比较陶行知和陈鹤琴学前教育思想的异同
（一）相同之处 1. 都主张建立适合中国国情的幼稚园教育 在中指出，当前中国的幼稚园有3中大病： 外国病，花钱病和富贵病。
他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。
也为这一目标努力了一生。
陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。
2. 都主张培养幼儿的良好习惯 提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。
良好的习惯是 创造力的基础。
陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯，所以说，习惯是会对人的一生产生巨大的影响的。
3. 都反对中的“读死书，死读书”的观点 陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。
陶行知还 把“”称作“吃人教育”。
他主张把旧中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。
陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。
（二）不同之处 1. 陶行知的“生活教育”与陈鹤琴的“活教育” 关于教育，陶行知在很多场合表达过其含义。
陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活的变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”“生活即教育”是陶行知的核心。
“生活即教育”的主旨包括：生活是教育的目的，它决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，两者相伴而生，教育随着生活的变化而变化，而生活也需要教育。
两者紧密相连不可分割。
陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。
” 2.关于教育目的论 陶行知主张的生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。
所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。
总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力， 去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做，做现代。
而作为现代要具备五个基本条件。
首先是健全的身体，有了健康的身体才能够不断为自己的目标和国家的未来奋斗努力。
其次是要具备创新的精神，教育应诱导儿童本性中潜藏的创造欲望，以培养其探索和创造能力。
幼儿时期，正是培养创新精神的黄金时期．儿童的创新精神要求我们教育工作者不光要积极鼓励他们而且要努力地朝好的方向引导他们才能培养出儿童正面的创新精神。
再次，还需要有建设的能力，要胸怀大志，在习得一定的专业知识的基础上也学会一定的操作技能，要做到全方位发展。
然后，还要有与他人合作的态度。
教育工作者要从幼儿时期开始就培养他们与人合作、助人为乐的品质，不能把幼儿培养成一个有能力但高傲的人。
最后，要具备一定的服务精神。
现在很多孩子都是独生子女，所以为他人服务的意识有点薄弱。
这就要求教师在中把为他人服务的高尚情操灌输到他们心中，使他们成长为高能力高素质的人才从而更好地为国家服务。
2. 关于教育方法论 “”是陶行知的教学方法论，也是他最早提出生活 教育中基本原理和校训。
有两种涵义：一是方法，二是生活的说明。
教学做三者是统一不可分割的，而且三者相辅相成。
做是教与学的中心，做的实践是学与教主观能动性发挥的基础。
陈鹤琴说：“活教育的教学方法有一个基本原则，这个原则就是做中教，做中学，做中求进步。
”他主张把活教育的思想贯彻到中去，并把分为4个步骤：实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。
这四个步骤分别要求学生要先通过感官去直观地学习系统的知识，获取直接的生活经验和鲜活的知识．然后阅读并研究相关的资料，融合自己的直接经验和别人的间接经验．之后才能进行自己的创作和发表．最后是师生间相互讨论学习成果，相互启发和鼓励，，臻于完善。
3. 关于课程论 陶行知主张生活即教育，社会即学校，，所以说，整个社会活动都是教育的范 围。
陶行知把整个社会，整个人生都列入生活教育的范畴。
这一点与我们现代所提倡的“素质教育”有着相通之处。
而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。
希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。
4.关于教育思想的内容组成 陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。
幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。
陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。
然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。
陶行知和陈鹤琴的教育思想有着很大的相通性，也有着很多不同之处，但他们俩都是我国现代教育史上著名的教育家和思想家。
所以我们要好好参透他们的思想，并与当今时代潮流想结合，更好地推动我国幼教事业的发展。
论陶行知的学前教育思想及对当今的启示
论陶行知的学前教育思想及对当今的启示[摘 要] 陶行知的学前教育思想在中国近现代教育思想史上占有重要的地位。
他提出的建设“省钱的平民的适合国情的”幼儿园办园主张和“艺友制”幼儿师资训练方法对中国学前事业的发展产生了极其重要的影响。
[关键词] 陶行知 学前教育思想 启示 陶行知一生致力于民主运动和教育事业,他是“伟大的人民教育家”(语),也是中国现代幼儿教育的开拓者。
学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题,他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作,为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。
陶行知认为学前教育相当重要。
在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。
幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。
”整理和研究陶行知先生的学前教育思想,对发展和改革幼教事业,以适应21世纪的需要,具有重要的指导意义。
一、陶行知学前教育思想的主要内容 (一)重视学前的早期教育陶行知十分重视学前教育,他认为“出世就是破蒙”,他说:“人格教育,端赖六岁以前之培养。
”“六岁以前是人格陶冶最重要时期,这个时期培养得好,以后只需顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那么,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变。
”先生就是那么形象通俗地阐明学前教育的重要性。
陶行知继承了我国古代“教儿婴孩,教妇初来”的朴素教育思想,并从儿童
陶行知学前教育理论和主要观点
学前教育（Preschool Education）是由家长及幼师利用各种方法、实物，有系统、有计划而且科学地对他们的大脑进行各种刺激，使大脑各部位的功能逐渐完善而进行的教育。
学前智育是学前教育学的重要内容之一，是构成学前教育学的科学体系的一部分。
论述陶行知对儿童创造力培养的教育思想及其对我国当前学前教育的启示
【名言篇】 1、 教育是立国之本 2、行是知之知是行。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
【教书育人篇】 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” ——陶行知 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” ——陶行知 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 【因材施教篇】 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知 【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 【成功教育篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
评价陶行知普及学前教育的理论和实践
一、生平和主要教育 陶行知在五四新文化运动力主改革旧教育，批判中国教育。
度着力介绍美国教育家杜威的学说。
但他也反对简单地“仪型他国”，反对盲目崇拜外国地洋化教育。
五四以后，在平民教育思潮影响下，，他总结平民教育地经验，指出平民教育是：“要用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好书，做好人。
”最初平民教育主要在城市进行，后来，陶行知逐渐认识到中国受苦百姓，更多的是在农村，认为平民教育应该下乡。
他的乡村活动对当时社会影响很大。
1927年创办南京晓庄学校，以晓庄学校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学，还有乡村医院等。
1931年，陶行知回到上海，发起“科学下嫁活动，办“自然科学园”主持编辑《儿童科学丛书》。
1932年在上海大场办山海工学团。
1936年陶行知发起国难社教育，开展国难教育运动。
1939年在重庆创办育才学校。
在育才学校实施生活教育理论。
1945年后，他的教育活动由战时教育转入民主教育运动。
二、生活教育理论 （一）生活教育理论的产生与确立 陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。
陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。
在批判传统教育基础上，陶行知曾接受了杜威的教育主张。
因为杜威主张教育即生活，而不是生活的预备，主张将学生从的学习与实际生活联系，这观点在反传统教育很有意义，在五四运动前后有很大影响。
他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石，就是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教育问题，必须从中国实际出发，探寻新路。
他逐步酝酿一个新的教育理论体系，这便是在办晓庄学校时期所形成和确立起来的生活教育理论。
（二）生活教育的主要内容 主要内容是：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
1.生活即教育包括以下含义： 生活是教育的源泉；“是生活就是教育”；“是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，是使生活发出真力量的“真教育”。
2.社会即学校，。
是对杜威的“学校即社会”改造而来的。
他认为应把受教育者放到大自然、大社会中去，叫他们自由翱翔。
这是陶行知苦心探索大众教育的“穷办法”。
3.教学做合一。
教学做合一就是以生活为中心——怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。
所有的问题都是从生活中发出来的。
从生活中发出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。
（三）生活教育理论的实质 从哲学上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础之上懂得。
在这一点上，陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。
从生活教育理论的性质看，它体现了新民主主义教育的特色。
新民主主义教育是民族的，陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的。
生活教育理论也是科学的。
新民主主义教育是大众的，陶行知一生奋斗就是要解决普及大众教育问题。
三、论学前教育的意义 陶行知在论述“生活即教育”的理论时认为教育与生俱来，与生同去，出生即是破蒙，进棺材才算毕业。
这是一种终身教育的思想，其中尤其重视学龄前这段的教育，他发挥了我国古代“教儿婴孩”的传统，强调儿童早期教育。
陶行知主张普及教育，不仅要普及小学，也要普及幼儿教育。
“小学教育是建国之本，幼儿教育尤为根本之本。
小学应当普及，幼儿教育也应当普及。
”陶行知从人类自身发展的需要和国家的前途的双重意义，阐发了学前教育的重要意义。
四、论学前教育的服务方向 陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广大工人和农民，最应该办幼稚园的地方是工厂和农村。
工程附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大陆。
陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想，是他坚持幼儿教育要为工人农民而服务的方向，他号召应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。
要办好中国的工厂和农村的幼稚园，他认为最关键的问题是要打破对外国的盲目崇拜，要建立中国式的幼稚园，使幼稚教育适合国情。
五、论创造的儿童教育 （一）认识儿童的创造力 陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿童的队伍里，成为孩子当中的一员，加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。
（二）解放儿童的创造力 陶行知认为，我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
具体的他曾提出六大解放： 1.解放儿童的头脑。
让他们自己去思考、去想。
2.解放儿童的双手。
让他么去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误。
3.解放儿童的眼睛。
要让孩子自己去看，去观察。
要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的事物将在他面前白白流过。
4.解放儿童的嘴巴。
小孩子有问题要允许他问。
