人生就像一场戏，因为有缘才相聚，后面是什么
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，事后想想又何必
别人生气我不气，气出病来无人替，况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
能力的个别差异表现为哪3个
能力的个别差异：（1）能力类型的差异：人的能力类型的差异主要表现在知觉、表象、记忆、想像、言语和思维等类型和品质方面。
（2）能力水平的差异：能力的水平差异主要指智力差异（即一般能力的差异）。
（3）能力表现早晚的差异：人们在能力的发展速度上，也存在着差异。
能力的团体差异：（1）性别差异，（2）种族差异，（3）职业差异。
简述在日常工作中如何做好安全生产工作
’、■生产监督／－而如何做好安全生产工作安全生产工作直接关系到人民群众生命财产安安全生产的关系，存在重生产、轻安全的倾向，对关系到改革发展、稳定的大局和经济建设的健：展，是一切工作的保证。
安全生产是一项系统，安全生产工作往往喊在口头上，不抓落实。
有的单位为了抢速度、争效益，放松了，安全生产规章制度和责任制不落实，安全管理队伍被它不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸，更：得一丝一毫的松懈和侥幸，有句格言说的好“安削弱。
只包经济指标，没有安全指标，以包代管、以罚代教的现象严重。
有个别单位对事故隐患抱有侥幸心理，不闻不问，安全生产的监督、检查只能流于形式；二是安全投入不足，设备陈旧，事故隐患得不到根本消除。
一些单位为完成经营指标，承揽施工项目，压低项目造价，并以资金短缺为由，削减安全技术措施经费。
对在用安全防护设施不自长期警惕，事故出自瞬间麻痹”。
随着社会：断进步和经济快速
简述从众分为哪几种情况
根据外显行为是否从众，及行为与内在的自我判断是否一致，可以将从众行为分为以下三类。
（一）真从众这种从众不仅在外显行为上与群体保持一致，内心的看法也认同于群体。
谢里夫实验中的群体一致便属于这种情况。
由于实验情境中没有任何光点移动距离的参照。
人们自觉接受了群体的判断，在观点与行为上都与群体保持一致。
在阿希实验中，当将卡片线段的差异减小到一定程度时，人们的从众性质也发生了逆转，即由于难于相信自己的判断是否正确，实际上将群体的判断当成了判断的标准。
此时已是表内一致的从众。
日常生活中一部分个性高度依赖，缺乏做决定能力的人对于群体的跟随，也属于表内一致的从众。
与群体相符及真从众，是个人与群体最理想的关系。
它不引起个人心理上的任何冲突。
（二）权宜从众在有些情况下，个人虽然在行为上保持了与群体的一致，但内心却怀疑群体的选择是错误的，真理在自己心中，只是迫于群体的压力，暂时在行为上保持与群体的一致。
这种从众，就是权宜从众。
典型的阿希实验中的从众，就是这种类型的从众。
因为相关的检查表明，被试实际上可以准确无误地进行正确判断。
在实际生活中，权宜从众是从众的一种主要类型。
由于种种利害关系，个人在许多情况下，不管内心看法如何，必须保持行为与群体的一致，否则将由于群体制裁而使个人付出太大的代价。
这类从众由于外显行为同内心观点不相一致，个人处于认知不协调的状态。
如果群体压力始终存在，而人们既无法脱离群体，又必须从众时，心理上的调整全趋向于改变个人自身的态度，与群体取得意见上的一致。
或者是将自己的行为合理化，找出新的理由，来弥补观点与行为之间的距离，使认识系统实现协调状态。
之所以一个人久作一个群体的成员后，最终观点与群体取得了一致，原因正是如此。
（三）不从众不从众的情况有两类。
一类是内心倾向虽与群体一致，但由于某种特殊需要，行动上不能表现出与群体的一致。
如在群体由于某种原因而群情激奋时，作为群体的领导者，情感上虽认同于群体，但行动上却需要保持理智，不能用自己的行动鼓励群体的破坏性行动而逞一时之快。
这是表内不一致的假不从众情况。
另一类不从众是内心观点与群体不一致，行动上也不从众。
这是表里一致的真不从众情况。
通常情况，只有在群体对个人缺乏吸引力，因而个人在行动时不需要考虑与群体的一致性时才出现。
鲁迅的《伤逝》的主题思想是什么
作品以涓生手记的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。
写一句防溺水的警句或标语
1.强化安全教育，溺水事件发生;2.水命之源，请远离水源地。
3.你像鱼儿那般在水中自由以，请你预防溺水!4.生命至高无上，学生安全第一!5.为了你的生命安全，请不要擅自与同学结伴游泳。
6.珍爱生命，关爱为先，切实做好防溺水工作。
7.不要因碧波蒙蔽了双眼，不要因清凉失去了判断--预防溺水，珍爱生命。
8.预防溺水，不要让水变成亲人的眼泪!9.让溺水事故远离校园，让平安幸福一生相伴。
10.生命只有一次，安全伴君一生。
11.生命只有一次，溺水只差一念。
12.玩水失足千古恨，回头是岸等来生。
13.切记：不要去非正规游泳场所游泳!14.加强领导，切实落实预防溺水安全措施。
15.不要与同龄伙伴下水游泳;不要无父母陪伴下水游泳。
16.为了您的生命安全，去游泳时应有家长陪同。
17.预防溺水，人人有责!18.严密防范，坚决遏制学生溺水事故发生。
19.珍爱生命!不要一人下水游泳。
20.生命只有一次，请珍爱生命。
21.江河无情，生命无价!22.珍爱生命，预防溺水!23.强化安全教育，防止溺水事件发生。
24.珍爱生命，坚决不下水游泳;25.生命第一，预防溺水;26.关爱生命旅程，预防溺水，注意交通安全。
27.如果你想变成死鱼一条，就请在此处下水。
28.若果你嫌命长，请在此处下水。
29.此处发生溺水起，至今未看溺水者上岸。
30.加强安全教育，建设平安校园。
31.全社会齐抓共管，预防青少年儿童溺水。
32.注意安全常记得，快快乐乐每一刻。
33.生命只有一次，杜绝私自游泳。
34.珍爱你我生命，河塘切勿靠近!35.花样年华，别为溺水停下!36.常在水边走，安全记心头。
37.不要让珍贵的水带走你可贵的生命!38.预防溺水，不要让水变成亲人的眼泪!39.溺水事故揪人心，下水游泳不安宁。
40.增强防溺意识，绽放生命光芒!
关与睡觉的简单名人名言
舒服的睡眠才是自然给予人的温柔的令人想念的看护。
——（英国戏剧家、诗人） 睡眠是片断的死亡，是我们借来用以维持并更新日间所消耗的生命。
——（德国哲学家） 睡眠是我们为那笔在死亡时才收回的资本付出的利息：利息率愈高，支付愈按时，偿清的日期就推得逾迟。
——（德国哲学家） 睡眠像是清凉的浪花，会把你头脑中的一切商浊荡涤干净。
——（俄国作家） 痴人之前莫说梦，梦中说梦愈阔迂。
——（中国古代学者）刘过 无论大人还是小孩，都应抱着对明天的欢乐期望而入睡。
同时，也应以愉快的心情早起，这是长寿的秘诀。
——（日本教育家）木村久一 劳作后的睡眠，经过风浪后抵达港口，战争后的安宁，度过一生后的死亡，都给人以极大的安慰。
——（英国诗人）斯宾塞 幸福的卑贱者啊，安睡吧
戴王冠的头是不能安于他的枕席的。
——（英国戏剧家、诗人） 所谓睡眠，就是一旦闭上眼睛，不论善恶，切皆忘。
——（古希腊诗人）荷马 一个人倒起运来，就要跟妖怪一起睡觉。
——（英过戏剧家、诗人） 人应该早起的，早起看辉煌极了的太阳，因为太阳的光明很难持续一整天的。
——（英国作家）狄更斯 不记得自己睡得不舒服的人就是睡了一个好觉。
——（美国词典编辑家）福勒 自然给予人们的甘露是睡眠。
——（英国哲学家）洛克 睡眠是对醒着时的苦恼的最佳治疗。
——（西班牙小说家） 童年是理智的睡眠期。
——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭 一切有生之物，都少不了睡眠的调剂。
——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚睡眠名言 浅浅的睡眠，沉沉的梦幻。
醒来，你已在彼岸。
——中国80后作家，畅销小说家 睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。
—— 上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了我们希望和睡眠。
——法国思想家文学家哲学家 在进餐、睡眠和运动等时间里能宽心无虑，满怀高兴，这是长寿的妙理之一。
——英国文艺复兴时期作家，哲学家培根睡眠的名言 睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
——中国现代作家，文学研究家《围城》 清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来睡眠，疲劳者的沐浴，受伤的心灵的油膏，生命的盛筵上的主要的营养。
——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚 我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。
——法国物理学家，1935年诺贝尔化学奖获得者，居里夫人的丈夫约里奥·居里 两天睡了三小时，可怕的时差，不知哪儿来的精神头，不眠不休的。
今天希望我可以恢复正常睡眠，再不要半夜玩游戏了
——女演员、歌手赵薇 一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。
分清步骤，是十分重要的。
——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基睡眠名言 失眠的人越来越多了。
人们发明了各种药片，来帮助人的睡眠。
睡眠本是人的自然本能，现在需要用药物来帮忙。
一想到人的基本需求，居然被五光十色的小小药片所左右，便悲伤并且害怕。
——中国当代女作家毕淑敏 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
——美国作家马克·吐温
解答语文阅读理解题时，写“答”字时用不用空两格，还是顶格写
一、人际交往的原则在我们的中，人之间的交往应的基本原则有：l.平等原则，社会主义社会人与人之间的关系是平等的关系，在我们的社会里，人们之间只有社会分工和职责范围的差别，而没有高低贵贱之分。
不论职位高低、能力大小，还是职业差别、经济状况不同，人人享有平等的政治、法律权利和人格的尊严，都应得到同等的对待，因此人与人之间交往要平等相待，一视同仁，相互尊重，不亢不卑。
要尊重别人的爱好、习惯、风俗。
只有尊重别人别人才尊重自己。
2.真诚原则。
真诚待人是人际交往得以延续和发展的保证，人与人之间以诚相待，才能相互理解、接纳、信任，才能团结相处真诚团结是现代社会事业成功的客观要求。
就人生而言，仅靠个人微薄的力量是难以到达成功、幸福境界的。
交往中要真诚待人，实事求是，要胸怀坦荡，言行一致。
相互信任，尊重别人，谦虚谨慎，文明礼貌才能建立良好的人际关系。
3.友爱原则。
中国儒家有“仁者爱人”之传统，在我们社会主义社会里，人与人之间更应团结友爱。
人际交往中要主动团结别人。
容人者，人容之。
互相尊重，虚怀若谷、宽宏大度才能建立起良好的人际关系。
友爱就是要爱同志、爱朋友、爱同事、爱人民。
真正的爱心就表现在帮人一把，在别人需要时，奉献自己的力量。
4.互助原则。
互相关心，互助互惠，是人际交往的客观需求，生活中，每个人都难免有困难，需要他人帮助；工作中，也需要在各自的职位上互相配合、互相支持、通力合作。
互相帮助
简述体育文化的含义和表现形式
运动会 各类球赛 拔河比赛 趣味体育竞赛（袋鼠跳 掷乒乓球 等等）踢毽子体育文化的内涵 体育文化是人类本身需求的特殊反映。
它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。
体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征，并规范着人们的体育行为，也影响着人们的价值观念。
东方，特别是中国体育文化，在儒家文化的长期影响下形成了以追求“统一” “中和”“中庸”，重在修身养性的内向性、封闭性、圆满性为主要特色的体育文化。
像印度的瑜伽就反映了印度民族的体育文化特性。
所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。
从中可以看出体育文化反映了以下特征： 一、体育文化总是与人的体育生活紧密联系在一起。
二、反映本民族的、传统的体育特征，这些传统的体育文化规范着本民 族的体育行为，也影响着人们不同的体育价值观念。
三、体育文化又总是和一个地域或民族的社会文明、物质文明以及自身的发展产生具有互动发展的关系。
例如，南方人由于灵巧而善于技巧性运动，而北方人由于体力充沛而善于摔跤、马术；南方人由于身体单薄而需要比北方人更多的相互协作，因此在体育运动中表现为集体项目的倾向，北方人由于个高力大及性格上的特征，表现了较多的个性化项目的属性等。
四、从科学分类看，体育文化是一门自然科学和社会科学相结合的综合性科学；从文化学角度看，体育文化是人类整体文化系统中的一个分支，但是体育文化有着它特有的个性，它的产生和发展有着自身的变化规律，因此它具有独立性的一面。
体育文化的价值 现代体育教育和世界教育发展潮流是一致的。
一百多年来，不但极大地丰富了体育文化，提高了体育在社会中的地位和价值，而且在促进人的“全面发展”“协调发展”“完善发展”中起到了重要作用。
一、奥林匹克运动文化的价值 现代奥运会经过一百多年的发展，已经成为世界上无与伦比的最广泛的社会文化现象。
现代奥运会精神文化的设计，是对古代奥运会的简单继承和发展。
古希腊的竞技运动受到社会各界的广泛支持和尊重。
竞技场上的优胜者不仅受到橄榄桂冠、棕榈花环和塑像等奖励，更重要的是他们像英雄一样受到故乡人民的崇拜，为他们举行盛大庆典。
奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它激励青年人奋发向上、超越自我，向着更高的目标迈进。
运动员们勇于克服各种艰难险阻，付出辛勤的汗水去争取胜利的意志和品质对所有人都是一种启迪。
奥林匹克精神是：互相理解、友谊、团结和公平竞争。
奥林匹克最终目的是：为建立一个和平美好的世界做出贡献。
现代奥运会的五环设计要比20世纪二三十年代由推进了一大步。
体育文化的任务由感性深入到理性，从形体美深入到心灵美。
体育文化的理性任务要求锻炼者在身体健美、均衡和体态端正的基础上达到意志品质高尚、身心尽善尽美的境地，并与艺术相结合。
这种深入的心灵美，是一种更高层次的体育文化的理性价值。
二、竞技体育文化的价值 体育与人类的生存、发展紧密相连，人类创造了体育，也创造了体育文化。
体育文化是一种竞技运动文化。
正是人类对这一种竞技运动文化进行了改造，经济、文化才不断的获得创新与发展。
然而这些创新与发展，是在众人不断的实践中完成的，并经历了与西方学者的社会变革的历史里程相对应的三个阶段，即宗教体育文化阶段、科学体育文化阶段和正在进行中的艺术体育文化阶段。
艺术体育摆脱了人类求生存的宗教体育文化和强身健体适应环境的科学化和功利性体育文化的特征之后，向着竞技与艺术相结合、形体美与心灵美相结合的形态发展。
三、大众体育文化的价值 在人类文明的进程中，出于人类的共同需要，对人类自身生存、发展、享受的追求和关注一刻也没有停止过，正是这种大众体育文化在教育全球化的浪潮中的推动力最大，影响最为广泛，也最为深刻。
这是因为大众体育文化给人类带来快感和美感，并给社会带来健康和活力。
无论中国的大众体育，还是西方的大众体育，都是以全面发展和和谐发展为根基。
四、中国传统体育文化的价值 中国传统文化有着历史悠久、博大精深的光辉篇章，也是中华民族自强不息的象征。
自古以来，中国传统体育都是围绕“养生”为主开展的，人与自然的结合在与通过与自然的交换排除身体内部的浊气、吸取真气、五脏通达、六腑调和，并认为决定健康和长寿的根本在于人体的内部而不在于外部；中国传统体育文化在体育形态上强调整体观和意念感受、动作简单而内涵深刻，很少有强烈的肌肉运动，因此缺少激进和冒险行为。
随着东西方文化的交往，中国传统体育文化这种整体修炼和内在和谐之美，正在和现代科学相结合，形成新的独特风格而走向市场。
五、校园体育文化的价值 校园体育文化作为学校教育的重要组成部分，在德、智、体、美、劳全面发展的教育方针中，在培养身心健康和具有创新精神和实践能力的社会主义现代化合格人才中具有十分重要的作用。
1.古代校园体育文化 古代体育尚处在原始教育阶段，因此，还谈不上具有规模性的学校体育，当然也就说不上校园体育文化了，但它也表现了不同时代的体育文化现象。
2.近代校园体育文化 我国学校体育从孕育到诞生经历了一段漫长的历史过程。
从1840年开始，帝国主义用炮艇轰开了我国闭关自守的大门。
随着军事侵略，国外传教士纷纷来到中国，建立教会、兴办学堂、进行体育文化渗透，并在校园里积极开展了各种西方体育活动 3.现代校园体育文化 五四新文化运动对学校体育的贡献在于对军国民主义体育和国粹体育给以强烈的批评。
与此同时，剔除了兵操内容，将体操课改为体育课，并引进西方体育。
这虽然是文化流动的结果，但也引起了传统体育文化的冲突。
然而由于文化的融合性，才逐渐缓冲下来。
尽管如此，学校体育还是在封建道德观的束缚下举步维艰。
直到新中国成立，学校体育才确立了以增强体质为目标，并为学校体育的发展开辟了广阔的前景。
4.当代校园体育文化 当代校园体育文化在坚持具有中国特色的社会主义体育教育方向的同时，既要发展中华民族传统的体育文化，又要引进国际先进的体育文化。
为完成未来体育教育的使命，我国当代校园体育肩负着一下历史使命： 树立健康第一的教育指导思想， 要树立在生理上、心理上和社会相适应的全面性健康要求，并明确要求加强学生的心理健康教育和对社会的责任感，培养坚忍不拔的意志和艰苦奋斗的精神。
为推行素质教育服务 体育教学中推行素质教育要更多的关注学生的个性发展，提高人文体育的素养，培养健康人格，增强健身意识和品德修养，协调人际关系和合作精神。
培养终身体育教育观念 终身教育是法国的保尔.朗格朗于1965年任联合国教科文组织成人教育局局长时提出来的。
他认为，接受教育应当是每一个人从生到死永不休止的事情，终身教育是教育定向上的整合，终身体育是终身教育的一个组成部分。
校园体育文化的多样性 校园体育文化的宗旨主要是培养学生体育精神、体育意识和体育技能，提高体育文化素养，增进学生身心健康，并在此宗旨指导下开展多种多样的校园体育文化活动。
四、体育文化的特性 1.民族性：人类文化的存在和发展，不仅有共性的一面，也有极具丰富性的一面，甚至是具有很大个性的一面。
这种人类文化的差异性，就是民族性的表现。
各个不同地域的人类，创造了不同类型、不同形态的文化，又塑造了具有不同文化特征的群体。
任何形式的民族文化，都与本民族的形成延续和发展密切相关，都与本民族的地理环境、人中特点、风土人情、经济条件、生产水平乃至和社会结构相适应。
2. 时代性：时代在不断的演化和发展，各个不同的历史时期有着不同的生产方式。
人们总是生活在一个特定的环境中，这个生活环境对人类来说，产生了重大的影响。
人们在生活实践中所创造的文化，也都离不开这个环境的影响。
因此，文化也具有特定的性质、特定的内容和特定的形态，表现出鲜明的时代性。
3. 社会性：文化的社会性，也称文化的群众性。
这是因为任何文化都离不开大众，更不能离开社会。
如果说人离开了文化，就不能成为真正的人，同样，社会离开了文化就会变成一个愚昧的社会。
因此，人、文化和社会三者之间形成了相互关联、相互作用的复合体。
4.差异性：文化的差异性既表现在一个地区、一个民族的行为习惯上，也表现在价值标准和价值观念上。
例如，东方体育文化重礼节、求持中、重自身完善，求个人身心平衡的品格形式，表现了人的内在品质和言行相一致的东方色彩。
而西方体育文化则表现出竞争、激进冒险的风格。
人们常把身体健美的人视为崇拜偶像，表现了人的外在行为和言行开诚布公的西方特色。
5.继承性：也可称为传统性。
在养生学的发展中，东方人原先主张以静养生，后来有人主张以动养生，再后来主张动静结合。
这是人们对体育文化延续和不断深化认识的过程。
例如，中国传统体育文化以前注重于修身养性，后来泛化为强身健体，直到今天的自娱与休闲文化。
同样，中国传统体育文化中舞龙、舞狮、气功、武术等等都已经成为了风摩全球的运动项目。
