求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
佛教名言，有关德与财富
佛教里面有三世因果，具体描述一个人的财富的多少来自于往昔的财布施，施舍的越多就会越有财富。
我们平时工作努力只是促成财源缘分的成熟而已，如果不努力即使布施的再多也不会马上有财富。
德行是指一个人的气度，心量越大越施舍就会越有财富。
如果一个人小气从来不布施，就不可能有很多的财富。
即使前世施舍的多今世不仁义就会很快失去这些财富，例如很多人暴发户赚了钱以后不但不肯施舍而且做了很多坏事，那财富就容易失去。
还有的人本身气量小，不愿意助人，但他却要经营企业发大财，即使他的学历高，那也不会经营发财。
这个德与气量是指什么呢
例如看到穷人就施舍些钱给他们，别人欠你的钱你能够慷慨不去逼迫别人讨债、希望看到他人获得成功、不能抠门儿，自己对自己也不能小气等等这些习性都是气量大的体现。
这些德行都与财富的多少有着直接和间接的关系。
当初欠下的债,日后定要未此还,这句话名言名句怎么说
“欠下总是要还的”是电影《道》中的经典对白。
佛家因果观念的。
因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。
其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。
我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。
西方的一神教，亦谈因果。
主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。
这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。
佛教是三世因果论者，主张一切众生的生命，是无限延续的，宛如大河流水，滔滔不尽，激起层层浪花。
众生的生与死，不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。
它既不同于一世论者的“一死了之”，又不同于二世论者的“上帝造人”说。
生命之流的水，是身口意三业的业水，有什么业即感什么果，如影之随形。
在感果时又继续造业，导致未来新的果报，如此循环，无有穷尽。
依生命之河的流向和无限延续的特点，将佛教的三世因果论，名之曰因果循环律。
这一定律，是佛教的人生观。
它能使人们充满希望，鼓足勇气，看清前途，努力创造自己和人类美好的未来。
同时，也告诉人们：前生的思想言行，是自利利人的，善良而非邪恶的，今生即能得到好的果报。
在今生受果时，如不再努力向善，死后便会被恶业所牵引，陷入黑暗悲惨的境地。
这个定律最大的特点是把人们的思想从神权的禁锢中解放出来，教育人们自己掌握自己的命运，自己创造自己的未来。
在日常生活中，严格要求自己，诸恶莫做，众善奉行。
欠下的债，终究要还的
的确有些因果循环的味道，不过确实大部分不争的真实
人的每一个阶段都有每个阶段的事情!这个阶段没有完成的事情终究还是要补救。
平时，你可以放纵，你可以课堂上睡觉，那么最后的考试不及格的结果其实一点也不残酷，就不要哀求老师的放水或怨恨老师的心狠手辣——那是你被“抓”而不是老师想“抓”
请佛教人士回答我的疑虑，衷心表谢
你的思想非常难能可贵 但是有一点 而且这个人一定很了不起。
与用心对待每一个人每一件事。
这两句话 最终是会产生矛盾的 就会最终使你迷茫 因为这个人最后不一定很了不起 就会影响你用心对待每一个人每一件事错就错在你用的是分别虚妄的心 还有着一个不顾因果的要求这个要求满足不了 你就会退失道心
