请人受礼说“笑纳” 请人帮助说“劳教”，求人方便说“借光” 托人办事用“拜托”，麻烦别人说“打扰” 向人祝贺说“恭喜”，赞人见解称“高见” 对方来信称“惠书”，赠人书画题“惠存” 尊称老师为“恩师”，称人学生人“高足” 老人年龄说“高寿”，女士年龄称“芳龄” 平辈年龄问“贵庚”，打听姓名用“贵姓” 称人夫妇为“伉俪”，称人女儿为“千金 礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） 头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） 人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） 一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） 礼者，人道之极也（荀子） 安上治民，莫善于礼（孝经） 道之以告德，齐之以礼（论语） 不学礼，无以立（论语） 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） 礼，天之经也，民之行也（左传） 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） 人有礼则安，无礼则危（礼记） 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） 衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） 礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符） 曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗
”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。
” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。
曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
程门立雪 杨时（1053?1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。
中了进士后，他放弃做官，继续求学。
程颢（1032?1085）、程颐（1033?1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。
他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。
杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。
这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。
一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053?1123年）一同前往老师家求教。
当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。
当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。
老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。
后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。
张良拜师 张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。
在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。
有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
张良在下邳闲暇无事。
有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。
然后回过头来冲着张良说：“孩子
下桥去给我把鞋子拾上来
”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。
那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上
”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。
那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。
那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面
”张良跪下来说：“是。
”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。
不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了
以后的第五天早上再来相会
”说完就离去了。
到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了
过了五天再早点来
”说完又走了。
到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。
”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了
过十年，天下形势有变，你就会发迹了。
以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我??那儿有块黄石就是我了。
”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）
张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。
沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。
从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。
13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。
张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。
千里送鹅毛 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。
当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。
不料，天鹅展翅飞向高空。
缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。
缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。
随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。
”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。
唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。
诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。
沔阳河失宝，倒地哭号啕。
上复圣天子，可饶缅伯高。
礼轻情意重，千里送鹅毛。
”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。
唐太宗连声说：“难能可贵
难能可贵
千里送鹅毛，礼轻情意重
” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。
今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
孔融让梨 孔融，字文举，东汉曲阜人，孔子第二代子孙，泰山督尉孔寅的小儿子。
孔融七岁时，恰逢祖父六十岁寿辰，宾客满门。
一盘酥梨，放在桌上，母亲让孔融去分。
孔融按照长幼顺序分，每个人都得到了属于自己的梨，唯有他的是最小的。
父亲感到很奇怪，问：“其他人得到的梨都是大的，你的却是最小的，为什么
”孔融从容地回答道：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人的道理啊。
” 总理道歉 霍克就任澳大利亚总理期间，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。
” 列宁让路 有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。
劝勉人们好好读书的名言警句
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 重复是学习之母。
——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》
