求大宅门里白景琦的一段台词全文
七爷的遗嘱 我，，生于光绪六年，自幼顽劣，不服管教，闹私塾，打兄弟，毁老师，无恶不作。
长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。
一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么
除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰
如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴
我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之
我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之
我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话
“立遗嘱人，
”
大宅门经典对白
“看前面黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀他个干干净净。
”这句对白从爷爷那辈就开始流传，一直到完，体现了他们的傲骨，不屈服。
大宅门里的百草厅的对联
修合无人见；存心有天知。
——意思是在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切，上天是知道的。
郭宝昌 人生格言
《大宅门》编剧导演郭宝昌其人其事和幕后新闻 你一生坎坷，最想说的人生格言是什么
记者问。
“我的格言就是：不要放弃
认准了自己的人生目标，不管有多少艰难险阻，不要放弃
否则就是白活
”
央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
宁静的档案
姓名：宁静 出生日期：公元1972年4月27日 生肖：鼠 出生地：中华人民共和国贵州省贵阳市 国籍：中国 丈夫：保罗·克塞（美国） 身高：168cm 体重：不定 血型：AB型 星座：金牛座 爱好：音乐、运动 视力：左眼1.5，右眼1.4 曾就读的小学：贵阳市省府路小学 曾就读的中学：贵阳市第十九中学 曾就读的大学：贵州艺术专科学院（现为贵州大学艺术学院）、上海戏剧学院 最喜欢的科目：美术 最讨厌的科目：数学 人生格言：顺其自然 最喜爱吃的东西：辣椒 好朋友：一切谈得来的朋友. 愿望：创立一个以“宁静”命名的品牌 最喜爱的演员：罗伯特·德尼罗、克拉克·盖博、梅丽尔·斯特里普、莎朗·斯通、张瑞芳、斯琴高娃、刘晓庆 最崇拜的人：索菲亚·罗兰 喜爱的乐队：eagles 喜爱的化妆品：Nu skin、SKII 喜爱的颜色：黑、蓝、白、灰、军绿色. 最喜爱自己的电影作品：《阳光灿烂的日子》 对自己表现最满意的电影作品：《炮打双灯》 最向往的地方：大自然 最常用的健身方法：快走、器械锻炼、仰卧起座 最喜欢的休闲方式：跳舞 最擅长的舞蹈：现代舞、拉丁舞、西班牙舞. 美容建议：每天必须喝8杯水以上，胡萝卜汁、苹果汁、橙汁。
[编辑本段]☆获奖经历 1994年第四十二届西班牙塞瓦斯蒂安电影节获最佳女演员《炮打双灯》 1996年第三届上海电影评论家协会最佳女主角 1997年第四届北京大学生电影节最佳女演员《大辫子的诱惑》 1997年第二十届大众电影百花奖最佳女主角《红河谷》 1999年第十九届中国电影金鸡奖最佳女主角《黄河绝恋》 2006年第十三届春燕奖最佳女主角《孝庄秘史》 2005年 荣获中国电影百年百位优秀电影演员称号 2009年 荣获中国电视电影百合奖系类最佳女演员 [编辑本段]☆电影作品 2009《建国大业》饰演妇女代表，with唐国强 2007《爱情呼叫转移》饰演潘文琳，with徐峥等 2005《借兵》饰演任康妮，with黄浩然、路斯明、陈逸宁等 2005《三岔口》饰演阿定，with吴彦祖、郭富城、李心洁等 2003《惊涛骇浪》饰演韩梅，with 巫刚等 2003《皆大欢喜》饰演波波，with张世等 2002《天下无双》饰演紫霞，with梁朝伟、王菲、赵薇等 2002《寻枪》饰演李小萌，with姜文、伍宇娟等 2002《井盖儿》饰演小慧，with孙红雷、赵宝刚 1999《房东老爸》饰演张红，with曾志伟 1999《白棉花》饰演方碧玉，with苏有朋 1998《黄河绝恋》饰演安洁，with保罗 1996《新上海滩》饰演冯程程，with张国荣、刘德华 1996《红河谷》饰演丹珠，with保罗 1995《大辫子的诱惑》饰演阿玲，with丁一等 1995《玫瑰天涯》饰演肖如醒,肖如梦with邢岷山 1995《阳光灿烂的日子》饰演米兰，with陶红、夏雨等 1995《赢家》饰演陆小扬,with邵兵等 1994《兰陵王》饰演英英，with杨丽萍等 1994《小娇妻历险记》 1994《奥菲斯小姐》饰演伊蒙，with佟童、汤镇宗、高曙光等 1993《炮打双灯》饰演春枝，with巫刚等 1992《偷拍的录像带》饰演来云，with）[饰演，with张晓光、周国宾、徐凤等 1991《冰上情火》饰演白雪公主，with孙周、于莉、李强、张永麟等 1991《联手警探》饰演林娜，with于荣光等 1990《我很丑，但我很温柔》饰演刘婷婷， 《魔舞》 《检察官与女囚》 [编辑本段]☆电视作品 2009《爸妈都是老党员》饰演高玉兰，with王志飞 2008《大瓷商》饰演殷秀丽，with夏雨、伊能静等电视剧中的宁静 2008《情惘》饰演杨溪，with丁志诚、王志刚等 2006《南越王》饰演无央公主，with唐国强、吕良伟、王刚等 2006《鹿鼎记》饰演陈圆圆，with黄晓明等 2006《胡笳汉月》饰演文明太后冯桂儿，with唐国强、罗嘉良、夏雨等 2006《鼓上蚤时迁》饰演潘巧云，with吴京等 2005《东归英雄传》饰演央金，with马景涛、斯琴高娃、斯琴格日乐等 2006《阮玲玉》饰演胡蝶，with吴倩莲等 2006《福禄寿三星报喜》饰演王母娘娘，with保剑锋、范文芳等 2006《十全十美之有梦年代》饰演郎琴，with英达、蔡明等 2005《侠影仙踪》饰演皇太后，with周杰、狄龙等 2005《雪域迷城》饰演冷云，with赵文卓、保剑锋等 2005《马大帅2》饰演李萍，with赵本山、范伟、艾敬 电视剧中的宁静 2005《傻小李元霸》饰演肖美娘，with王志飞、李解等 2005《明末风云》饰演张嫣，with邓超等 2005《魔界之龙珠》饰演伏天娇，with马景涛、胡静等 2005《浪子燕青》饰演吕四娘，with于娜、候勇等 2005《风流戏王》饰演李香君，with焦恩俊、赵亮等 2005《洗冤录》饰演白如雪，with欧阳震华等 2004《醉剑恩仇录》饰演阮红，with何家劲、翁虹等 2004《六指琴魔》饰演王雪梅，with吴奇隆、陈浩明等 2004《大马帮》饰演果果，with萧蔷等 2004《真相的背后》饰演薛文君，with王志飞、傅彪等 2004《英雄》饰演唐岚，with黄海冰等 2004《白银谷》饰演杜筠清，with杜雨露、侯勇等 2004《魂断楼兰》饰演玛雅,with丁梦雨、马昌钰等 2004《皇太子秘史》饰演建宁公主，with马景涛、胡静、刘德凯等 2004《梧桐相思雨》饰演隆裕太后，with刘德凯、陶虹等 2004《新五女拜寿》饰演暧冰，with傅艺伟等 2003《大钦差之皇城神鹰》饰演金凤凰，with吴京、含笑等 2003《大宅门1》饰演老鸨—珍儿，with斯琴高娃、陈宝国、蒋雯丽等 2003《暴风法庭》饰演苏洁，with王志飞等 2003《大汉天子2》饰演卫子夫，with黄晓明等 2003《曹操与蔡文姬》饰演貂蝉，with濮存昕等 2003《拜月亭》饰演瑞兰，with耿乐 2002《孝庄秘史》饰演大玉儿，with马景涛、胡静、邬倩倩、刘德凯等 2002《梦断紫禁城》饰演青莲，with冯远征、王刚等 2001《杨门女将》饰演穆桂英，with张智尧、李若彤、李绮虹等 2000《吕不韦传奇》饰演赵姬，with张铁林等 1998《上海之恋》饰演边庭花，with丁子峻 [编辑本段]☆配音作品 动画电影《宝莲灯》配嘎妹。
[编辑本段]☆话剧作品 《开心晚宴》（2008~2009全国巡演） 【饰厨娘杨喜，with王思懿、洪剑涛、高亚麟等】 [编辑本段]☆广告作品 美肤宝护肤品系列： 美肤宝防晒隔离 美肤宝洗面奶
孙氏家规小故事
乐善好施 胶州东关孙氏家族，在当时占据了大半个东关。
在城里也是四大家族之首的名门望族，官宦人家，家大业大，但从不仗势欺人，反而与四邻和睦相处。
记得在翻阅孙彝政的悼亡诗稿中，无意中发现了一张便笺，上面工整地写下了两行字：“诗书门第春长在，忠厚人家乐有余”。
落款是芦洲。
这大概是他留给后人的两句处世箴言吧。
十世祖孙铎之妻高氏，监生高景业之女，丈夫去世后，独立操持家务，十分注意家教，抚养四个儿子全都成了名人，长子孙友昆，授布政司理事；次子孙友玮，武举出身，候选备守；三子孙友于，举人，任兵部员外郎；四子孙友尚，任副指挥。
而高氏自己更是以勤俭持家闻名于世，嘉庆十七年，鲁东大饥荒，高氏令四个儿子出米赈灾，又拿出自己的积蓄十万缗钱无偿捐赠给当地官衙，以济难民。
享寿九十余岁，无疾而终。
胶州人十分感念她，说是以德获寿。
到孙大同这一代，更是谨遵祖训，惠泽四乡，谁家有个三灾八难，多以温恤济之。
凭我的记忆和父辈的传说，每逢饥馑之年，便在街头用苇席扎起帐棚，架口大锅，熬小米粥周济四乡饥民，并备有一些零钱救济一些穷困之士。
就连远在他乡的灾民也拖老带小前来图个肚子饱。
记得我小时候东关有个王姓贫民，人称“王大个子”，此人体格魁梧，浓眉环眼，络腮胡子，饭量很大，常食不果腹，便经常到孙家各户串门，顺便要点吃的，吃饱后还怀揣两个小米面饼子而去。
以前还有一帮子类似乞丐，俗叫“唱门子”的，也叫“磕牛骨头”的，串门讨饭，口中念念有词：“掌柜的，大发财，你不发财我不来。
天下大雨不用愁，孙家街上喝粘粥，就着香喷喷的辣菜头”。
可见孙氏义粥是颇得民心的。
金沟崖通往姜行街的一座石桥，就是孙大同出资，选用能工巧匠修建起来的一座漂亮的两孔石桥。
旧时经常流行一种病，俗称“发脾寒”，也叫“打摆子”。
孙大同便常备一些中草药，供患者随意抓取，分文不收，赢得了人们的爱戴。
忠厚传家 孙家的大宅门上，每年都贴相同的春联：诗书继世，忠厚传家。
在我小时候念的启蒙读物中，“朱子治家格言”是必读之书，“一粥一饭，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰，”这些迄今都熟记于胸，幼时起就知道要严于律己，宽以待人。
孙氏庞大的家族体系当中，据我所知，到现在为止，还没有一个因刑事犯罪而受过法律处分的，这与从小受家庭良好的教育，有着极大的关系。
在社会上提起东关孙家，都说是厚道人家。
我的女儿嫁人后，与公婆和睦相处，关系非常融洽。
她婆婆逢人便说，娶了个大家人家的闺女，知书达礼。
我听后心里也觉得很自豪。
还要说的是一种家规，就是对孩子从小要养成良好的生活习惯，对人要有礼貌，说话不要大声喧哗。
站有站像，坐有坐像。
吃饭不能吧咂嘴，不准掉饭馇，不可反用筷子，不得剩饭，养成节俭风气。
还有一个规矩，就是要敬惜字纸，带字的纸不可随意沾染，更不能用脚踏。
要捡起来，放在专设的字纸篓里，以后烧掉，这在今天看来是不合时宜的。
诗书继世 孙氏家族，据我个人所知，上溯至十三世的孙汶，是嘉庆进士，授刑部郎中，迁陕西道监察御史、湖南储粮道台等职；孙友于是举人出身，援例授兵部员外郎；孙彝政，同治十三年进士，授户部主事；孙彝恪清末书画家；孙述棠，字菊槎，是三十年代的一位非常有造诣的书画家。
进入当代，名士更多，我的父亲孙竹溪，是四七年参加工作的，干了一辈子的老教师；孙大有的后人孙虔若，是胶州有名望的老师，桃李满天下，他的小楷在胶城是很有名的。
他的儿子孙陔、孙阳都是教师出身。
孙大有的直系重孙，孙陟，是四十年代老牌大学生，在济南市化工系统任总工程师，其姊孙娴毕生从教，其妹孙伟(原名孙默)由小学教师考入南京工学院(今改为东南大学)，毕业后留校任教，现为博士生导师，中国工程院院士，现任东南大学纤维凝土技术研究所所长、同济大学先进土木工程材料教育学术委员会主任，曾到过六个国家讲学，研究各类水土工程新型材料，三峡大坝和长江大桥用的新型水泥就是她的研究成果，其夫是原南京军区副司令员张福亭将军。
曾出任过陕西凤翔知府的孙彝训，他的直系后人孙光敏、孙光熹姐弟，都一生从事教育工作；本文作者孙举是孙大庆的直系重孙，工艺美术师、书画家、诗人、获“中华名人一级作家”称号，有“雪庐吟”诗集问世。
孙璞之子孙宝霖，居台湾，学土木工程获博士学位；绣钟堂的谪系后代孙健，是莱西工行行长，孙强，同济大学毕业，曾为青岛海湾隧道副总指挥，现任青岛东西快速路三期工程指挥部总工程师。
我粗略的匡算了一下，就我所知道的孙氏家族中，当教师的就有十几人之多。
真所谓诗书继世了。
古有进士，今有院士，传为佳话。
愿孙氏后人在祖国改革开放的大潮中，发挥更大的积极作用。
四合院里进院是干嘛用的?
四合大体分布为大门、进院、大堂、第二进院、书住宅等，两厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。
北京四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
这种四合院，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。
这种院落，一般采用出入一个院门。
平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。
四合院的院门，大都采用木板大门。
厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。
四合院中，有正房，即北房。
这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。
东西两侧，为东西厢房。
东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。
南面建有南房，与北房相对应。
整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。
当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。
这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。
也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。
有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。
在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。
上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。
也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。
也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。
这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。
影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。
照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。
有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。
农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。
这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。
因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。
四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。
两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。
堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫一妻多妾（‘一夫多妻’是误解，古代妻只有一个而妾可以有多个：‘一妻二平四偏妾）的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。
东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。
后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。
四合院是由正房（一般是北房）、东西厢房和南房组成的一个独立的院落，正房旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。
北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。
四合院是北京地区典型的民居形式一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。
街门比较简单，街门一般建在院子的左边。
大型四合院最后一排正房为后罩房。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种： 1、小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。
卧砖到顶，起脊瓦房。
可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。
院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。
大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。
2、中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨。
另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相通。
前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖墁地，青石作阶。
3、大四合院习惯上称作大宅门，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。
院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。
院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。
如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。
北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。
梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。
墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒。
屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称灰棚。
四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门就由这些零部件组成。
大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。
进了大门还有垂花门、月亮门等等。
垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称垂花是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等外宅，门内是主要起居的卧室内宅。
没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。
垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。
前檐正面中心锦纹、花卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。
四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为大杂院。
大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。
老北京的四合院院门 院门，是四合院的主要入口，北京人习惯叫它“街门”。
在世间一切都急剧变化的今天，已很难以这些街门来判断院主人的等级了。
流连于绿树掩映中的街巷，那众多的旧式街门已经成为无声的历史，默默中带给你无边的联想和启迪，就像一位世纪老人，用颤抖的声音向你诉说着早年的故事。
在北京那众多的院门中，大致可以分出这样两类，即屋宇式门和随墙式门。
前者有门洞，门占一间屋；后者没门洞，只在墙上开门。
细说起来，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等；随墙门有小门楼、车门等。
咱先说这王府大门。
以往对住宅的称谓，《大清会典》中有着明确的规定:“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。
”其中，亲王、郡王的住所称王府。
至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”， 说完王府大门，再来说说广亮大门。
“广亮”，顾名思义，应该是比较宽敞、豁亮的意思，这是相对旁边的小门楼等较矮的院门而言的。
“广亮”的原音是“广梁”，说的是屋顶的大梁很宽广。
既然如此，院门还能小吗
显然，只有官高爵显的人物，或民国以后的军阀商贾们才有可能建造。
为了显眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，戗檐上施以砖雕花饰，屋顶加高，墀头墙突出。
广亮，不仅体现在规模上，更体现在装饰上:上有数对门簪，下有精致的石鼓门枕，墙面的砖雕，木头上的彩画也无不考究。
大门内外有影壁、屏门，设台阶，一般比地面高出三五寸。
大门两边的内墙上一般抹灰涂白，周边加线脚。
讲究的用竹条或铁棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花样来。
也有的在上面画壁画，再有的是磨砖对缝、平整光洁的所谓“硬心”装饰。
小门楼是随墙门中最常见的一种。
在风格上仍追求屋宇的效果。
它有两堵极短的山墙，有屋顶，上做正脊，两头翘起，檐上装饰着花草砖。
所以说，尽管这种形式的院门等级最低，但普通人家也会尽可能地装饰一番。
特别是那墙垣式门楼，与房屋无异。
用瓦片砌成的串串铜钱式样，更显得新颖别致。
《四世同堂》中祁家住的就是这种小门楼，即花墙子门楼。
栅栏门也是随墙门的一种，俗称菱角门，一般用于大宅门的马号。
两根木柱支着横木，上边用一种菱角形的木构件向外出挑，承托着屋顶，门扇是直棂栅栏门。
《大都》一书中，对这种栅栏门的描写曾有几处，这里选有代表性的引述如下:从米市大街朝西一拐弯，进了胡同，这就到了。
墙外种着四五棵槐树，两树之间留着间隔。
树身外面用粗砖像矮墙似的砌高起来围着它们，砖块当间砌的时候留着透亮的空隙，砖垣上面平圆顶抹了几层光滑硬实的洋灰……铃铛还没住声，忽然大门自动地打开了，马车骨碌碌地奔进门内一条狭长的泥径来。
这两边都是房屋的砖墙……前面是一块空敞的泥地院子，除了西北角的几间屋子，这院子少见的空旷。
玉英带着静山、金妈都下了马车，跨上了四五级台阶，迎面紧掩住的是四扇绿漆油饰的屏门，当中漆了四块斜正方形的红方块儿，油着四个饱满的黑字。
这一段描述了自进栅栏门到进院的场面，主要是停车场和马号。
这种情景，在八道湾11号院门前，也曾出现过。
那时的这里，并不像今天这样只是一个红砖垒起来的低矮门楼，相反，是一座大栅栏门，临街还有一堵院墙。
院内的空地有半亩大，专用于停车，能停好几辆骡车呢。
空场北面斜对着的才是朱红的正式大门，还有门洞。
据说清末民初时，这种带栅栏门和停车场的大户很多，尤其是王府大门外的空场左右的辕门，也有用栅栏门的。
圆明园式门是清末受外来文化的影响，以圆明园式门为代表的洋式院门，也出现在北京的大街小巷之中。
圆明园式门的产生，源于皇帝在圆明园中建西洋楼，帝王的爱好也引起了王公贵胄的兴趣，纷纷在自己的宅园中建洋式门楼。
如恭王府花园东侧大门的门楼，就是圆明园式门楼中的代表。
这种门在西洋式立柱之上的女儿墙表面做中、西式花饰，或为西洋式花草或为中式文物古董，中西合璧，很有时代特色。
东城交道口南东棉花胡同15号即有一座砖雕拱门。
高4米多，宽2米多，从金刚墙以上均为砖雕，上刻花卉及走兽，顶部有朝天栏杆，栏板上雕有松竹梅岁寒三友，拱门外两侧雕有多宝阁，阁内雕着暗八仙等图案。
整个拱门的砖雕，布局严谨，凹凸得当，做工精细，很是罕见。
另外，老北京宅院还有其他形式门。
过去南城一带的胡同里，有些住宅的临街后山墙和其一侧的院门外，还筑一道木板墙，木板墙上再开一个门，叫板子门儿。
木板墙和后山墙之间的空隙，设置厕所和放水桶、垃圾筐等碍眼的东西。
住在板子门里的住户，大多是独门院的富裕人家，有人进出时随手关门，较好地起到了防御作用。
有些民居四合院临街，于是就把临街一面的房屋改成了铺面的房屋做买卖，后面的院子或住家作为加工厂。
北京人称这样的房子为铺面房。
这种铺面房的门往往就是院门，同时还开有旁门或后门。
这也是四合院之门的一种特殊形式。
四合院的如意门脸儿 如意门脸儿 如意门是咱京城四合院住宅采用最普及、最常见的一种宅门形式。
如意门属于屋宇式大门中的一种，北京四合院的屋宇式大门还包括王府大门、广亮大门、金柱大门和蛮子门。
旧时，如意门的宅主不像王府大门、广亮大门、金柱大门的宅主那样具有相当的政治地位和品级，也不像蛮子门的宅主在经济上有多富裕。
如意门多为一般普通百姓所采用，形制不算太高，进而不受封建等级制度的限制。
正是基于这一点，宅主们可以根据自己的喜好和经济状况对如意门门脸儿大加装饰也可素面朝天。
所以说，通过细心观察和耐心研究这些个门脸儿。
我们可以品味出当时宅主们的生活信仰、人生观、价值观以及一种闲适的玩趣等。
如意门与其他屋宇式大门的最大区别在于，前檐柱间砌墙，在墙正中位置留出门洞，安装门扇。
门洞左右上角各挑出一组“如意”形状的砖雕，俗称“象鼻枭”。
门楣上方安装门簪两个，多刻有“如意”二字，除了这种锓字类型的门簪，还有素面和雕花类型。
前面提到，如意门门脸儿既可以被修饰的华美无比，也可以做得简朴平淡。
而考究的如意门，最经典最有看头的，还要属门楣上方以及墀头墙部分的大面积砖雕了。
门楣雕刻大体上有四部分，从下至上依次是挂落、冰盘檐、栏板和望柱。
在它们之上进行雕琢除了华丽美观外，几乎每个部分的图案以及所代表的寓意都是不一样的，甚至每一个带有砖雕的如意门在装饰上也是不尽相同的，令人百看不厌。
例如，东城区盛芳胡同1号为如意门的宅门形式，其挂落部分是以自然花草类题材为装饰，雕有梅、松、牡丹、兰、菊等精美图案。
这种以自然花草类图案为题材再赋予一定的寓意，是中国古代建筑装饰的惯用手法，也经常被如意门以及其他形式的宅门所广泛使用。
挂落之上为冰盘檐。
冰盘檐分若干层，呈细长条状，砖雕小巧精致，图案样式丰富，一般以花草、锦纹样式居多。
盛芳胡同1号如意门的栏板和望柱，雕以青铜器具、宝鼎、瓶、炉以及博古案等博古图案，构图典雅，书卷气浓厚，给人以高雅脱俗的文化享受。
墀头墙指的是山墙突出檐柱的部分。
这部分的砖雕主要由戗檐、垫花和博缝头组成。
其中，戗檐的雕刻题材最为广泛。
盛芳胡同1号院“延年益寿”的戗檐砖雕，蝙蝠、团寿、盘长和祥云团抱着“延年益寿”四个字，刻工十分精美。
垫花分为两种，一种是花篮状垫花，其内常刻有牡丹、太平花等花草图样，而另一种是倒三角形垫花。
如院门为如意门的东城区北竹杆胡同38号俞平伯故居的倒三角形垫花，凤凰栖于牡丹丛中，富贵华丽，寓意吉祥。
戗檐的外侧突出的那部分称之为博缝头，常常刻万事如意、凤凰展翅以及富贵牡丹等吉祥图案。
如意门除了门楣上方以及墀头墙的砖雕别具特色外，还有一些构件，如屋脊上的蝎子尾和盘子、门墩儿、大门上的门钹和门包叶、门簪以及门联等，又为如意门增添几分气派和娴雅，体现了设计者的匠心独运和宅主们对美好生活的向往。
在北京，常采用锓阳字雕的方法把门联刻在如意门和小门楼上，广亮大门和金柱大门则无门联，蛮子门也比较少见。
这些门联在形式上主要分为喜庆类、格言类、山水类和行业类等，在一定程度上表现了宅主们的信仰、职业、文化涵养以及对生活的美好憧憬，字体多为楷书或隶书。
东城区西总布胡同49号院的如意门几乎没有砖雕修饰，给人一种清纯淡雅之感。
礼士胡同127号如意式宅门，门联曰：“中心为忠如心为怒，柔曰读史刚曰读经”，此格言类门联表现出宅主的那种以文化滋养性情的超凡脱俗的思想境界和人文品格。
虽然说如意门是一种等制比较低的门型，比不上王府大门、广亮大门、金柱大门给人们所带来的震慑力和冲击力，但是如意门以它那雍容大方、朴实又不失情趣的一颗“心”感染着每一位在此居住，甚至是路过它的“有缘人”。
“四大名旦”中的程砚秋和荀慧生、近代护国运动首领蔡锷、现代作家翻译家梁实秋、史学家教育家陈垣，还有叶圣陶、俞平伯、杨昌济、李渔、林白水等杰出先辈和名人们都曾经与如意门结下了不解之缘。
中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。
其中以北京四合院水平最高，也最为典型，是中国汉族传统民居的优秀代表。
外院横长，大门开在前左角即东南角，进入大门，迎面在外院东厢房的山墙上筑砖影壁一座，与大门组成一个小小的过渡空间。
由此西转进入外院。
大门之西正对民居中轴的南房称倒座，作客房，外院还有男仆室及厨、厕；由外院通过一座垂花门式的中门进入方阔的内院，即全宅主院。
北面正房称堂，大多为三间，遵守着明清朝廷庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色的规定。
正房开间和进深尺寸都比厢房大，故体量最大。
正房左右接出耳房，由尊者长辈居住。
耳房前有小小的角院，十分安静，所以也常用作书房。
这种一正房两耳房的布局称作纱帽翅。
正房前，院子两侧各建厢房，其前沿不超越正房山墙，所以院落宽度适中，空间感觉甚好。
厢房是后辈们的居室。
正房、厢房朝向院子都有前廊，用抄手游廊把垂花门与这三座房屋的前廊连接起来，可以沿廊走通，不必经过露天。
廊边常设坐凳栏杆，可在廊内坐赏院中花树。
所有房屋都采用青瓦硬山顶。
正房之后有时有一长排后照房，或作居室，或为杂屋。
较大的民居可以在堂后再接出一座四合院，以居内眷。
或更在全宅一侧接出另外一组四合院，也有的在一侧接出宅园。
开在前左角的民居大门称青龙门，按后天八卦，北为坎，东南为巽，故宅门的此种布局称坎宅巽门，按风水观念认为是吉利的。
实际上，宅门不设在中轴线上，使得从宅外进入必先通过一个小小过院，有利于保持民居的私秘性和增加空间变化（只有王府的宅门才放在中轴线上，认为以王侯之尊，即使不作坎宅巽门也可以免除外邪的侵害）。
其他地区，不论南北，在一般民居中，坎宅巽门也十分通行。
宅门都是一间，按大小和规格又有数种：如广亮大门等级最高，进深大，门扇安在中柱一线，前后各有一个空间，前部空间两侧设守门人条凳，额枋下有雀替；金柱大门较小，门扇前移，安在金柱（即老檐柱）一线，门前空间也较小；蛮子门更小，门扇更前移，安在外檐柱一线，门前没有空间。
以上三种都用在官宦人家。
再小的是如意门，有的面阔只及半间，门扇也在外檐柱，用在虽非官宦而相当殷富的人家。
最小的是墙门，没有进深，门上有小屋顶，或模仿西洋建筑砌通天柱。
从外院进入内院的中门，通常是一座称为垂花门的小门屋，施悬山勾连搭顶（即前后两个双坡顶相接），造型玲珑，相当华丽，预示由此进入内宅，丰富了内外二院的景观。
在垂花门后檐柱处常设门扇，称屏门，作用类同仪门，平时关闭，人由门前左右廊道绕入，遇大事或贵客莅临才开启。
以中门间隔内外，不仅保持了内院的安静，同时也含有宗法礼制的意义。
宋代一部生活百科全书式的著作《事林广记》说：凡为宫室（此指宅院），必辨内外，……男治外事，女治内事，男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门；女仆无故不出中门，有故出中门亦必拥蔽其面。
可见，中门来源之早，是区别内外所必需。
北京四合院亲切宁静，有浓厚的生活气息，庭院方阔，尺度合宜，院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外生活空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最为人们所钟情。
遇婚丧大事可在院内临时搭建大棚，以待宾客。
抄手游廊把庭院分成几个大小空间，但分而不隔，互相渗透，增加了层次的虚实映衬和光影对比，也使得庭院更符合人的日常生活尺度；家庭成员在这里得到交流，为创造亲切的生活情趣起了很大作用。
北京四合院庭院方正，是为冬季多纳阳光。
冀南和晋陕豫等地，夏季西晒严重，院子变成南北窄长，以减少阳光。
西北甘肃、青海，风沙很大，院墙加高，称为庄窠。
东北土地辽阔而气候寒冷，为更多接纳阳光，院子常十分宽大，宅墙内空地甚多。
各地的四合院，适应家居生活的需要，都有着不同的特点。
中四合院一般都有三进院落，正房多是5间或7间，并配有耳房。
正房建筑高大，都有廊子。
东、西厢房各3间或5间，厢房往南有山墙把庭院分开，自成一个院落，山墙中央开有垂花月亮门。
垂花门是内外的分界线。
民间常说的大门不出，二门不迈的二门指的就是这道垂花门。
前院又叫外院，外院东西各有一、两间厢房，要比里院的厢房小一些，它多用作厨房或仆人的居室。
邻街是5至7间倒座南房，最东面一间开作大门，接着是门房，再是客厅或书房，最西面的一间是车房。
大四合院建筑雄伟，房屋高大，院落重叠，前廊后厦，抄手游廊，垂花门，影壁，隔断都十分讲究，院内有院，院外有园，院园相通，为大型住宅建筑，非一般人所能居住。
四合院的建筑布局明显受到古代风水说的影响，大门都不开在中轴线上，而开在八卦的巽位或乾位。
所以路北住宅的大门开在住宅的东南角上，路南住宅的大门开在住宅的西北角上。
大门内外设有影壁。
人一家长幼有序各居其室，作息各得其便。
北京的四合院院子比例大小适中，冬天太阳可照进室内，正房冬暖而夏凉，庭院是户外活动的场所。
正房或正厅无论在尺度上、用料上、装修的精致程度上都大于、优于其它房屋。
长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院，来客和男仆住外院；符合中国古代家庭生活中要区分尊卑、长幼、内外的礼法要求。
北京的四合院讲格局，讲款式，讲气派，重传统，整个院落布局严整、敞亮，使人有雅静舒适之感，而老北京北京四合院，天下闻名。
“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家”，这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。
北京四合院的型制规整，十分讲究，有房子，有院子，有大门，有二门，有游廊，有私塾，有客厅，有照壁，有库房，有厨房，大户人家连园林、车马房一应俱全。
关上大门，自成一统。
站在北京四合院中环顾，中间舒展，廊槛曲折，有露有藏。
四合院的神髓就在于一个“合”字，将一个的家庭的所有成员“合”在一起。
“庭院深深深几许”，只有在这古老的院落中，才能感受到这中国式的诗境。
大四合院：正房是前廊后厦，后边有罩房。
东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。
有的花墙子在垂花门两旁，镶上两三个漏窗。
正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以从过道到后院去，有的有过厅，可以穿行 。
外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。
可以从这个门儿到跨院去。
南房有穿山游廊，是以山墙开门，接起来的走廊。
如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。
北京最典型的大四合院是清朝时的那王府（在金鱼胡同）和恭王府（什刹海西街）等几个，壮观气派，还带花园。
中四合院，中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子。
五间的是三间正房两间耳房，耳房是单开门，所谓“三正两耳”。
七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的（在山墙开门）套间儿。
东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有个过道儿，可以通后院。
东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院，都是砖地，雨过天晴的院子，不存水。
院墙的正中间有一个月亮门儿，为了不让外院儿的人一眼就看见里院，就在月亮门儿的后边，立一个砖砌的或木制的影壁。
有的在院里摆几盆花，摆个大鱼缸，夏天支搭天棚，在院里乘凉。
老北京人说：天棚、鱼缸、石榴树。
这是四合院夏天的情景。
外院，东西各有鹿顶一间或两间。
鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。
南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。
尽西头儿的一间做车房或是做旁门。
