鲁迅经典的句子
我的爱情就像断了线的风筝，一去再也不复返了。
形容心情伤感的句子
1.我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…… 2.回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。
我还能够说些什么，我还能够做些什么
我好希望你会听见， 因为爱你我让你走了…… 3.有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过4.鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑…… 5.看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
6.在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
7.人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的…… 8.简单安静的生活其实不幸福` 所以我只拥抱刹那`绵延持久的感觉根本不快乐 `所以我只信仰瞬间 `` 9.有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她…… 10.心已死,泪也干,不堪回首魂亦牵.梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去.亦虚亦实,亦爱亦恨,叶落无声花自残.只道是,寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期. 11.世界上没有任何东西可以永恒。
如果它流动，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
12.一个做女人的痛苦:当她和她所爱的男人有了肉体关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。
正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头. 13.如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
14.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
15.所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨，就是结婚时红地毯通向的正前方…… 16.不敢说出口,因为我胆小,因为如果你拒绝,我以后就不能够再见到你了,宁愿默默的爱着你,不能让你知道,直到,直到你投进别人的环抱! 17.一个人想事好想找个人来陪。
一个人失去了自己。
不知还有没有要在追的可望。
18.这个世界就这么不完美。
你想得到些什么就不得不失去些什么。
19.如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
20.没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华
《雪》（鲁迅）
鲁迅的《雪》写于1925年1月。
当时正处于北伐革命的前夜，同是两党结成统一战线，革命形势出现了可喜的局面。
但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。
鲁迅先后用象征手法，通过对江南和 的雪景的对比描写，赞美了飞雪追求自由和顽强斗争的精神，表达了小作者对冷酷黑暗的社会观赏的强烈不满的无比愤思的感情，抒发了对美好事物的赞颂和 黑暗势力作坚决斗争的革命情怀。
鲁迅的《雪》则抓住江南雪花“滋润美艳”、隐约着“青春的消息”、“是极壮健的处的皮肤”，江南寻野充满青春们活力和 的寻“如粉、如沙”、“决不粘连”的特征，真实生动地再现了江南雪野与北方雪野的独特景色雪》则将记忆中清新明朗，瑰丽多冷，富有春意，给人以无限情趣的江南雪野与空旷萧琵，一片荒凉、使人伤感冷酷落寞，令人窒息的北方雪野的不同景象，而且生动地突出了美好事物和冷酷现实之间强烈的矛盾，从而含蓄深刻地表达了作者对黑暗现实的强烈不满，对美好事物的无限怀念和对新生活的强烈期限之情。
鲁迅的《雪》则从“江南的雪”写到“朔方的雪”，时空跨越大。
气势恢弘地表现了一幅广阔无限的雪学图，表现了江南雪野的妩媚然姿和朔方飞雪的磅礴气势。
作者运用景写到人，情景交融，赋予南方雪野以无限生机和活力。
两篇文章在表现手法上都安静 ，曲幼，动静 ，同时由上到下，由下到上，上下结合，写有声有色，形神毕岗。
具有震撼人心的艺术魅力。
雪》则写道：“它们，那是孤独的雪，是死摔的雪，是两的精魂”总结上文，表现了对黑暗观点的诅咒、愤怒，激励读者去硬烂旧世界的创造一个崭新的世界作者为什么会对朔方的雪情有独钟
这一情感逻辑在文章中得到了细密的展开。
文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。
而有着丰富多彩之美的，是江南的雪。
作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，各色各样的花在雪野中生长，“许多蜜蜂们忙碌”，又让人不禁联想，“冬天已经来了，春天还会远吗
”在作者的眼中，江南的雪还和孩子们的欢乐联系在一起，雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。
对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。
江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。
然而，在接下来的一段中，作者的笔调有了微妙的变化。
雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征，可到了第二天，“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，时间让美消褪，“嘴上的胭脂也褪尽了”，美似乎染上一些不和谐的色彩。
这时，“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的。
它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。
从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。
江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久。
鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。
在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。
在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
．《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。
它的景物描写细致生动，用词准确。
文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。
江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。
这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。
鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。
看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。
这一点需细细体会。
想要找句话， 譬如“恍如隔世”这样说时间过的很快，又有点伤感的句子。
盛年来，一日难再晨，当勉励，岁月不待人。
——陶渊明 逝斯夫，不舍昼夜 （孔 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） 天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
--《淮南子•原道训》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
--战国楚•屈原 东隅已逝，桑榆非晚。
--唐•王勃 惊风飘白日，光景西驰流。
--三国•魏•曹植 失之东隅，收之桑榆。
--《后汉书•冯异传》 志士惜日短，愁人知夜长。
--晋•傅玄 人寿几何?逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
--晋•陆机 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
--《三国志•魏书•王肃传》裴松之注引《魏略》 皇皇三十载，书剑两无成。
--唐•孟浩然 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
--唐•李峤 时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
--唐•刘禹锡 勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
--清•朱经 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
--清•魏源 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
--唐•窦巩 现代： 时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
——鲁迅 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。
——华罗庚 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
——董必武 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） 想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。
--徐特立 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。
--鲁迅 时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。
--高士其 杀了现在，也便杀了将来。
------将来是子孙的时代。
--鲁迅 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
--邓拓 昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
--李大钊 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
--鲁迅 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
--鲁迅 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日初升的时候就投入工作。
--谢觉哉 外国部分： 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 你热爱生命吗
那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） 时间是伟大的导师。
--伯克 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
--麦金西 时间就是能力等等发展的地盘。
--马克思 忘掉今天的人将被明天忘掉。
--歌德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
--布莱克 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
--拜伦 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
--赫胥黎 任何节约归根到底是时间的节约。
--马克思 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
--巴尔扎克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
--卓别林 其他部分： 人们常说：“时间在流逝。
”其实不对，时间是静止的，是我们在流逝。
一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。
早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。
黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。
逝水不会有重归，时间不会有重返。
最吝啬时间的人，时间对他最慷慨。
莫等闲，白了少年头，空悲切
抓住今天，尽可能少依赖明天。
珍惜时间可以使生命变得更有价值。
时间是一笔贷款，即使再守信用的借贷者也还不起。
合理安排时间，就等于节约时间。
完成工作的方法是爱惜每一分钟。
把握住今天，胜似两个明天。
最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
时间就象海绵里的水，只要挤，总会有的． 浪费时间就等于慢性自杀． 浪费时间等于慢性自杀 一寸光阴一寸金 朝如青丝暮如雪 你热爱生命吗——那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
少壮不努力,老大徒伤悲.
鲁迅写的《雪》的思想内容
1.描写南方的雪说明了对家乡的回忆（鲁迅老家是南方的）与对家乡雪的赞美。
2.描写北方的雪说明了对自己如同北方雪不沾粘如粉如沙的品质的抒发。
求鲁迅文章《影的告别》的评价，200字。
《影的告别》是鲁迅散文诗集《野草》中的一篇，在文中有这样一句话“然而我终于彷徨与明暗之间，我不如在黑暗里沉没”。
我可以感受到鲁迅在写这篇文章时流露出的绝望感，“影”只有在“光明”和“黑暗”中才会消失，但迎接光明又看不到一点希望，也不愿意在黄昏中看到自己彷徨的身影，还不如让黑暗完全把自己淹没，因为只要黑暗来了，那么光明还远吗
这一句诗中，诗人为“影”寻找了一个地方——彷徨于无地。
关于“无地”，我以为，可以理解为虚无之地，不存在之地。
对于现实生存的人来说，要描摹它的特征，似不可为，它似乎是如陶渊明的“桃花源”之类的虚幻存在，但还要遥远还要消极，它没有陶渊明的那些鲜活的场景，版图上涂满了白色的孤独，似乎正好适应着虚幻的“影”的彷徨。
“彷徨”二字，在这里是一个无法绕过的字眼，它不仅是《影的告别》这首诗的主调，更已成为鲁迅一个时期的精神世界的符号。
《影的告别》创作于1924年9月24日，而这一年，也是鲁迅重要的小说集《彷徨》开始创作的时间，鲁迅在精神上，正处于他的第二个寂寞苦闷期。
《新青年》团体已分裂，“五四”已退潮，曾经的战友们“有的高升，有的退隐，有的前进”，遗下孤独的他，成了布不成阵的游勇，“依然在沙漠上走来走去”《〈自选集〉自序》。
与此同时，鲁迅的个人生活也不顺意，与章士钊的官司，与现代评论派的笔战，尤其是家庭内部，与二弟周作人的失和，都使得鲁迅的情感受到深深的伤害，由此大病了一场。
因此，这一时期，鲁迅的心境是灰暗的，幻灭的，而本来就有着灰黑性质的“影”，无疑与他的彷徨着的精神状态发生了某种合拍。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
“影”告别“形”之际，是“形”正睡得“不知道时候的时候”，显然亦是黑暗正浓厚的时候。
在这浓厚的黑暗中，本身即是灰黑的“影”，自然无法使自己显现，而最终为黑暗吞并。
那么，去那纯然一片光明的世界呢
灰黑的“影”同样无法寻到自己的处所，而只能为光明消解。
这两个处境，反映了告别“形”之后，“影”所面临的矛盾，悖论。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
在“黑暗”与“光明”之外，“影”还有一个选择的处所，就是“明暗之间”。
在日常经验中，我们知道，“影”是来自于“形”对光的遮蔽，而产生的一种物理现象。
因此，影子最显著的存在，是在黎明或黄昏这样明暗交织的时间。
然而，“影”又不愿彷徨于这最能彰显自己存在的时刻，因为明暗交织的暧昧，于诗人所挚爱的人类，或友人们，并非是理想的生存场所。
因此，他宁愿“在黑暗里沉没”，“肩住黑暗的闸门”《我们现在怎样做父亲》，放他们走向纯然的光明处。
但能否得到这样的结果，诗人自己并无把握，他只能苦闷而彷徨。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
这一段出现了与诗篇前面的句子结构相近的两个句子：“我终于彷徨于明暗之间”，与上一段的“我不愿彷徨于明暗之间”；“我将在不知道时候的时候”，与诗篇开始的“人睡到不知道时候的时候”——它们的前后呼应，不仅在一种相近句式的复沓中，增强了诗意的浓度，更是在一种节奏的回环中，突出了“影”彷徨的效果，令人回味不已。
这一段诗中，“影”新出现的一个动作亦令人关注，“举灰黑的手装作喝干一杯酒”，表现了试图有所行动而又无奈的“影”，竟想以虚无的酒，来麻醉自己虚妄的存在，麻醉虚妄的存在中的苦闷，希翼能模模糊糊地在“不知道时候的时候独自远行”。
呜呼呜呼，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
然而，别离了“形”的“影”的悲剧是，它无法远行，行不了多远。
如果所处的是黄昏，行程的尽头便是吞没它的“黑夜”；如果所处的是黎明，行程的尽头便是使它消失的“白天”。
这一段诗意，可谓是对诗篇前面的“我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失”这一段诗意的变奏，回旋，同样是以一种诗的语言艺术，表现了“影”彷徨不已，难以告别的情景。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
“朋友”的呼唤，在这里显得伤感，绝望。
由于“时候近了”，“影”不得不做出自己的最终选择，如果说在前面的诗境中，“影”曾面临着“光明”“黑暗”“明暗之间”等多种选择，现在，它终于决定选择“黑暗”。
“影”之所以选择“黑暗”，从“影”的角度说，或许是由于“影”的性质也是属于相近的灰黑，或许是“影”考虑到，在“黑暗”里，“影”虽会被吞没，但至少还可以以某种虚无的方式存在，而在光明的包围中，“影”将会彻底的消失。
当然，这一段诗意，还可以与下一段诗意一起，联系到鲁迅的社会思想，作范围更为广阔的解读。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢
无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
这一段诗思颇为复杂，似乎可越出诗人自己分裂出的“形”与“影”的关系来理解，它令人联想到鲁迅与他的青年朋友们，及所处的时代之间的关系。
这里，我想引入鲁迅先生的两段原话，来作为某种参考： “我终于还不想劝青年一同走我所走的路；我们的年龄，境遇，都不相同。
思想的归宿大概总不能一致的罢。
”《北京通信》 “一切事物，在转变中，总是有多少中间物的……他的任务，实在有些警觉之后，喊出一种新声；又因为从旧垒中来，情形看的较为分明，反戈一击，易致强敌的死命。
但仍应该和光阴偕逝，逐渐消亡，至多不过是桥梁中的一木一石，并非什么前途的目标范本。
”《写在〈坟〉后面》 因此，在鲁迅的诗意中，“影”的赠品决不仅仅是字面上的“黑暗”“虚无”，而是愿与“光阴偕逝”，沉没于过去的“黑暗”之中，成为引往未来的“桥梁中的一木一石”。
我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
“我愿意这样，朋友——”与前面的“朋友，时候近了”的伤感、绝望相比，有着最终作了选择之后的坚定，坦然。
现在，卸去了所有牵系的“影”，成了一个彻底的孤独者，它别离了“形”，别离了“天堂”“地狱”“将来的黄金世界”，甚至它赶赴的“黑暗”中，亦没有别的影存在——这是一种何等纯粹的“黑暗”，使得“黑暗”本身似乎亦泛出了一种神奇的光亮。
许多读者曾经阅读过这样的诗意：一滴雨水落进了大海，在符合逻辑的想象中，这滴雨水将与大海在一种无限中相互溶解，直至微小的躯体遍及了大海，从而也就是在某种意义上拥有了大海。
一条影子的沉入黑暗，亦可作如是观，并有了诗篇的最后，“影”这样满意的独白：“那世界全属于我自己。
”然而，作为鲁迅的读者，我们应不仅止于此，应将诗篇的诗意继续延伸下去，就是“影”不仅拥有了这“黑暗”的世界，而且由于它的让出了未来的光明，从而使得这光明是如此纯粹，透澈，实际上成为了“影”另一种意义上的建设，拥有。
一首杰出的诗篇，应有着多重的解读，《影的告别》自然也不会例外。
这篇赏析文章到此，只是在《影的告别》这首意象丰富、意境丰厚的诗中艰难地踏出了一条小路，以助读者领略小路两侧那目不暇接的风光。
而要探险得更多的风景，读者自可离开这条小路，探入路侧的那蓊蓊郁郁、广阔深邃如原始森林一般的鲁迅的世界中去。
描写鲁迅的词语
师傅说:“文字的快乐，主要来源于阅读。
”短短的一句话，就概括了我的文字情结
文字的快乐，虽然不只是阅读，还有写作，但没有阅读，又为何要写作
写作的目的，最终还是为了更深入地阅读。
细细回想一下，我应该是享受文字快乐的受益者。
还在我呀呀学语的时候，妈妈便托人从上海带来一包看图识字卡片，倒也非是望女成凤，要把我培养成神童，而是希望那些花花绿绿的卡片，能引起我的兴趣，让体弱多病的我能安静地呆在家里，不跟院子里那些“光头”小伙伴们“冲啊
杀啊
”满沙滩疯乐乱跑。
卡片果然让我爱不释手，一向出手大方的我，惟独对这些卡片，成了吝啬鬼，死活不让小伙伴们动它一下。
看图说话，拼音读物，小人书、连环画……在病床上能让我喜形于色的是书，哄我不哭不闹的是书，能让我安静的也是书。
幸亏有书和我相伴，丰富了我的知识，培养了我的志趣，让我明白了不少事理。
在师长们眼里，我要比同龄人更“乖”，在小伙伴眼里，我自然是他们的“洋囡囡军师”。
不知什么时候起，凡是妈妈给我的奖品除了书还是书。
我好像也与其他小女孩子有点不同，零食和新衣服什么的，并不引我兴趣，如果谁手里有我还没有读过的书，我就会想方设法去换到手。
我在小书摊前一坐就可以坐到天黑，一分钱可以看两本连环画，我的点心钱都进了那个小书摊老板的口袋……我就这样快乐地在小人书的阅读上中度过了我的童年。
上学的时候正处“文革”后期，很难得有好书读，一本《钢铁是怎么练成的》让我废寝忘食，读了又读，保尔与冬妮娅的故事，启开了少女朦朦胧胧的情怀，那些优美的句子，至今我还能背得出来。
后来，好不容易弄到一本《青春之歌》，在当时的社会环境下，却不敢公然拿出来看，可我又偏偏放不下手，想了好久，想出把《毛选》的塑套套在《青春之歌》上，表面一看，还以为我在读《毛选》。
这个自以为很聪明的办法，差点毁灭了全家，幸亏我的语文老师——王增友先生发现的早。
王老师语重心长地对我说：“你喜欢读书，老师很欣慰，但不能这样,这要是让某些人看到了，会把你当作现行反革命抓起来不算，你的爸爸妈妈也遭灾了。
”老师还告诫我：“读书不能只看故事情节，更是为了升华自己的思想，提高修养，丰富内涵。
读时要记，记时要想，想时要懂，懂后会用……” 我阅读的速度有三慢，越是喜欢的文章，读得越慢；越是深奥的文章，读得越慢；越是让我有兴趣挖掘更深理论的文章，读得越慢。
我习惯做读书笔记。
第一遍读，只记文中的好词好句。
如遇我喜欢的文章，我再读时就会想，作者为什么要这样写，如课文中的《社戏》，我首先想弄清鲁迅先生写那个年代江南水乡的少年向往愉快自由的生活，不满封建制度的约束，主要表现在“我”与农民孩子之间的那份挚情，是用描写人物活动和语言去表现主题的；再想想为什么写江南水乡的夜景，写景原就是为了更好地衬托人物的内在思想与情感，再想如何掌握具体的写作技巧，如何让词句显得更为精练…… 对那些有思想，能挖掘更深理论的文章，我大都选用“能入能出”法。
所谓能入能出，就是说我先钻进文章中，用心读，记下主要论点。
再从文章中走出来，不被文章的具体字句束缚思维，结合作者的写作背景，分析文章好在哪里，有哪些不同的观点。
“入”，是我读书的手段，“出”，自然是我读书的目的了。
我竭力不使自己死读，尽可能去理解，去分析，把文章读活了，我才敢谈论我的观点。
四年的教坛生涯，六年多的网络编辑与论坛斑主，让我深知写评语的重要，要想写贴切求实的点评，尤其是指出写作者的具体不足之处，远远要比说好听的鼓励话难得多，必须精读，必须理解才能写出切实的点评。
其实这是对写作者起码的尊重，也是对眼睛、对时间、对文字的尊重，更是对自己人格的尊重。
说到“能入能出”法，是儿子的爱书、撕书、拼书、讲书的独创读书法，和陈丕婷老师对他的肯定与欣赏，启发了我。
我要感谢我的儿子和他的启蒙老师陈丕婷女士。
儿子从小喜欢书，刚刚会走，路过书摊，买一本不动，买两本不行，买三本勉强过瘾。
他常常边看，边嘀咕，边不停地撕，撕出那些他喜欢的人物图案，然后重贴，结果刘邦与宋江成了哥们，潘金莲进了诸葛亮的帷幕……再精装的连环画书，在他手里都会变得面目全非，托儿所的阿姨常向我告状，为此我也没少买书赔偿。
他撕书依旧，并只对被他重贴过的书感兴趣，常常独自滋味地欣赏“杰作”。
儿子有幸遇上好老师，非但没有阻止，还找出更多的旧书让他撕，由他拼，启发他编故事讲给小朋友们听，久而久之，儿子脑袋瓜里装的故事越来越多，故事的内容日渐丰厚，语言表达也越来越有味道了，他成了小朋友心目中的故事大王……陈老师告诉我，不能把他撕书行为片面地当成是顽皮捣蛋，他撕书其实相对于我们成人做读书笔记，写评论一样，值得可喜的是他能走进书中，再出走书来，能学而会用很好。
要好好引导，不可关闭他的创作思维空间。
我们的伟人主席曾作过精辟的论述：“对于马克思主议的理论，要能够精通它，应用它，精通的目的就在于应用。
”这“精通”指的就是“入”书，不入能通
这里的“应用”，不就是“出”书吗
细细想来，恩师王增友先生在我初一时给予我的教诲：“读时要记，记时要想，想时要懂，懂后会用”，其实，也就是“能入能出”法啊。
师傅在《快乐写作》中着重谈了“学习小学生的语言风格”，乍看似乎让人有点不能置信，读透了文章的思想，再走出文章来分析，才明白其中内涵之深。
万千世界中的“天地轮换”、“返朴归真”、“返老还童”、“过极必反”等，说其是自然规律，其实更是人生的哲理。
有一次我驾车外出，记错了路标，结果转来转去越转越迷糊，真是没辙了。
平日不急不恼的我，在打给好友的求助电话中坦言：“我没辙了，转得都不知道东南西北了，急得我屁股都快冒烟了。
” “哈哈，你平日的机灵聪明咋都给冻结了啊
你把油加满了，甭管在什么位置，甭管是什么方向，就往前开，记住开过的路线不重复，不往左拐，不过市交地界，同一方向转，大不了从东转到东，最远也不可能超过你现在的位置啊
能转不出来
”这话太有哲理了。
任何事情都是一样的道理，语言风格也不应例外
到了最高境界处，自然又返回接近基础了。
任何一篇美文，都不能离开基础的字、词、句的组合，对小学生的要求不就是先要掌握用字准确，用词合理，句子顺通吗
决不可用华丽的词缀盲目地雕琢与修饰，企图急功近利，却忽视内美中不可缺少的平朴简洁。
能否快乐写作，作品能否让读者感到轻松，就取决于作者的写作心境。
同是悲剧作品，有些作品读后有回味，有激情，有希望，而有些作品却让人萎靡不振，心像被煮茧似的。
这类作品读多了，也渐渐明白了，成功的作者，就应尽最大的努力让读者在阅读时感到轻松亲切，即使是悲剧，也要引导读者走出悲情；让读者在阅读后走不出悲伤酸楚，即使是再好的文笔，也只能算是消极的作品。
明白了这个道理后，我写作时，尽可能把心态调整到最佳状态，实在不行，就干脆放下，或去读别人的作品，或另找一个欢乐的题材来写。
如前些天我写《萦绕梦系仙山魂》时，写到好友早逝，实在是太伤感了，就丢下不写了。
随后，找个喜庆的题材来调整心态，又能让大家开心，一举双得，何乐不为
于是，一篇由70多名编辑朋友的ID和他们的40多篇文章名串成的《阳春醉梦烟雨村》出手了，大伙读过快乐的不得了，我当然也跟着快乐，回头再写《萦绕梦系仙山魂》时，我原本沮丧的心已淡然宁静了许多。
我希望我的朋友也能快乐写作。
最近，一位让我尊重的朋友在写一部悲惨故事，他原以为把故事写出来就能减轻心里的伤痛，可适得其反，越写越不能自拔，真的让我心痛。
我对他说：“快乐的作者，才会让读者快乐，就算是悲剧，也应给读者有所启示有所向往。
如果写作的结果是让作者痛苦，读者也痛苦，那还不如不写。
”我甚至有点过分的要求他：“放弃吧，别写了，答应我，以后只为快乐而写
好吗
”他终于答应放弃痛苦写作，过后不久，又看了他振奋人心的力作，真为他高兴。
我是学理工的，做的是载波网络传输工作；后又转行改学财会，从事金融储蓄与保险。
我坚持写作，一是因为工作压力大，想在工作之余放松一下，二是因为从小就喜欢涂涂写写，作家和记者一直是我的梦想。
我刚开始学写字，只是写我想说而无处可说的事，没有规格体裁，想到了哪里就写到哪里，痛苦的，快乐的，埋怨的，欣赏的……不图发表，写过而过，只是想放松被束缚的思想后而不至于耿耿于怀，权当是自己的日记，当找人发泄了，也就完了，我把写作当作倾诉的对象，一个不会出卖我的可靠对象。
现在想想，我爱文字，是我在很多时候把文字当作了我的另一半了，可以对它笑，可以对它哭，即便是对爱人不能说的事，对文字就无需有任何保留…… 网络文学给了我写作的空间和交流的平台，我坚持自己的观点，网络文字的虚实，是取决于操纵网络的人，我与网络文学的浓厚情结，是建立在淡然求实的写作态度上，并已成了我的风格。
我讨厌，甚至于憎恨那些浅薄、媚俗和虚伪的文字，憎恨借网络文学空间而卖弄风情，制造垃圾文字的行为。
我与文字（我另一半）的情结，自然离不开我的写作。
我的写作文风，是以完全真诚的自我为基调，以淡然求实为准则。
要求自己做到语言轻松亲切，富有诗意，倒还能勉强去凑合，但要在这个基础上再加上思想深刻新颖，尤其是写杂评，对我来说还真不容易，这是我快乐写作中最痛苦的一件事了。
很多时候，我虽有思想，却无法用贴切的语言和文字表达出我的深刻，无法让人感到新颖。
写完一看，没有了我原先想要写的那种韵味，淡如清水，没有任何味道。
对于这样的东西，岂能称之文章
充其量也只能说是文字，对于这样连我自己都无法感到满意的文字，我只会选择丢弃，把其打入冷宫，权当是我写了日记，一篇无法道出真实情感的败笔日记。
我的写作灵感，更多的是来自对读者的感谢和回报，带给读者轻松快乐，如散文《阳春醉梦烟雨村》、小说《戏说嘻侃幽梦人》、故事《红袖添乱之戏侃编辑》等。
我的灵感来源，正合我师傅“不能在阅读中体会到真诚快乐的人，是不能在写作中体会到真诚快乐”的教诲。
我与文字拉拉扯扯也有些年头了，能一直坚持下来，并有所突破，理由很简单，因为我很清楚，自己与文字有了难解难分的情结，文字已经是我的另一半了，将再也不可能改变这样的事实：活着，读着，写着，乐着
《我的伯父鲁迅先生》给同学们留下了深刻的印象。
我们深深地为鲁迅先生憎恨旧社会，热爱劳动人民，为自己想得少，为别人想得多的伟大精神所感动。
鲁迅先生是伟大的文学家，思想家和革命家。
他原名周树人，字豫才，是浙江绍兴人。
“鲁迅”是他的笔名。
你知道鲁迅先生还有哪些笔名吗
他的笔名有什么意义
为什么用得最多的笔名是“鲁迅”
鲁迅先生一生曾用过几十个笔名，而且每一个笔名都是有深刻含义的。
1930年他用得最多的笔名是“隋洛文人”“洛文”“乐人”“洛”等。
这些笔名都表示了鲁迅先生对国民党反动政府的嘲讽和蔑视。
这是为什么呢
原来1930年2月，鲁迅先生和当时的进步人士发起成立了“中国自由运动大同盟”，国民党反动派立即加以迫害。
国民党浙江省党部诬蔑鲁迅为“堕落文人”，并秘密发出通知要逮捕他。
鲁迅先生毫不屈服，继续写文章抨击国民党统治的黑暗。
他的文章像匕首、像投枪，刺中了国民党反动派的要害，揭穿了他们的反动面目。
为了对敌人的诬蔑针锋相对地进行斗争，他把“堕落文人”几个字改写成以上几个笔名。
由此可见鲁迅先生是不怕“碰壁”的。
三十年代，为了战斗的需要，鲁迅先生经常更换笔名，如“邓当世”“邓江”。
浙江人读“邓”为“遁”。
“遁”是逃走的意思，这暗喻避开当时反动政府的耳目进行战斗。
鲁迅先生的最后一个笔名是1936年时用的“晓角”，“晓”是指拂晓的意思，“角”是号角的意思，“晓角”表示他愿作冲破黎明前黑暗的号角，为新中国的诞生而奋斗。
那么，鲁迅先生是什么时候开始使用“鲁迅”这一笔名的呢
那是在1918年5月，我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》诞生了。
这是鲁迅先生第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章。
《狂人日记》以日记的形式记叙了一个精神病患者的心理状态。
通过这个“狂人”的嘴，描绘了一个恐怖的人吃人的世界，深刻地揭露了在“仁义道德”薄纱掩饰下封建社会吃人的本质。
号召人们起来推翻吃人的旧制度，体现了反封建的革命精神。
《狂人日记》有力地鞭挞了吃人的封建制度和旧礼教，奠定了新文学运动的基石。
后来，鲁迅先生向朋友解释用这个名字的原因。
一是由于母亲姓鲁，二是由于周鲁是同姓之国，三是取愚鲁而迅速之意。
他认为，自己比较笨拙，无论做学问或者干事情，效率比不上天分较好的人。
只有更加勤勉，才能在一定时间内收到和别人一样的效果。
“鲁迅”这个笔名不仅充分表达了鲁迅先生对母亲、祖国的热爱，而且可以看出鲁迅先生对自己时刻不忘奋力前行的严格要求。
以后鲁迅先生在《自嘲》中把自己喻为“孺子牛”正是这种精神的写照。
