关于遗迹的格言
废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
与母亲有关的格言
1.第一卷写的是格列佛在小人国(利立普特)的遭遇，格列佛与利立普特人的大小比例为十二比一，那里的居民身高仅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。
起先他被小人们捆了起来，但后来由于他表现温顺并答应接受某些条件，小人国国王同意恢复他的自由。
此时，该国正遭到另一小人国(布莱夫斯库)入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大部分船只掳来，迫使敌国遣使求和。
尽管格列佛立了大功，但后来因在几件事情上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。
格列佛得知消息，仓皇逃向邻国，修好一只小船，起航回家。
，太阳晒得他睁不开眼睛。
这是，他听到四周有一种轻微的嘈杂的响声。
小人国的幅员并不大。
他们有着奇特的风俗。
国王在选拔官吏时，让人们在绳上跳舞，谁跳得高便可以当大官。
财政大臣被认为是全国跳得最高的人（超出别人一英寸）。
这个国家有两个党派。
他们的区别是一党穿的鞋跟高些，另一党的鞋跟低些。
高跟党自认为是合乎古代制度的，而国王则偏向低跟党。
因此，政府的官员都是低跟党的人担任。
两党仇恨很深。
皇太子则两边讨好。
为此，他的鞋跟一只高，一只低。
2.第二卷描述格列佛在大人国的遭遇。
在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片陌生的陆地。
这陆地叫布罗卜丁奈格(大人国)。
那里的居民身高有如铁塔。
格列佛一到这里，由“巨人山”一下子变成了侏儒，置身大人国，自己仿佛变成了一个利立普特(小人国)人，比例倒了过来，成了一比十二。
在大人国的农夫面前，格列佛像鼹鼠般大小，被农夫当作玩物带回家。
为了赚钱，农夫竟把他带到市镇，让他耍把戏，供人观赏。
后来他被王后买去，得以与大人国的国王相处。
逐渐地，格列佛思乡之情日益浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。
当他在岸边钻进小木箱睡觉时，一只大鹰将木箱叼走。
后来木箱落入大海，被路过的船只发现，里面的格列佛获救，终于又回到英国。
大人国是个半岛，它的一边和大陆相连。
国王是个非常博学的人。
他向格列佛询问欧洲的风俗、宗教、法律、政府和学术的情形。
格列佛便向他讲述了英国近百年来发生的大事。
但他听完却说它的历史充斥着“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂，怨恨、嫉妒、阴险和野心”，格列佛建议帮他制造火药和枪炮来巩固国防。
国王大为反感，认为发明这些杀人武器的人是“人类的公敌”，他要以理智和仁慈来治理国家。
3.第三卷写的是飞岛国。
写格列佛以勒皮他(飞岛)游历为中心，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
飞岛上的人面貌和服饰都很奇特。
在飞岛国全国下上不务实际，事事狂想。
岛上的人总是惶惶不安，因为他们对天文很有研究。
害怕太阳一天天接近地球，地球会被太阳吞食了。
格列佛离开拉格多后，到了飞岛另一属地巫人岛。
这里的长官精通魔术，能把死去的鬼魂召唤前来。
格列佛会见了亚历山大、凯撒、庞贝、荷马、亚理士多德等历史上的有名人物。
结果发现史书的记载很多不符合事实，甚至是非颠倒。
后来，格列佛又游历了拉格奈格王国，这里的臣子谒见国王时要舔地板，国王把毒药撒在地板上杀死他不喜欢的大臣。
在这里他还见到了长生不老的人，了解到长生不老并不是一件幸福的事。
4.第四卷描述了格列佛在贤马国(“慧骃国”)的所见所闻。
在那里，被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物耶胡(yahoo)。
在马的国家里，虽然按马的毛色不同分贵贱优劣，但它们都很友爱，“仁慈和友谊”是这个国家的两种美德。
它们不懂什么叫罪恶，它们共同遵守的格言是发扬理性，并以理性来治理国家，教育下一代。
在这里，年青的马都要“学习有关节制、勤劳、运动和清洁的功课”。
格列佛愿意和这些“可敬的‘慧骃马’在一起过一辈子，对各种美德加以研究和实践“，但“慧马”们都很讨厌耶胡（人形动物），认为他们生性恶劣，为了争夺一种闪光的石头（暗指财宝）彼此争吵不休，甚至引起内战。
格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，满心怅惘地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又无可奈何地与一帮“耶胡”在一起度过自己的余生。
格列佛前后四次游历奇遇，历时十六年零七个月。
他把这些亲身的见闻记载下来，“唯一目的是为了大众的利益，所以不管怎样我也决不可能感到失望”。
有关母亲的俗语 格言``
赞美母亲的名人名言祁珑 发表于 2005-8-20 11:38:00世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基）母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰）世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果）人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）母爱是世间最伟大的力量 （米尔）世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度）母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯）在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国）全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼）女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国）赞美母亲台湾著名学者，作家刘庸在一篇《忍着不死》的文章中讲了三个母亲的故事，将对母爱的综琮推向了极侄。
之一，讲在亚美尼亚大地震中，一对被埋在瓦砾中长达八天的母女奇迹般获救。
人们感到惊奇的是，在阴冷，无水和没有食物的八天中，只有三岁的幼女是怎样活下来的
原来是她的母亲咬破手指，让孩子吸食自己的鲜血得以不死。
之二，是100年前发生在庞贝古城的一个惨痛故事：当炙热，令人窒息的火岩向来不及逃掉的居民袭来时，一位母亲在绝望中，曲下身来，以自己的背，头和四肢紧紧怀抱怀中的幼子，燃烧的熔岩在一嚓啦间将母子相拥的情景化做历史的永恒。
之三，是讲越南战争中一群平民在枪林弹雨中狂奔逃命。
一粒子弹射中了一位年轻的母亲，她没有象其它人一样扑到而死，而是慢慢蹲下去结束了生命。
拍下这组镜头的美国记者流着眼泪对刘墉说：她是怕压着抱着的孩子，才忍着不死，蹲了下去.....好一个憨人心泊的“忍着不死”
瓦砾中的母亲忍着不死，用自己的鲜血延长着三岁幼女的生命；燃烧着的岩浆下的母亲忍着不死，以血肉之躯护卫着怀中的幼子；还有那位不肯扑到而死的年轻母亲。
相信任何一个享受过母爱恩泽的人都会在这样的母亲面前涕泪横流。
流泪，是因为我们自生以来就沐浴在母爱的爱河之中，辛福的流泪。
爱情可以枯萎，生存可以一波三折，而“母爱却无衰竭之虐”，这于人的一生来说是何等的宝贵。
流泪是有感于母爱的恩重如山，以至做儿女的常常感到，即使群其一生也无以报答。
所以才有了“反哺之恩”“跪乳之情”。
流泪或多或少还夹有羡慕和嫉妒-------那靠母亲鲜血得以生还的女孩，因该说，她得了人类精神世界的一笔巨大财富；那两个安息于母亲怀抱的幼子，他们的灵魂该是多么安详和毫无遗憾，即使在少不更事的年龄陪了母亲一同步入天堂之门，他们的故事仁象活着一样生动，一样美丽。
有感于母爱，它是人类情感世界中的一个奇迹，一个永恒的美神，真是由于它的遗传生息，才有了“人之初，性本善”的道行；才有了爱--------这个世界永恒的主题。
游子吟作者：(唐)孟郊慈母手中线 游子身上衣临行密密缝 意恐迟迟归谁言寸草心 报得三春晖母亲啊天上的风雨来了鸟儿躲到他的巢里心中的风雨来了我只躲到你的怀里——冰心母亲您是一支红蜡烛我是灰暗的小屋您默默地燃烧将光亮释放出来照亮着我母亲您是一股清澈的甘泉我是一棵绿油油的禾苗您涌进我的心田将甜甜的泉汁灌输给我滋润着我母亲您是早晨的太阳我是一株刚冒出嫩芽的小草您柔和的光照射着我使我生机盎然您温暖着我母亲您是湛蓝的大海我是一条小小的乳气未干的鱼儿您有广阔的胸襟，强劲的臂弯我安心地偎依在您的怀里您细心地照料着我母亲您是我的良师益友教会了我无数的知识、做人的道理进入我的天地中了解我和我谈心母亲您曾多少次宽容我鼓励我因而使我拥有黄金屋、摇钱树、知识的金钥匙还有退一步海阔天空春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干谁言寸草心报得三春晖母亲您终究是我的母亲您哺育着我关怀着我呵护着我让我这株小树茁壮成长您给予我的恩情我报答的得了吗小时侯朦朦胧胧中是您做我的导航标长大了，懂事了仍是您耐心地教导我母亲我念念不忘您两鬓出现的银丝爬上眼角的一条条皱纹母亲，您为谁为世上所有的孩子所有的树苗母亲，我爱您，母亲
母爱是一种巨大的火焰——罗曼罗兰母爱是世间最伟大的力量——米尔女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的——法国在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——英国世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方——英国世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤——但丁慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜（雨果）母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情——邓肯成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲-----她是失败时的伴侣——郑振铎没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠——英国母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间——法国人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙——日本记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊——法国世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的——印度人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”——纪伯伦祝福天下所有的母亲健康快乐母亲——今天是您的节日，我用心声为您歌唱，祝您幸福
祝您安康
格列佛游记大人国概括
小人国书中讲了一个英国水手的冒险经历，故事很有趣。
在一次大风暴中，大船沉没了，格列佛飘到一个不知名的小岛上。
当他从昏睡中醒来时，发现自己手脚被绑住，有很多几英寸高的小人围着他。
小人们从没见过这样大的人，出于好奇将他运回京城，让小人国的皇帝和大臣们都来参观。
皇帝让格列佛学习小人国的语言，并供给他足够的食物。
经过各方面考查，几度表示友好，格列佛终于获得自由。
在他的帮助下，小人国轻易地战胜邻国的舰队。
他因此得到皇帝优厚的封赏，却因为不肯继续灭了邻国而得罪皇帝。
有一次皇宫失火，他用尿浇灭皇后寝宫的大火，招来皇后及一些大臣不满。
海军大臣因为妻子与格列佛交往而嫉妒，财政大臣则认为格列佛食量太大，长此以往，将引起国库空虚。
皇帝心中隐藏的不满被皇后和大臣们激发出来，终于秘密决定，刺瞎格列佛的双眼，然后慢慢减少他的饮食供应，直到将他饿死。
格列佛得到消息后逃往邻国，奇迹般得到一艘小船，在邻国皇帝的帮助下修好小船，离开了这个小岛。
在海上漂流一阵后，遇到一艘英国航船，终于得以回归祖国。
留在小岛期间，在格列佛细致的观察中，他看到小人国有很多日益尖锐的矛盾，其中内部矛盾是穿鞋子高跟还是低跟，于是形成高根党与低跟党，而太子为了争取更多支持，不得不穿一只高跟、一只低跟的鞋子。
外部矛盾则是因为鸡蛋的打法，一方认为应该先打大头，另一方认为应该先打小头，形成了大端派与小端派，由此引起连年争战。
故事中的小人们认认真真地追逐着他们的名与利，勾心斗角，尔虞我诈。
读者与格列佛站在同一个高度上，俯视他们忙忙碌碌、蝇营狗苟，只会觉得可笑。
可是，他们的生活与我们的现实何其相似
如果我们让自己站得高一点，想象我们就是小人国的臣民，看一看自己的生活，何尝不是可笑而且可悲的
我们拥有的一切都是那样渺小而脆弱。
我们努力追求的一切同样是那么微不足道。
当我努力地经营着自己的理想时，总觉得冥冥中有一双眼睛，对我露出讽刺的微笑。
人国是个半岛，它的一边和大陆相连。
全国有五十一座大城，人口十分稠密。
国王是个非常博学的人。
他“头脑清晰，判断也很精确”。
他向格列佛询问欧洲的风俗、宗教、法律、政府和学术的情形。
格列佛便向他讲述了英国近百年来发生的大事。
但他听完却说：“这些大事只不过是一大堆阴谋、反叛、暗杀、屠戮、革命和流放”，并指责说：“你的同胞中大多数人都属于自然界中爬行地面的可憎的小毒虫中最有害的一类。
”格列佛建议帮他制造火药和枪炮来巩固国防。
国王大为反感，认为发明这些杀人武器的人是“人类的公敌”，“他宁愿抛弃半壁河山也不想听闻这种秘密”。
他要以理智和仁慈来治理国家。
他对人的评价是：“谁要能使本来只生产一串谷穗、一片草叶的土地上长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大。
”于是格列佛认为，“这位君主具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质：他具有卓越的才能，无穷的智慧，高深的学问，治理国家的雄才，也受到人民的拥戴。
” 格列佛在大人国住了两年。
有一次，他和国王出外旅行时，装他的箱子被老鹰叼到半空中，然后又掉到海里，幸好遇见一只英国海轮搭救了他。
于是他在一七○六年六月回到了伦敦。
结束了他的大人国旅行。
