赞美“西藏”的名句有哪些
1.大翻译家傅雷为培养长子傅聪说过的一段名言:你可以没有一个快乐的童年,但是你会有一个快乐的成年 2.安猪: 人的性格基本上在他的童年已经成型并且很难有质的改变,因为人总是被习惯的强大力量所主宰,以至在自我的圈子里越走越窄,永远也不能跳出来 3.少年不知勤学早,百首方悔读书迟.” 4.美学大师朱光潜的一句名言:有钱难买幼时贫 5.歌词:等待着下课,等待着放学,等待着游戏的童年——————————————是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。
至于天使，只要心地纯净时，天使就会出现。
夜来了，一种有力的、清新的，宛如慈母的体贴似的东西注入胸怀，寂静像温暖的，毛茸茸的手轻柔地抚摸着，拂去记忆中应当忘掉的一切——拂去白天所沾染的一切侵蚀人的细尘。
在一无所有的脸上，连伤痕也是点缀。
尽管这些肮脏丑事令人厌恶，尽管他们压迫着我们，把无数优秀人士活活压死，但俄罗斯人的心灵还是那么健康，还是那么年轻，衙门正克服而且一定能够战胜这些丑恶行径。
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔•纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
—— 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
—— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼•罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
—— 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
—— 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
—— 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快 从我这儿滚开吧
—— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
—— 车尔尼雪夫斯基 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿•巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立
关于藏族的结婚习俗有哪些
藏族的各种独特婚礼习俗 2011年3月22日 来源：美丽婚嫁网 藏族具有悠久的历史，藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。
藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。
中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业，下面来看看藏族的独特婚礼习俗。
求婚 藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。
一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。
不过，他们的恋爱方式却颇具特色。
在青海藏区抢帽子就是其中之一，这主要是男方求于女方。
如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，颂吐白己的爱慕之心，而是设法抢走姑娘头上的帽子。
抢到帽子后，过若干天又将帽子还回去。
假如姑娘对这个小伙子有情，她就会高兴地收回自己的帽子。
如果姑娘并不喜欢，那么她连帽子也不要了。
姑娘向小伙子表达爱情的方式，则是赠予自己随身佩戴的耳环、或者项珠一类的饰物。
若是小伙子中意，就会接受姑娘送来的信物，否则就不得收取姑娘的东西。
在青海果洛藏区，不善唱山歌的男女，则用其它巧竹的方式来沟通情感。
如果男方对女方有意，便投一块牛粪于女子环中，当地藏语谓牛粪为“欧瓦”，与藏语“来”音相近，即暗示要求与女约会。
女方如果无反应，则表示不同意；若以纸团或者木棍回投于男方，即表示同意与他约会，因为“纸”和“请”在藏语的发音也相近。
抢婚 许多藏区流传着一种抢婚习俗。
抢婚在失去了原来掠夺婚的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。
白色神座珠穆朗玛峰下，生活着被称为夏尔巴人的强悍山民，他们以坚韧不拔和善于爬越冰峰雪岭驰名整个世界。
夏尔巴，意为东方人。
他们声称自己的祖先是东方金沙江畔藏民的一支，大约7世纪之前，为避免连年不断的战乱，整个部落向西长途跋涉数千公里，最后定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪红松掩映的翠色狭谷繁衍生息。
他们的言语习俗，还带有中世纪康巴人的某些特点。
抢婚，便是一种从古老年代传袭下来的婚姻形式。
随着时代的发展，抢婚的形式也在改变。
近代夏尔巴人抢婚有两种形式。
一是双方父母商定了一门亲事，但是瞒着姑娘一人，或者跟她讲了，她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。
当婚礼的筹备工作在隐密的情况下准备就绪之后，姑娘的父母找个比较寻常的借口，例如让她到山上砍柴、河边背水、寺院进香，或者到未来公婆家借火、借盐，她未来的丈夫，带着亲戚朋友，埋伏在某个地方。
姑娘过来时，大伙一拥而上，七手八脚将她抓住，由新郎用大披巾包裹，背进屋强行举行婚礼。
这种“抢婚”，常常以一场悲剧告终。
还有一种形式，男女青年在生产生活中产生了感情，情投意合，私定终身，但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事，使他们的结合无法实现；或者虽然签定了婚约，女家为了得到更多的身价和彩礼，迟迟不把女儿嫁出去，姑娘小伙子的心都拖凉了。
他们忍无可忍，只好用“抢婚”解决问题，小伙子邀集自己的知心朋友，预先隐藏在道路旁边的森林或岩石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意从他们隐藏的地方经过。
这时，小伙子像一群强盗，蹿出来挡住去路，经过一些装模作样的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某个最秘密的山洞。
那里早已贮存好了相当丰富的食物，小俩口在那里过着甜蜜而带点刺激的夫妻生活。
闹婚 藏区的婚俗仍保留着古老的民风，完全没有什么繁文缛节，却又富有诗情画意。
婚礼的仪式十分奇特，然而在奇特中包含着深邃的情趣，充满淳朴而又浪漫的色彩，洋溢着民族的性格和特征，是反映藏族绚丽多彩的生活的一面明镜。
如果说，婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，那么，透过这个窗口，在我们分享喜庆欢乐的时候，可以尽情地去观察藏族的社会历史和社会生活…… 根据青海藏区的社会习惯，妇女不为青年男女结合穿针引线，媒人应有德高望重的男子汉来担任。
这个男子汉必须具备的一个十分重要的条件是；他必须深晓礼仪，善于言词，巧舌如簧，通达传统的谚语和格言，在他的语言中带有音乐的节奏。
对于这样的善言者，安多藏语称为“雪堪”。
具有“雪堪”称号的男子汉，大名鼎鼎，不论走到哪里都备受人们的尊敬。
举行婚礼的前一天，女家设“女儿席”，招待为姑娘送亲的亲朋。
在临时安下的喜帐里，女眷们精心地为姑娘梳妆打扮，孩子们站在高岗上向远处引颈了望，他们等待着新女婿前来迎亲。
迎亲的队伍到来了。
新郎由和他年龄相仿的表兄弟们陪同。
在媒人的率领下，浩浩荡荡，快马奔驰、威风凛凛地到来了。
孩子们忙着拴马，男人们前去问候，妇女们则排成两行，夹道欢迎。
媒人昂首阔步地走过去了，年轻的陪客们走过去了……。
正当按照规矩走在最后的新郎刚刚步入人丛的时刻，妇女们突然“啊一召，啊一召”地呼叫起来，举起早已准备好的水桶，朝着新郎泼去。
小伙子哪里抵得住这劈头盖脸的水战呢
别忘了。
这是滴水成冰的数九寒天呀
顿时，他失魂落魄，丢掉了威风，忘却了礼仪，抱头蹿入姑娘家的帐房，他的窘态，惹得围观的亲朋们跳跃欢笑。
清水是由山间的洁白积雪融化而成的，象征着吉祥如意。
向新女婿泼水的寓意是祝愿新婚夫妇互敬互爱，让他们的爱情像河水一样深，像河水一样长，像雪峰一样永远圣洁无瑕。
不过，这种美好祝愿的圣典，应由新婚夫妇一起领受才对，为何要由小伙子一个人独享呢
这就发人深思了：这岂不是古代母系家族的妇女们，对于那种推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子汉所实施的惩罚，在近代藏族婚仪中象征性的再现吗
由此看来，从远古至今，为了奠定男权父系世族的基础，男人们经受了棒打，水泼的一系列曲折艰难的历程，才使人们看到了这种从惩罚到戏谑的民俗变异。
婚俗 热闹非凡的婚礼结束了。
新娘在伴娘的陪同下，进人喜帐——一座临时设下的缀有各式吉祥图案的白布帐房。
男方的执事们忙着摆设喜筵。
用最丰盛的喜筵来招待尊贵的来宾。
“喜筵”过后，晚会就要开始了。
执事们手捧酒碗，唱着酒歌向来宾一一敬酒。
此时、朴素无华的帐房婚礼，达到了欢乐的高潮。
在这狂欢的夜晚，唯有新娘最寂寞。
她必须不吃、不喝、继续绝食。
任何人都不准隔帐向她窥望，更不准进入她的圣洁领地，只有伴娘同她一起安寝。
这是一个奇异的没有新郎的花烛夜呀
人们不禁要问，新郎在哪里
根据青海藏区的习俗在这婚礼盛典中，新郎没有任何义务。
他无须拜天地，无须拜高堂，更无须夫妻交拜，也不允许穿华丽的衣服，他只好“靠边站”。
有的新郎乐得在空帐房里休息；有的则帮助执事们端盘跑腿；有的甚至干脆赶上羊群去放牧。
青海藏区还保留着“不落夫家”的古风。
“不落夫家”是指新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家的习俗。
新娘住在娘家的时间长短不一，有住几个月的，也有住一、两年甚至数年的。
在此期间，新婚伉俪、两地鸳鸯，恩爱夫妻，山河阻挡新娘和新郎仍象是热恋中的“日花”，为了那剪不断、理还乱的离愁，为了打发那怅惘寂寞的岁月，他们只有像婚前的日子一样、去到草原中央倾吐衷肠。
