忏悔一词出自哪部佛经
华严经最后一品 ：普贤菩萨行愿品 在普贤菩萨十大愿里第四：忏悔业障。
“一花一世界，一树一菩提”是什么含义
一花一世界，一树一菩提”是海德格尔说的. 海德格尔的意义在于肯定了每一个个体存在的价值 绝对真理不存在的前提下，个体当然有权利追求自己的精彩 所以在我看来，生命的意义就在于不断突破所在探及最大的未知 这个探索的过程完全可以是个体意义的，当然，也只有被个体肯 定的“最大”才是有意义的
金刚不坏之身什么意思
“金刚不身”指的是“法身”，这个”不是我们平常理解的“身体”。
色身是缘性的，无常的，不可能“不坏”。
“法身”没有任何肉体的含义，是一个抽象概念，但“法身”才是真正的“身”，“法身”是“无漏”和“不生不灭”的，是“不坏”的。
“金刚”是世间的宝物，类似金刚石之类，非常坚厉，能破坏一切却不被摧毁，所以用世间的“金刚”来比喻“法身”的坚不可摧。
丈二和尚--摸不著头脑的意思
华严经要义花一世界 一如来 1. 科学式解答： 佛教认为一粒沙可千大世界，现在科学叫宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”
一个字——空，说明了一切的根本。
佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相
2. 文学式解答 了悟子注： 树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来
非亲临其境，道不得此语! 3. 南怀瑾师简说： “华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
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所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。
唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
这也就是所谓的华严境界。
”佛说：一花一世界，一叶一菩提．”有谁能告诉我这是什么意思啊
非常谢谢
佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。
这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。
故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。
佛不说话，只拿起一朵花，示之。
众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。
只有他悟出道来了。
宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
有了这个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。
研究一朵花，可以悟出点东西，此所谓道，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”（这里将“道”另解了），我们了解的便会趋于无穷。
这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，我们知道的便更是很多，庄子看庖丁解牛得养生之道，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，阮籍“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉，而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明。
道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。
庄子还说，道在矢溺。
大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢
无处不有道。
世界在哪里，就在那一枝一叶上。
这真是一个令人憧憬的世界。
我没有看过“一花一世界，一叶一菩提”的佛经原文，所能查询到的都是世人所做的或附会或牵强的一些解释。
看这些解释，我每每都有“信来全无是处”的感叹：对“一花一世界，一叶一菩提”我有一些更为保守的想法，相对于这，我更愿相信具体问题具体分析。
我们真的可以“一叶落而知天下秋”吗
春天里一棵树病了掉下叶子，一个小孩拾起来屁颠屁颠的告诉你秋天到了，你肯定会哭笑不得；而就算是秋天落下的，“天下”是不是太大了
世界这么大，各个地方的季节并不一样啊。
当然，我这么说你会觉得有些抬杠的嫌疑，那我还想问的是，盲人摸象这个故事又做何解释呢
几个盲人摸象身体的不同地方，猜测出来象的样子各有不同。
既然“一花一世界”，既然可以“以小见大”，他们为什么不能从一条腿一跟尾巴来推想出一个真实的象来
莫非是盲人没有佛那样的悟性
但问题到这个层面上就一点意思都没有了，我们都不可能有佛那样的悟性，我们只能一花一世界，两花就两世界，万人看一花可得万世界，万人看万花则世界已成万万：这便没有意义，“一花一世界，一叶一菩提”也便没有了意义。
所有人都会犯浪漫的毛病，浪漫，就是不切实际啊。
而“一花一世界，一叶一菩提”更是这样的一个典型。
在这个浪漫想法里，整个世界会变得非常的简单，古人不出户知天下，我们拿着一个放大镜对着一朵花发呆也可以知天下，于是一切便很美好。
但前面说了，这是没有意义的。
解决不了实际问题。
倘若一个人眉头紧蹙万分惆怅的问你他怎么样才能追上一个女生时，你神秘兮兮的拿出一朵花来，“示之”，他肯定会抽死你；而一枝一叶你就算研究几亿年也不会找出爱滋病的诊治之法啊。
佛一花一世界，他哪里知道在他这么发呆后的几百年会有一种病叫做AIDS呢。
一花并没有一世界，只能是一小世界，是世界的一小部分。
还是唯物哲学更能吸引我们这些崇理性者的目光。
具体问题具体分析，这让我等顿时眼前一亮，内心愉悦，我们不仅知道瞎子是摸不出来象的，我们还知道一座山，横看成岭而侧看是成峰的。
没有了这些玄乎，没有了一己之想法的浪漫，这阳光便是一片明媚。
出家人四大皆空 是哪四大
佛于“世界”的说法很多。
如《华业经》说佛土色茎，一花一世界，一叶一如”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。
生俗语花花世界源于此。
花花世界源于此。
花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
如俗语花花之界源于此。
花花之界一般形容繁华之地，尘世间。
如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。
”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。
”（李明权）“华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
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所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。
唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
这也就是所谓的华严境界。
