老一辈无产阶级革命家在创建新中国方面的名言警句
全国人口的80％多都住在农村。
农村的财主（地主、富农），也就是农村的“大款儿”，占全国人口不到10％，但是却占有全国绝大部分的土地，而占全国人口70％以上的农民（中农、贫农）却没有或只有很少的土地。
这种土地制度称作“封建地主土地所有制”。
农民为了生活，只好租种财主的土地，或给财主打工（当长工或临时工）。
遇到天灾病祸，还要承受高利向财主借钱借粮。
租地必须交地租，地租一般都是粮食，而这些粮食都是佃户（租地的农民）劳动生产出来的，地东（出租土地的财主）不劳而获，按照一些人的说法，收取地租就是地东剥削了佃户；财主雇工种地，生产的粮食除去用于长短工们的工资和吃饭外，剩余部分全归雇工的财主。
粮食都是打工的农民生产的，雇工的财主剥削了打工农民的“剩余劳动”。
同理，借债的农民付利息，也是债权人剥削了借债的农民。
这些人引经据典把这种财主剥削农民的观点论证得无懈可击。
农村的权力分两类：政权和族权。
政权最基层是村，有村长（或保长）和委员，若干村为一乡，有乡长和委员。
乡长、村长和多数委员们都是由大小财主们担任，因为他们有钱，和上面（区、县官员）有交往，亲朋、亲信多，有势力。
另外，他们有文化，能写会算，见多识广。
农村的大事小情都是他们说了算，农民没有任何权利，只能服从。
一个村庄的财主和农民，大都是同姓，即同一宗族，是同一个祖宗的后代。
宗族有一个族长，来管理族中的事物。
这族长都是由族里辈分高的财主来担任。
族长办公地点就是“宗祠”。
比如，主席的家乡湖南韶山就有“毛氏宗祠”。
族有族规，族里人犯了族规，族长就在宗祠召开会议，对犯规者进行处罚，或罚或打，甚至处死。
族长的这种权力，就是“族权”。
这“族权”和江湖帮派的帮主的权力很相似。
财主们掌握着农村的政权和族权，这就是某些人说的地主对农民的“压迫”。
那时的农村，没有什么这个“主义”、那个“理想”的灌输。
统治农村的主流思想有两股：儒家思想和神佛迷信。
儒家思想尊崇“忠、孝、节、义”，“仁、义、礼、智、信”。
农民们虽然没读过什么“圣贤书”，甚至不知道啥叫“儒家”，但是儒家思想却代代相传，融化于农民的血液中，成为农民们公认的道德标准。
修好行善，孝敬老人，诚实守信，朴实厚道，忠于职责，忠君报国，和睦邻里，讲究义气、崇尚气节、礼貌待人，勤劳简朴等等，都是我国农民的传统美德。
他们把这些美德概括成一句话：“做人要勤俭，有人性，讲良心”。
他们把有悖于这些美德的行为斥之为“缺德”、“没人性”、“没良心”。
曾有一个时期，不分精华糟粕，把这些思想统统叫做“封建思想”。
农村的财主和农民，几乎普遍迷信神佛。
他们相信神仙佛道、阎王小鬼、阴间阳世、天堂地狱、因果报应、转世轮回等等理论和传说。
他们相信人做坏事死后要下地狱，上刀山，被油锅炸，来世变作牛马受人役使；人行善积德，死后就受阎王优待，来世投生到富贵人家，享受荣华富贵，等等。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”，这是在民间广为流传的格言。
每个村庄都有敬奉神佛的庙宇，不少人家都供奉着财神、福神、狐（狸）仙、蛇仙。
有人说，这些迷信都是财主们为了麻醉农民而编造的，这是统治农民的“神权”。
处境最悲惨的要数农村妇女，她们不仅要受政权、族权、神权的压迫，还要受“夫权”的压迫。
“娶来的媳妇买来的驴，任人打来任人骑（欺）”，丈夫可以随便处置妻子：打骂、虐待、离婚甚至卖掉或用妻子还债。
寡妇没有儿子，公婆或族长就有权剥夺她的财产，或把她卖掉。
你读过鲁迅的小说《祝福》么
小说里的祥林嫂就是旧中国农家妇女悲惨处境的典型。
那时的农业耕作技术差、粮食产量低，广大穷苦农民（贫农、下中农）向财主交完地租后所剩无几，大都缺吃少穿，过着糠菜半年粮的生活。
战乱和灾荒，对他们更是雪上加霜。
和现在的农民比，如果说还有优势的话，那就是吃的都是“绿色食物”，绝对没有农药化肥的污染，新收获的粗粮糠薯、新鲜的蔬菜和野菜，不用担心胆固醇高或者脂肪肝；穿的是地道的“纯棉”衣服：自己纺线、自己织布、自己缝制的衣服。
当然，这些“绿色食品”和“纯棉衣服”远远不能满足他们的需要。
比泰山还重出自哪句名言 革命家创建新中国的图片
社会主义初级阶段的理论是理论的重要组成部分,是理论的重要基石之一。
其基本内容是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
概括起来就是“一个中心、两个基本点”。
“一个中心”即以经济建设为中心，这是由我国社会主义初级阶段的主要矛盾——人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾决定的。
“两个基本点”即坚持四项基本原则，坚持改革开放。
坚持四项基本原则，是我们的立国之本。
坚持改革开放，是我们的强国之路。
社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。
即从1956年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。
社会主义初级阶段的论断包括两层涵义：一是我国已经进入社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义；二是我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。
社会主义初级阶段的基本特征有： 摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段； 由农业人口占很大比重，转变为非农业人口占多数； 由自然经济，半自然经济占很大比重，转变为经济市场化程度较高的历史阶段；由文盲半文盲人口占很大比重，转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；由贫困人口占很大比重，转变为全国人民比较富裕的历史阶段第三，初级阶段的社会主义和当代资本主义在竞争中并存发展。
我国初级阶段的社会主义同当代资本主义性质不同，但同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。
由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制，社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；广大人民牢固树立中国特色社会主义的共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。
到2050年我国将走出 社会主义初级阶段，达到中等发达国家的水平。
因此新中国成立不是进入社会主义初级阶段而是1956年三大改造的完成
