弥勒佛是保佑什么的啊
南无阿弥陀佛，顶者，佛是咱们常说的圣贤之人，有正见慈悲智慧的人，神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相。
因果不虚，佛陀老师菩萨学长大慈大悲，唯求咱们离苦得乐，如果因果能代替他们早就替咱们受全部的苦让咱们永享安乐，但是父母再慈爱，孩儿饿不能替他们吃饭，孩儿渴不能替他们喝水，个人的因果须个人了，“如人饮水，冷暖自知”，佛是大医王，最智慧的导师，但是病人就是不肯吃妙药，学生不听从老师的劝导，医生和老师就没办法，只有一直在旁边明中暗中帮助他觉悟回头。
末学恭录净空法师开示弥勒菩萨与四大天王表法含义希望对仁者的疑问有所帮助: 你进寺院的佛门，第一个见到的是天王殿。
天王殿的正面是佛陀；天王殿两旁是四大天王；佛陀的护法神韦驮菩萨在当中，手上拿着金刚宝杵，面对着佛陀。
佛说在这个贤劫当中，有一千尊佛在这个世界示现。
释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，是第五尊，千佛最后一尊就是韦驮菩萨。
韦驮菩萨发愿护千佛之法，所以他最后成佛。
我们一进道场，第一个接触到的是天王殿。
这是刚刚入佛门，入佛门学什么
学一个笑面迎人。
因为你一入佛门，头一个看到是弥勒菩萨。
弥勒菩萨笑嘻嘻的，这就是教给你，你要学佛，第一个就要把心量拓开，小心量没有资格学佛，心量要大；第二个是笑口常开，笑面迎人。
弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。
四大天王的表法，东方天王手上拿的是琵琶，告诉你处世待人，要做到恰到好处，不能过分，也不能不及；南方天王手上拿的是智慧之剑，代表日新又新；西方北方代表多见多闻，博学多闻，这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课， 诸佛菩萨的形相、名号，是佛菩萨教学的宗旨，我们常常看、常常听，常常警觉自己、提醒自己，那就是无量的功德利益。
懂得表法，这才真正能警惕自己、提醒自己，时时刻刻觉而不迷。
寺院里面供养弥勒菩萨、四大天王，就是时时提醒我们自己，所以这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础，我们要把这个带到我们的家庭，带到我们的生活上。
净空法师:弥勒菩萨是欢喜佛佛法修行没有别的，就是放下，彻底放下。
布袋和尚表法表到位了，这宋朝时候，跟岳飞同时代，布袋和尚，是弥勒菩萨，我们中国人称他叫欢喜佛。
这是个传奇人物，但是《高僧传》上有他的传记，传记里不知道他的姓名，没人知道，哪里人也不知道，出现在浙江奉化。
他居住的地方是雪窦寺，这个寺庙现在是弥勒菩萨的道场，他在那边住过。
胖乎乎的、笑眯眯的，每天到外面去化缘，不管人家给什么东西，都往布袋上放在里面。
有一次在路上，遇到几个人向他老人家请教，什么是佛法
他把布袋往地上一放，两个手垂下来，做出这么一个姿势，一句话也不说。
人家看了一看，这是放下，放下之后怎么办
他把布袋背上就走了，理也不理人。
他真的答覆了，真的讲清楚了，什么是佛法
放下是佛法。
你看看，我们在大乘教里，放下执着就证阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下起心动念你就成佛，自始至终就是教你放下，放到什么都没有了，连放下也放下，你成佛了。
成佛之后怎么样
提得起，放得下，提得起。
提起来什么
提起来是普度众生。
这个「度」用现在话来说就是帮助，帮忙、协助，众生有苦难，你得帮他，众生在迷惑没有觉悟，你得帮助他觉悟。
用什么方法
讲经教学。
你看释迦牟尼佛用的方法，我们都看到了，身行、言教，他所说的他真做到。
身行言教，讲经说法，释迦牟尼佛一生就干这么一桩事情。
三十岁开悟，开悟就开始教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，他所说的他全做到了，没有一样不做到。
他教我们的，像启蒙，《十善业道》，他做到了，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，真做到了，做得干干净净；三皈，放下迷邪染，依靠觉正净，这是三皈，他做到了；五戒他做到了；经教里面教我们放下执着，他做到了，放下分别他也做到，放下起心动念他做到了。
然后告诉你，只要你真正肯放下，无量的智慧是你自性里头本有的，无量的功德、无量的相好都是自性本来具足。
《华严经》上世尊讲「一切众生皆有如来智慧德相」，真的不是假的。
文摘恭录—净土大经解演义（第十五集）2010\\\/4\\\/19档名:02-039-0015末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅，恭祝仁者一切善愿速成，恭祝所有家人幸福美满，南无阿弥陀佛。
净空法师：佛家如何看待爱情
佛家如何爱情
----净空法师开示一、世间的爱情靠不住；是道义的结中国文字「结」、「婚」的含义： 我们中国祖师大德们常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。
六道轮回当然原因很多，许许多多原因里面，最重要的原因就是情爱；说得浅显、明白一点，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。
几个人能把这个看破，能把这个放下
果然看破、放下了，你决定超越六道轮回。
念佛，一天念十万声佛号，如果这一关看不破，还是不能往生。
为什么
这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
这个断掉绝对不是绝情无义，不是。
跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。
怎么知道是假的
今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗
哪里是真的
你们诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
所以，结婚，你看我们中国祖先造的这个字，所以我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智能的文字，叫你看这个字你就开智慧了。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。
婚是什么
见到女人头就昏了。
所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。
你看中国祖先造字，就叫你看到这个字叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。
你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训，真的是无微不至，外国文字里头没有，充满了智慧。
所以这个文字不能改，改不得。
念佛的人多，往生的人少，原因在哪里
就是爱欲不断。
所以，我们要常常想到佛这四句偈的教训，常常念、常常想，自自然然对于爱欲就冷淡了。
冷淡我们的心才能专一，出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是特别值得注意的。
所以，佛法的的确确是建立在智慧的基础上，我们今天讲理智，它不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。
佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，不是的，也并不反对。
为什么
你不愿意出三界。
不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，也是对我们的期望。
所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么
父母之命，媒妁之言。
先生跟太太从来没见过面的，他们怎么谈恋爱
没有恋爱。
什么意思来结婚
他们结婚有个共同生活的目标，这是正确的，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。
现在民主开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。
因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态
所以说变化太大，靠不住。
真正永远不变的爱是谁
佛与大菩萨，他们不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；换句话说，慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。
世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，同样一个意思，一个是从感情里面生的，一个是从理性里面生的，诸位要晓得这个道理。
（阿弥陀经要解研习报告01-08-05）●古礼婚配是为人伦： 『爱欲荣华』，「爱」是拿现在的话来讲就是爱情，这个事情麻烦，欲望
我们中国古圣先贤对于这些事情非常透彻、非常清楚，一点不迷惑，不像西方人。
西方人对于爱欲荣华真是迷惑颠倒，我们中国人不迷惑不颠倒，中国人对这个事情早就提出警告了。
你们看看古礼，古时候婚配是不是为了爱情
不是的，是为人伦，这个题目就正大光明。
为人伦，为传宗接代、为家族幸福为这个。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的用意在此地。
所以我从前在台北有一个老同修，他到台中认识一个女朋友，大概谈到婚嫁的事情，他写了封信来问我，他说结婚好不好
我就写了一张明信片，写了一个婚字，写了大字回了他，他就不结婚了。
我也没有叫他结婚，也没有劝他不结婚，就教他把这个字好好的看一看，其实他也搞错了，这都是偏在两边不知道中道。
中道是结合之后不昏，这就对了。
婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏这就对了。
所以他没有完全懂得我的意思，现在差不多也是五十多岁还没有结婚。
所以中国的文字不得了，真正智能，是真实的智慧。
这是会意，要体会字的意思。
所以这是要记住的，「爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者」，这个乐是从外面来的刺激，不是真乐，真正的乐是从内心里面生出来的。
（大乘无量寿经大意02-22-08 ）●找对象，一定要找见和同解的： 前两周我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。
我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。
我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。
我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。
他听了之后，觉得很有道理。
所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。
不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。
（认识佛教17-01-04）●婚姻是道义的结合： 第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。
古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有
这就是结婚的意义不相同。
古时候人结婚是为什么
两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。
说实在的话，那个目标不是爱情。
现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。
今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。
这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
（大方广佛华严经12-17-0265）●望夫石： 我们曾经讲到，《易经》注解里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：「游魂为变，精气为物」。
这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的「游魂」变现的；植物、矿物是「精气」变现的，这种精气就是过分的执着。
男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，「精气为物」。
确确实实「一切法从心想生」，佛讲得透彻。
佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。
释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」。
夫子讲的「游魂」就是识，佛家讲的「识神」就是游魂。
识神堕在地狱，不是肉身。
肉身，我们能不能知道痛痒
给诸位说，不知道。
人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。
所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体，是识神。
也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。
在佛法里面称为「有情」跟「无情」，有情众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。
这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。
（阿难问事佛吉凶经15-13-82）●问：「佛家如何看待爱情
如何才能爱不生烦恼
」 答：你真是问对人了。
佛家如何看待爱情，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想象的空间。
什么叫爱
那字不是给你写得很清楚吗
一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。
你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。
再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人
那我们现在的年轻男女会爱自己吗
什么叫爱自己
能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。
你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。
要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等于多少
二喔
我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少
小于零喔
他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。
如何爱才能不生烦恼
很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
（幸福人生讲座52-138-19，蔡礼旭老师主讲）二、爱情与慈悲●这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。
『观音菩萨』代表『自性悲』，慈悲。
慈悲是一个动力，推动的力量。
佛菩萨为什么能够舍己为人
慈悲心在那里推动。
慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲
因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。
换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。
换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。
世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么
它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可****可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。
所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。
迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。
观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。
（阿弥陀经疏钞演义 01-03-008）●唯有成佛成菩萨，成佛成菩萨他用真心，真心永远不变。
所以他爱护一切众生，永远不变。
你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
三、淫心不除，尘不可出●「妄尽情空」，妄是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。
讲妄尽，一般人认为妄应该要尽，没问题；讲情空，情要是空掉那还得了
一般人认为这不得了。
有一年，佛光山办大专学生夏令营，星云法师找我去讲唯识，也讲到这个情要断掉。
当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思
我就说：那好
刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。
她不晓得六道，为什么你会在六道轮回
就是被这个害了，还不觉悟
说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么
假的不是真的，今天爱了，过两天离婚了，闹别扭不爱了，不是真的
你要认识清楚，这世间六道里的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。
不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。
你能相信你自己吗
到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么
里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真
我学佛，我懂得，人家说「我对你很好」，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。
真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。
诸位要晓得，真的情、真的爱，只有佛菩萨有，佛菩萨不叫情也不叫爱，名字换一个，叫慈悲，慈悲是真爱，永远不会变的。
你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。
诸佛菩萨讲「我爱护你」，我们可以接受，那不是假的。
六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。
世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真
学佛就是要「妄尽情空」，这四个字是一个意思，妄尽，情就空了。
要把情转变成智慧。
情跟智是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。
情跟智是一桩事情，只是迷悟不同；觉悟了，情就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情。
转烦恼成菩提，要把它转过来。
「业识既转」，妄尽情空，业识就转了，识就转成智，转八识成四智，叫转识成智，这才是用功真实的功夫。
所以古德讲，修行要在转识成智。
研究经典，研教要在大开圆解，修行要在转识成智，这非常重要，都是修行的总纲领。
「生灭心灭」，生灭是念头、妄想，妄尽情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。
生死轮回从哪里来的
就是从生灭念头里头来的。
换句话说，只要你有妄想，只要你有念头，就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。
换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面，真正到没有念头了，你才有能力超越三界。
如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重。
实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独念佛法门可以带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行
可以往生。
八万四千条路里头，只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，生死海就是六道轮回。
我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门有难有易。
古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难
可是这个易行道，难信
你不相信，那就没有办法了。
许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。
这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
（金刚般若研习报告09-23-008）●放下亲情、爱情： 我们要到极乐世界去
到极乐世界当然要把这个世界放下，这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了
我想放下，我还有些家亲眷属，还有些要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。
这个东西常常在你念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把你念佛的功夫破坏了。
你要想成就，这些夹杂要放下，不能有夹杂，你才能得一心。
否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。
杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可**** （大方广佛华严经12-17-1594 ）●问：大经上说，「淫心不出，尘不可出」。
在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲吗
答：应该要断，为什么
这是贪心。
如果真的淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要
除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。
（学佛答问21-390）●谛闲老和尚参禅的徒弟： 【云何能竭爱欲海，增长大悲海。
】 这一句实在讲，也是在魔境、佛境之中。
特别把这桩事情说出来，为什么呢
一切魔境当中，这个最厉害
最严重
佛说过：「爱不重，不生娑婆。
」你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢
就是你的爱欲没断，你还爱这个，还爱那个，糟了
这是六道轮回生死的根本，你不把这个根本拔掉，你怎么能出得了六道轮回
世间人把这个看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
情执，执着在爱情上，这就糟糕了
你修学佛法，无论你是参禅，参禅的功夫再好，也许你们看过《念佛论》后面附的这篇文章，倓老法师佛七当中所说的，我们把它写成文字，附在《念佛论》后面。
你看看谛闲老和尚参禅的徒弟，算是不错了
参禅也确实有点功夫了，后来去做土地公了。
为什么做土地公呢
爱欲没断。
他发心出了家，太太不同意，太太自杀了，他也不顾。
这个人心肠可谓狠
那他怎么还有爱欲呢
有
男女的爱欲他断掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供养多了，他傲慢心生起来了，你说他有没有爱欲
爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，你也还是有爱欲，我喜欢那个经，我喜欢那个法门，我喜欢这个佛菩萨。
我都常听说，有些人叫他学净土，「我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。
」这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。
修学佛法如果不把这个情执拔除，你所修学的一切功夫，如果修得真正好，都变成来生的福报，没结果
诸位要晓得，脱离六道轮回才算是小果，小有结果了。
你能超越十法界，这是得大果。
我们修行人，不能不知道
不能不把这些事情，从心地里面把它截断，把它拔除，时时刻刻提起警觉。
『竭』是枯干的意思，『爱欲海』枯干了，『增长大悲海』，长养大慈悲心。
把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。
原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来关怀。
（华严经行愿品海云比丘章12-14-02）●问：如何断情欲，精进修持
答：这桩事情问得很好，很重要，为什么
情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。
那要怎样去断
一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗
佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是淫欲。
这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。
修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。
决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。
为什么不能成就
大概就是一个是杀业，一个是淫业，你犯了这两条，所以你不能成就。
你生生世世在轮回里头补课
哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。
这个理、事不可以不知道。
（学佛答问21-383）●【若诸世界。
六道众生。
其心不淫。
则不随其生死相续。
汝修三昧。
本出尘劳。
淫心不除。
尘不可出。
纵有多智。
禅定现前。
如不断淫。
必落魔道。
】——楞严经注：老法师曾经讲演过《楞严经清净明诲章》●「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」●「财色名食睡，地狱五条根。
」●「三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
」
道教，佛教，开天眼的方法或咒语。
南无阿佛
顶礼仁者
清净心现前，无所不知无所的本能就恢复前辈大德开示万不可执神通感应为这个是着魔的因缘：且佛心无念，故知动念者，皆为非心。
须知凡夫心念，虽鬼神亦知之。
所谓机心才动，早被神知。
若微细念，则惟菩萨罗汉能知。
当知神通不可执执之，轻则卖弄生害，重则着魔发狂。
矜奇好异，人之恒情。
倘大众看重此等事，既足为修行之障，且恐为法门之害。
当知三明六通，是学佛人本分事。
但修行时，不宜注意此事，恐走入魔道。
无明尽时，神通自得，得之之后亦不宜辄与人知，恐为捏怪者所借口，后患甚多也。
佛陀老师说末法时期，邪师说法数如恒河沙，所以印光大师（大势至菩萨再来的）在识别正邪中开示：凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
法门平等，无有高下。
但是其他法门都是靠自力断烦恼，末法时期难的无法想象。
唯有净土法门是仰仗佛力可以带业往生，三根普被，利钝全收，只要往生净土，一生成佛，恢复本能。
末学刚开始学佛的时候对禅宗非常感兴趣，但看资料修禅定必须要有真正的好老师在旁指导，否则自己容易走偏着魔，老师会知道咱们的境界一旦走偏会马上把我们拉回来。
而且看到文殊普贤菩萨这样的大菩萨还要求生极乐世界。
善财童子五十三参后也是求生极乐。
弥勒菩萨、不休息菩萨、常精进菩萨，三位等觉菩萨，都发愿求生极乐。
也就是说最后大家还是都在极乐世界欢聚一堂。
又看到许多禅宗的高僧大德（净宗初祖慧远大师，二祖是善导大师，三祖法照大师都是禅师），晚年都一心念佛求生净土，末学想肯定佛菩萨高僧大德比末学有智慧太多都念佛所以就定下心修净土法门了。
佛陀老师和很多佛菩萨再来的高僧大德已经替咱们选了，并且苦口婆心的引领劝导。
现在是末法时期，佛陀老师说:正法时期，戒律成就。
像法时期，禅定成就。
末法时期，净土成就。
现在就是末法时期。
印光大师（净宗十三祖 大势至菩萨再来的）开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土无论在家出家。
必须上敬下和。
忍人所不能忍。
行人所不能行。
代人之劳。
成人之美。
静坐常思己过。
闲谈不论人非。
行住坐卧。
穿衣吃饭。
从朝至暮。
从暮至朝。
一句佛号。
不令间断。
或小声念。
或默念。
除念佛外。
不起别念。
若或妄念一起。
当下就要教他消灭。
常生惭愧之心及忏悔心。
纵有修持。
总觉我工夫很浅。
不自矜夸。
只管自家。
不管人家。
只看好样子。
不看坏样子。
看一切人都是菩萨。
唯我一人实是凡夫。
果能依我所说修行。
决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 蕅益大师（净宗九祖，佛菩萨再来）示念佛法门 念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。
云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。
所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。
设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。
殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。
即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
毕此一生，誓无变改。
若不得住生者，三世诸佛便为诳语。
一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四。
遇教下人，又思搭衣用钵。
此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。
千七百公案，向上机关，亦在里许。
三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱进境界，亦无他术。
最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。
久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。
饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。
临命终时，决用不著，珍重。
末学恭录钟茂森博士主讲蕅益大师（莲宗九祖，佛菩萨再来）开示念佛法门 ，因为较长，此处只能恭录原文及前面讲解（全文在这里）末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德和其它仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
求签：百计营求都得意，更须守己莫心高。
从前作事总徒劳，才见新春喜气遭 请帮帮解答。
就是说守本分，不要过分求财。
今年运气不错。
以上个人见解。
心行善良，诸神守护，菩萨保佑。
真心祝愿您。
南无阿弥陀佛
哪位大明白人可以回答：佛为什么会有最初的一念无明
南无阿弥陀佛
顶礼仁者
如果您打坐修定的话一定要有老师来帮助您
问：打坐的心如何平静
净空老法师答：打坐要学习，要有师父传授，不要自己随便去学习，随便学习很容易出麻烦，一定要有老师指导。
如果没有老师指导，你打坐念佛没有问题，打坐念阿弥陀佛，用这个方法也能把心平静下来。
末学恭录净空老法师开示：阴境若现前，瞥尔随他去 希望对仁者的疑问有所帮助摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》“阴境若现前”，阴境有两个意思：第一个讲五阴魔境。
参禅，魔来扰乱，《楞严经》面讲五十种阴魔，你在修定当中，常常遇到这个境界，这些魔来扰乱，在定中有魔出现。
我们现在在台湾、在国外，见到有不少学禅修定的人，在打坐的时候，这个手会动，手舞足蹈，还结种种手印，都是没有学过的，而他们以为这是功夫，这是好境界。
我也遇过，他们来告诉我，我讲这叫着魔，这不是好境界。
你看看佛菩萨的形像，在打坐的时候多么的端庄，我们这个佛像是立像，这个定是静的，不是在那里手舞足蹈，不是搞那个。
而且他自己知道他在那里动，他知道有个力量在那里动，他自己不能控制，这个身体完全操纵在别人手上，自己想止也止不住。
这是魔在控制你，这是随着魔在动，随他去了。
这是第一种五阴境界的现前。
第二种，讲阴境是中阴。
人死了以后，这一口气断了，我们中国人讲灵魂，佛门讲神识，这个神识离开身体还没有去投胎，这一段时间叫中阴。
中阴绝大多数存在的时间是四十九天，《地藏经》教我们做七，就是因为中阴存在的时间四十九天，这四十九天给他培福，他能够得到很大的好处。
所以希望家人眷属在四十九天给他培福，诵经念佛给他回向，给他修福，这个时候他所得的利益最大，能够帮助他生到好的地方，增加他的福报。
这是说这个，自己随着业力去转，这是苦不堪言。
还是前面一句老话；他还存在着习气，没有断干净。
这个就是随着业力去转，随着业力去投胎，自己做不了主宰，麻烦都是出在这个地方。
念佛人他最大的好处，在这个时候佛力加持、佛来接引，跟佛去了。
修禅，“有禅无净土”，无净土就是没有佛力加持，没有佛菩萨帮助你，完全靠自己的定力、业力。
定力在这个时候失掉了，做不了主宰，完全被业力控制，业力是强者先牵，这就去了。
这一世的修行，如果是好的，换得来生的富贵；如果是不好的，还是三恶道流转。
“此诚可寒心者也”，这一桩事情，我们看到真正叫人寒心，不能不知道警惕
所以仔细观察，如果不往生西方极乐世界，麻烦真的就大了。
不修行，来生是三恶道；修行得好，也不过是人天善道而已。
一生把自己所修的这个善根、福德，统统享尽，这叫三世怨。
福报享尽之后，多生多劫恶的习气又现行，所以三恶道的时间长，三善道的时间短，头出头没，这完全是事实真相。
——恭录完毕《净空法师：为什么一定要念阿弥陀佛
》开示深入浅出，慈悲详尽。
末学恭录钟茂森博士主讲蕅益大师（莲宗九祖，佛菩萨再来）开示念佛法门 末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
