有关诚信考试的格言或诗句
●选对了书会智慧一辈子，找对了爱人会幸福一辈子，选对了朋友会快乐一辈子，选择了诚信会收获一辈子。
●理想的人生：100岁的境界、60岁的经验、20岁的激情、10岁的童真，再加上一生一世的诚信。
●进门要用“身份”卡，买单要用“银联”卡，住宿要用“贵宾”卡，交际要用“信用”卡。
业无信不立，人无信难行
●钱多钱少，够用就好；位高位低，健康就好；家贫家富，和谐就好；年老年少，诚信就好。
●诚是爸，信是妈，没有他们就没家；诚是水，信是面，没有他们就没饭；诚是火，信是冰，加在一起才相融；诚是我，信是你，咱们永远在一起。
●诚信是智慧之书的扉页，诚信是生命之歌的序曲，诚信是万丈高楼的根基，诚信是人生旅途的伴侣。
●有的人，拥有能力得到了工作；有的人，拥有智商得到了财富；有的人，拥有执著得到了爱情；有的人，拥有诚信得到了桂冠
●言与成比肩立，念啥
——诚呗；人与言并排站，叫啥
——信呗；诚与信想站稳，靠啥
——咱呗；看完这条短信，笑啥
——做呗
●诚信之灯，引人前行；诚信之光，照亮胸膛；诚信之标，为人向导；诚信之行，前途光明。
诚信能交天下友，诚信能行万里船。
●诚，做人之原则；实，做人之根本。
守，做人之要领；信，做人之道德。
天道酬勤，商道酬信。
●诚信是数学极限里的趋向正无穷；诚信是英语语法里的现在进行时；诚信是文学创作中的永恒的主题；诚信是五线谱上跳跃的高音符号。
风雨人生路，诚信伴我君行
●倚诚而达，倚信而立，构建美好社会；以诚为经，以信为纬，勾勒和谐家园。
人无信不立，企无信不兴
●信遇到轻，它哭了；它出卖了自己信遇到迷，它哭了；它丢失了自己信遇到失，它哭了；它孤立了自己信遇到诚，它笑了，信找回了自己
●诚信是一诺千金的质朴，是一言即出驷马难追的气度，是王宝钏寒窑十载，是刘备白帝城托孤。
人有信才一呼百应，企有诚则联通四海。
●诚信对联。
上联：诚则神州行 下联：信则全球通 横批：诚信至上。
墙贴：诚实守信，清白做人。
●一次失约，一个骗局，一句谎话，人格在欺诈中贬值。
一次拉勾，一个微笑，一句承诺，品质在诚信中升华。
●无论清茶是浓是淡，让清香永驻心间；无论花儿是盛是败，让芬芳永飘空间；无论距离是远是近，让真情永存心田。
●竹可破而不可毁其节，玉可碎而不可损其白。
物犹如此，人何以堪，人存于世，诚信为本。
●锅儿不能没有盖，火苗不能没有焰，做饭不能没有板，钥匙不能没链，生活不能没有点，人生不能没有伴
●择一颗诚信之心，可感天下之美；择一颗诚信之心，可结天下之友；择一颗诚信之心，可行天下之道，择一颗诚信之心，可成天下之事。
●聪明的人看重你，糊涂的人轻视你，正直的人拥有你，势利的人抛弃你，快乐的人跟随你，郁闷的人迷失你。
因为你是诚信
●鹰无铁翅，不能搏击长空；鲨无钢齿，不能纵横深海；虎无利爪，不能啸傲茂林；人无诚信，不能屹立世间。
●成功是舟，诚信是水，水能载舟，亦能覆舟。
人生是船，诚信是帆，船无帆难行，帆无船难立
●最动听的是真心的表白，最感人的是风雨中等待，最伟大的是光明磊落的胸怀，最美丽的是一诺千金的风采。
诚实守信，精彩未来
●人说：沉默是金——相对；我说：诚信是金——绝对。
人说：有啥别有疾病——实在；我说：丢啥别丢诚信——经典。
●生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚信，它变得醇厚；生活如画，或明快，或黯淡，因为诚信，它变得美丽。
诚信三冬暖，失信三伏寒
●以信立志，其志必远。
以信守身，其身必善。
以信处世，其事必果。
以信待人，其人必真。
毋忘有信，当必有诚。
●有了天空，鸟儿才能自由飞翔；有了海洋，鱼儿才能欢快畅漾；有了阳光，花儿才能分外鲜艳；有了诚信，生活才能和谐健康。
●诚信不是风，诚信不是雨，但人有了诚信能呼风唤雨。
诚信不是天，诚信不是地，但人有了诚信能顶天立地。
●诚是太阳，信是月亮，因为诚信，世界如此美好
诚是绿叶，信是红花，因为诚信，江山如此多娇
●人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳。
千金求诺，至死不渝，诚信为本，服务社会。
●用诚实做笔，用信用做纸，就能勾勒出最绚丽的画卷。
用诚实做风，用信用做雨，就能悬挂出最美丽的彩虹。
●风带给四季的是斑斓画卷，雨带给世界的是浪漫情怀，诚信则带给人类的是幸福和谐。
●诚信是花，用心培育，它就会为你送去一阵芳香；诚信是树，用心灌溉，它可以给你带来一片阴凉。
●白云从不向天空承诺去留，却朝夕相伴；风景从不向眼睛承诺永恒，却始终美丽；朋友从不向对方倾诉承诺，却永守诚信! ●诚信非衣，可以美人；诚信非食，可以饱腹；诚信非屋，可以御风雨；诚信非车，可以行千里。
舟无水不行，人有信才立。
●诚者天下王者风，信者四海皆为朋，待到坎坷波折时，人人为你支苍穹——诚信待人。
●诚信于己，是品质、是原则、是炼金石；诚信于人，是真诚、是依赖、是溶身剂；诚信之于社会，是责任、是义务、是感恩的心
●一分长相，二分打扮，三分修养，四分气质，五分内涵，六分风度,七分洒脱，八分骨气，九分仁义，十分诚信。
●我打开钱包，没有发现纸币；我打开生活，没有发现富裕；我打开心灵，发现了最珍贵的诚信。
我的世界因为诚信而挺直了腰脊
●如果说成功是一朵绽放的花朵，那诚信必是滋润它的甘露；如果说成功是一棵繁茂的大树，那诚信必是哺育她的泥土。
知识改变命运，诚信赢得机遇。
●日出日落是太阳的诚信，月圆月缺是月亮的诚信，潮起潮落是大海的诚信，绽放美丽是花儿的诚信，履行承诺是人类的诚信。
●把诚信融进蓝天，蓝天总有白云相依；把诚信融进大地，大地总有收获相伴；把诚信融进生命，生命总有精彩相随。
●不管考场、情场、商场，懂得诚信才不会中途退场；不论昨天、今天、明天，实践诚信才是最完美一天。
●我们要坚决拥护诚信普遍制，实行诚实股份制，引入守信竞争制，推广大众合作制，实施打假轮班制，贯彻诚信落实制，外加欺诈违法制 。
●美丽是花儿对春天的承诺；欢乐是雨儿对夏天的承诺；飘逸是枫叶对秋天的承诺；圣洁是雪花对冬天的承诺；诚信是我们对自己的承诺。
●拥有诚信，一片绿叶可以迎来整个春天；拥有诚信，一朵浪花可以溅起整个海洋；拥有诚信，一根火柴可以划亮整个星空。
●讲诚信，你我共建；话发展，诚信当先；守诚信，心恒意坚；竖形象，志在今天；创未来，美好明天。
●学业有成，是学子的追求；财源滚滚，是商人的追求；五谷丰登，是农民的追求，诚实守信，是人人的追求。
●勿以诚小而失之，勿以信小而不守。
诚以立志，信以守身；诚以处世，信以待人。
●诚信不是花前月的承诺，而是海枯石烂的永久；诚信不是童言无忌的玩笑，而是一言九鼎的誓言。
●无诚花不开，无信叶不展。
有诚枯木荣，有信舟扬帆。
人行天地间，信用不可偏。
言行与举止，守诺要当先。
●一握诚信手，走遍天下皆真友；丢掉诚信走，只有佞友无挚友。
财富不会是你一辈子的诚信，而诚信是你一辈子的财富。
●做人，信为本；做事，诚为先；诚信是美德，诚信是财富；诚信是人生的通行证。
●诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，也可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，也可以让人的品德高贵。
●以诚信为镜，可正衣冠，绝恶念；以诚信为衡，可知得失，明愚贤；以诚信为梯，可览群山，见高远；以诚信为剪，可除旁逸
●诚信对联。
上联：诚意诚恳诚挚心诚则灵；下联：信任信用信誉君信则明。
横批：诚实守信 ●国无信不稳；家无信不和；商无信不旺；人无信不立。
信守一生，幸福一生。
●有一种花代表脱俗，那是芙蓉；有一种树代表气节，那是竹子；有一种表情代表真诚，那是微笑；有一种品质代表高尚，那就是诚信。
●不知道流星能飞多久，值不值得去追；不知道鲜花能开多久，值不值得去守，但知道诚信像恒星般的永恒。
值得一生去保留。
●诚信是成大事者给自己争取的宝贵财富；诚信是走向最后成功的最好铺路石。
●诚信是春风，吹灭虚伪的火焰；诚信是清泉，滋润干涸的心田；诚信是沃土，孕育着成功的根源；诚信是脊梁，竖立起我们做人的尊严
●诚信是春之花，世界因它而美丽；诚信是夏之雨，世界因它而清新；诚信是秋之果，世界因它而丰足；诚信是冬之雪，世界因它而纯洁。
●诚信是孩子纤小的手指，拉过勾就永不后悔；诚信是青年人精美的信用卡，不能透支诺言；诚信是老人深厚的记忆，不容背叛的人生契约 。
●船有舷，方能风雨无阻；海有岸，方能接纳百川；河有道，方能奔流千里；人有信，方能自由发展。
●当幸福成为一种食粮，诚信便是幸福的营养；当道德成为一种信仰，诚信便是道德的脊梁；当诚信成为一种时尚，世界便是人间的天堂
●以人为镜，可以明得失，意在见贤思齐；以诚为镜，可以知取舍，意在明辨是非；以信为镜，可以晓进退，意在成功立业。
●诚信犹如石子，为你铺出光明大道；诚信犹如金子，帮你提升个人价值；诚信犹如钻石，使你自己光彩夺目。
●诚实：衡量人生美丑的天平；守信:测定人品真伪的尺标；诚信:决定人生成败的关键；诚信你我，共创和谐。
●诚信是山，有了它，大地才有了脊梁；诚信是河，有了它，自然才有了血脉；诚信是秤，有了它，灵魂才有了重量。
●没有坚实地基，难筑摩天大楼；没有诚实守信，难构和谐社会。
诚为人本，信为人魂；以本固人，以魂塑人。
●为人守信三九暖，行事无信三伏寒；话从口出言九鼎，万事谨慎信为先。
●诚信是真正的面对，诚信是品质无限量的提升，诚信是勇敢的承担，诚信是灵魂多层次的净化
●穿上诚信的鞋子，你会站得更稳；插上诚信的翅膀，你会飞得更高；背上诚信的行囊，你会走得更远。
●金钱说，人最想得到我；健康说，人最渴望得到我；时间说, 人最期盼留住我；诚信说，没有我就别妄想实现自我。
●虚名只似风前絮，多也零星，少也零星，都作连江点点萍。
诚信犹如山上松，风亦无痕，雪亦无痕，留作美名万古存。
●车子无轮不能转，鸟无双翼飞翔难。
房子无顶心难安，诚信缺失社会乱。
一言一成，“诚”就心灵的绿洲；一言一荒，“谎”出人格的荒漠。
有关钱的资料，名言，谚语及故事
美国的国家格言有两条。
第一条为“In God We Trust”（汉语意为“我们信仰上帝”）。
第二条是E pluribus unum（拉丁语，意为“合众为一”）。
希望对你有所帮助。
纸币究竟该有什么文化符号
最近，关于“钱”的风波真是一波未平一波又起。
央行刚刚以“战国漆瑟纹饰”的权威解释破解了百元钞票上神秘莫测的“跪拜猫”疑团，接着又有网友曝料50元人民币上有唐僧师徒四人Q版脸谱，让巴掌大的钞票再次变得扑朔迷离。
但这些皆不抵人民币改版事件反响之大。
这不，举国瞩目的“两会”尚未召开，一个关于“钱”的“轰动性的建议”便提前出炉。
据企业家、慈善家陈光标表示，他将在旁听今年全国“两会”时建议人民币改版，在其上印《道德经》《弟子规》《论语》等名篇名言，使人们记住传统文化的精髓。
陈光标称自己已做过实验，在人民币上印这些名言不会挤。
建议传出，拍手称快、直呼“雷人” 、讽刺挖苦等各种声音甚嚣尘上，确有如建议提出者所言之“轰动”效应。
无论合适与否，该建议体现出的社会责任与包含的文化期望不应否定。
面对当下社会许多领域出现道德失范、价值失落等种种“社会病” ，无数人都在试图查病理、找良方。
从传统文化精神中寻找力量已是许多人的文化共识，亦不啻为治疗“社会病”的一剂妙药。
这种责任与文化的自觉意识难能可贵。
同时，建议的内容以及获得的认同是否再次提醒我们，传统文化在当代遭遇断层的现实正在被越来越多的人所认识，弥合这种断层的渴望也越来越迫切。
货币是从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品，是商品交换的中介工具，而其中作为主币的纸币，更是经济社会中与人最为息息相关的特殊商品。
可以说，除了嗷嗷待哺的婴儿、咿呀学语的孩童，几乎无几人不与之接触，因此利用纸币流通性强和覆盖面广等特点，开发其文化和教育功能，其合理性不言而喻，其效果亦不可估量，对拓宽传统文化传播途径也不无启发。
况且，国际上也不乏此类先例。
法国的“自由、平等、博爱” ，比利时的“团结就是力量” ，尼泊尔的“祖国比天堂还宝贵” ，安道尔的“人不犯我，我不犯人” ，新西兰的“永远正直”等，各种名言警句出现于10余个国家钞票上的事实也说明，利用这一重要介质传播文化、教育人民并非建议者的奇思异想。
然而，纸币除了具有货币功能，更是多侧面地反映一国历史文化的横断面，承载着一个国家的民族精神与价值诉求，成为一张特殊的国家名片。
正如世界上80 %的纸币印有伟人头像，其文化含意远远大于其高识别与易仿伪作用。
我国作为世界上使用纸币最早的国家，货币文化更是源远流长。
从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱、方孔钱演变到第一张纸币“交子”的出现，直到发展到今天的第五套人民币，其中沉淀着厚重的历史和文化，几乎成为民族微缩版文明史、编年史、文化史。
其所蕴含的深层内涵又岂是几个名篇、几句缄言所能尽显的
书不尽言，言不尽意。
即便一张张人民币上印满了金玉良言，有限的字句又如何彰显中华文化的博大精深
传统文化的传承在于对其精神的领会，而非形式的拘泥，否则，即便人人将有限的名言佳句烂熟于胸，文化精神也许依然相去甚远。
更何况，纸币不仅是文化载体，更是一件艺术品。
正像中国山水画，也许无笔墨处正是妙境。
今天的人民币中，无论是三潭印月、桂林山水、布达拉宫、泰山、长江三峡以及人民大会堂这些纵贯南北、横跨东西的地理喻意，还是兰花、月季花、荷花和菊花这些具有特殊意味的传统审美意象，壮阔恢弘、气节高雅、品格留芳等民族传统文化品质尽在其中。
“不着一字，尽得风流”的表现方式，正体现了我们民族含蓄内敛的文化特质。
如今若将这无限情怀囿于有限的字句中，非要以连篇累牍的显性文字来覆盖隐性文化元素，岂非舍本逐末、画蛇添足
北岛等人的名人名言
珍爱生命的名言警句：生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡播种友情的名言警句天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－(清)蒲松龄世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。
----- 爱因斯坦不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。
----- 普 希 金人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。
友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
----- 马 克 思你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。
----- 马 克 思人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。
----- 林 肯人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
----- 鲁 迅益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
----- 孔 子热爱青春的名言警句青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
—— 李大钊· 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
—— 屈原· 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽· 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
—— 俞良弼· 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
—— 雷锋· 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄我爱我师的名言警句不要一日为师，终身为父。
老师培养学生,就是培养他对前途的希望。
--马卡连柯不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
--居里夫人春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――〖清〗郑燮一日之师,终身为父。
——元.关汉卿明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》需要其他的你说~事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》?尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋.劝学》美文：人生不是一次彩排 我们很容易浪费自己的生命，挥霍自己的每一个日子、每一小时、每一分钟。
我们很容易忽视孩子眼睛的颜色，淡漠悦耳的交响乐旋律的跌宕起伏…… 营造一种生活，真正的生活，而不要狂躁地追求一次又一次地晋升、更高的薪水和更大的房子。
营造一种不孤单的生活，寻求你爱的人和爱你的人。
并谨记：爱不是闲暇，而是工作。
打个电话，发封邮件，写封信，营造一种慷慨的生活。
要知道最美好的东西是生命，你不能视之为理所当然。
我们很容易浪费自己的生命，挥霍自己的每一个日子、每一小时、每一分钟。
我们很容易忽视孩子眼睛的颜色，淡漠悦耳的交响于旋律的跌宕起伏。
我们很容易活着而不是生活着。
多年前，我学会了生活。
我遭遇到一个巨大的不幸，令我的生活为之改变。
如果当时，我还有选择，这些改变根本不会发生。
我从中得到了一个至今最难忘的教训。
我学会了热爱旅途，而不是终点。
我明白了人生不是一次彩排，今天是你惟一能把握的。
我学会了去注视世间的一切美好，并试着给予回报，因为我虔诚地笃信美好。
我这样做，有部分原因是想告诉别人我的感悟，告诉他们：想想田间的百合，看看婴儿耳朵上的绒毛，在后院读读书，让阳光洒满你的脸颊。
学着去快乐。
假设你的生命处于癌症晚期，而因为你这样做，便会让生活充满喜悦和激情，这才是生命的本色。
血迹这是一个真实的故事。
年近六旬的张老汉靠卖草药养家糊口，儿子正在上大学，一年几千元的学费对张老汉来说无疑是一个天文数字，张老汉不得不起早贪黑的挖草药，尽管如此，药贩子依然将药价一压再压。
就在前一天，张老汉挖草药时不小心划破了手指，鲜血顺着指缝流向小臂，洇染了药贩子递来的一张纸币。
这是一张十元纸币，张老汉小心地将它用绢布包起来装进了贴身口袋，张老汉刚回到家，儿子的手机响了，儿子的同学邀儿子去上网，张老汉早已习惯了这种方式，大概儿子也已习惯了。
张老汉一张张地将钱递给儿子，当递到那张洇染了血迹的纸币时，张老汉分明看到儿子眼睛里折射出的厌恶。
但儿子还是接了，谁会和钱过不去呢
尽管它很脏。
张老汉一夜未眠，第二天像是做出了一件重大决定似的，披了一件平常极少穿的衣服，戴了一顶草帽，喝了一碗酒吃了两碗红薯后，蹒跚着向县城里去了。
儿子在县城的网吧玩了一个通宵，第二天准备和同学一起去跳舞，当儿子和同学经过县城最繁华的地段时，儿子看到一个似曾相识的人跪在地上，儿子不愿多想，随手将那张洇染了血迹的纸币扔向了跪在地上的人。
“有钱人出手就是阔绰
”“人家老爸做草药生意，有的是钱币
”“我有你那样的老爸也不枉此生了
”听着同学的赞赏和吹捧，儿子的心醉了。
但跪在地上的人，心却碎了。
傍晚儿子回到家，他却在桌上看到了一小堆钱：零钱和硬币居多，但有一张洇着血迹的纸币十分抢眼，是十元的。
儿子稍愣片刻，“扑通”一声跪了下来。
鱼是水的灵魂他俩的爱情，差一点点就夭折。
这在很大程度上受了她母亲不幸婚姻的影响。
她母亲是个出身卑微的女子。
，父亲是高干子弟，地位的悬殊没能阻挡爱情的脚步。
但是结婚后的母亲受尽公婆的凌辱。
父亲也在外面养起了情人。
母亲在绝望中喝毒药自杀了、临终前告诫她，找老公一定不要找比自己强的，女人需要爱情，更需要尊重。
大学毕业那年，她的父亲因贪污罪被判刑。
她只得自谋生路，去一家公司应聘，在那遇见了他。
他是公司的老总，不但录用了她，还让她担任一个部门的负责人。
她很受他的赏识，不断地得到提拔。
两个人不由自主的走近了。
一天，她去市场买了个鱼缸送他，鱼缸里还有一条金鱼，游得很畅快。
她明白自己已经爱上他，她明白他对她动了感情。
可是，她想起了母亲的悲剧以及母亲对她的忠告。
他是老板，她是雇员，地位悬殊不亚于父母当年，如果他与她产生爱情，可能会踏上父母的老路。
一个黄昏，他和他在金鱼缸钱喂金鱼，他突然抓住他的手，她试探的问他：“你怎么看待我，还有你自己。
”他看了看她，又看看金鱼缸，说：“你和我就像这鱼缸里的水和鱼。
”她进一步问：“哪么，谁是水，谁是鱼
”他不假思索：“我是水，你是鱼。
”她的眉头轻皱起来：“为什么我是鱼
”“那还用问么，当然我是水，你是这水里游来游去的鱼。
”那一刻，她的心沉沉的。
他是水，她是鱼，因为鱼儿离不开水。
他的自负，比她当年的父亲有过之而无不及。
第三天，市报上登出一条奇怪的完寻人启事：“一缸水在苦苦寻找一条鱼的爱情，我的鱼儿你在那里
”她看了，嗤嗤冷笑，这多像一只笼子在寻找金丝雀啊。
她不理睬他，而是在另一个城市的一家公司某到了职位。
三个月后，在一次商贸会上，她以外地遇到他。
他拉住她的手，一脸的喜悦。
他问她：“你过的好吗
”她笑笑，很矜持：“我这条鱼离开你这缸水，还是很鲜活。
”他却大喊起来，全然不顾场合和周围的人群：“你是鲜活的，我却快要死掉了。
”她语含讥讽：“只听说鱼离开水活不了的，到没听说水离开鱼会‘死掉’的。
”他双眼定定地看着她，说：“鱼离开一缸水，还可以到大海里生活，但一缸水离开了一条鱼，心里就是空空的，心空了和死掉可有什么区别
”她楞住了。
他急得结结巴巴：“我本来是一缸死水，是你这条鱼的进入，让我有了活力。
鱼是活在水的心里的，你，就是在我心里游来游去的一条鱼。
你走了，就是将我的心挖走了。
你见过没有鱼的鱼缸吗
鱼缸的活力是与给的。
因为鱼是水的心脏，是水的灵魂。
”她的眼睛湿润了。
纸币如何演变而来
一、孙中山的钱币论20世纪是世界货币制度发生重大变革的时期，由本位制度演变为流通制度。
中国的民主革命先行者孙中山早在20世纪初就提出了实行纸币流通制度的主张。
1912年12月，鉴于袁世凯政府的严重财政困难，针对沙俄炮制蒙古的假独立事件，孙中山发表了《倡议钱币革命对抗沙俄侵略通电》。
这里的“钱币”即现在所说的货币，所谓“钱币革命”也就是货币革命。
孙中山从西方国家的货币流通实际情况感悟到将来必定是纸币的世界，主张中国取消金银货币，实行纸币制度。
他说货币从布帛刀贝到金银，再从金银到纸币是“天然之进化，势所必至，理有固然”，中国尚未到纯用纸币的时期，现在要人为地加速这种进化，所以叫做“革命”[1-p545]。
孙中山认为金银和纸币都“代表百货”，但金银“代表之性质虽失，而本质尚有价值，尚可流行而无弊”；纸币“代表之性质一失，则成为空头票，若仍流行于市面，则弊生矣”[1-p545]。
说明金银和纸币有不同的流通规律。
他提出一个纸币发行数量随国家财政收入而定的防止纸币贬值的方案。
他说实行钱币革命后，“国家财政之困难立可纾，而社会之工商事业，亦必一跃千丈”，“市面永无金融恐慌之患”[1-p547、546]。
货币代表百货是一种不很准确的说法，金银是以自己的价值反映百货的价值，金属货币流通条件下的纸币则代表金属货币反映百货的价值。
虽然钱币革命论在理论上还有漏洞，提出的纸币管理方案也不够完善，但它反映了对货币制度发展的准确的预见性，在20年后就得到了应验。
1919至1920年间，孙中山的得力助手朱执信和廖仲恺都著文宣传钱币革命。
朱执信将中国古代的纸币分为两类，一类是代表货币而产生的，一类是代表货物而产生的，而最后都常常用货物来收兑。
因此他得出结论说：“但在中国论钞者，仍有一特长，即对于兑换制尚无迷信是也。
此实中国宋、元、明行交、会、钞五百年之归纳的结果，至可宝贵者也。
”[2-p454]廖仲恺指出纸币本身没有价值，“代表金银本位钱币者，则以金银本位钱币之价值为价值”；但金银的价值并不稳定，已不适宜作为物价的标准，“曷如以金银暨其他社会最所需要之货物为本位，而以纸为之代表，较为适切于实际，而符合科学的方法也”[3-p55]。
朱执信假定以米、棉布、丝、茶、盐、油、煤、糖等8种货物为兑换品，以维持纸币的稳定。
廖仲恺假定以金、银、铜、铁、煤、米、麦、豆、糖、盐、丝、棉等12种货物“为钱币之本位，然实际上不用为交易媒介，只用为准备，而以同价额之钱币(纸币)流通于市场”[4-p94]。
廖仲恺没有区分“本位”和“准备”，12种货物既是“本位”，又是“准备”。
但本位是指以某种货币商品作为价值尺度，以其价值来衡量所有商品的价值。
本位是排他的，不可能有12种货物同时作为货币的本位。
因此他所说的“货物本位”的概念不能成立。
二、刘冕执、阎锡山的变相纸币论刘冕执于1927年提出实行能力本位制，并同孙中山的钱币革命论挂钩。
他于1932年在南京发起成立中华钱币革命协进会，出版《钱币革命》月刊，宣传自己的主张，并曾得到某些国民党党政要员的支持。
所谓能力本位制，即以个人或机关的“能力”为货币的本位，发行(实为领取)相应的“国币代用券”以供使用，取消金钱的货币资格。
至于“能力”如何计算，“国币代用券”如何领取，因手续繁琐，这里就不展开了。
刘冕执认为取消金钱(金属货币)的货币资格就是取消货币，从而也取消了货币的魔力。
他说：“金钱这样东西，本来是做筹码，并非穿得吃得的。
世界上的人都认他做权利的主体，便有人专门去争夺他。
若把他的主体资格取消……他那威权便失去了。
世界上若没有这个魔王，那世界便和平了。
”[5-p79]然而金钱的货币资格可以取消，而货币是不能取消的，刘冕执却把取消金属货币当作了取消货币本身。
他说实行能力本位制可恢复“实物交换之精神”[5-p56]，国币代用券是“能力与能力之交换证”[6-p94]，这样就没有货币这个“魔王”存在的余地了，一切社会矛盾也因而自然地解决了。
实际上国币代用券是一种变相的纸币。
用纸币取代金属货币可以解决金银不足的矛盾，使货币和商品流通更加方便，但同货币有关的社会矛盾依然存在。
以为实行能力本位制就取消了货币的魔力，这完全是一种脱离实际的幻想。
鼓吹能力本位制的第二号人物为刘子亚，他还把“能力本位”称为“物工化币”，意谓能力本位就是把物产和人工直接化为货币。
其理论错误亦与刘冕执同。
阎锡山于1931年提出了物产证券论，到处作报告，并出书宣传。
他宣称“金代值”(以金银代表商品的价值，即以金银为货币)造成了“二层物产制”，一层为物产本身，一层为以货币代表物产的价值。
这样就产生了“四弊害”：(一)劳动不是为了产物，而是为了金银；(二)生产愈多，生活反而愈贫困；(三)政府不能保障人民生活，反而限制人民工作，降低人民生活；(四)国际贸易不能互通有无，反而造成商战和兵战。
因此要进行“钱币革命”，取消“金代值”，实行物产证券制，以消除“四弊害”。
“物产证券”是政府发行的一种接受人民工作产物的凭证。
人民将所生产的物产交给政府，换回物产证券，然后凭物产证券向政府领取所需要的物产。
阎锡山对其进行理论分析说：“收产发券，券如同物之照相片；以券易物，物为券之兑换品。
物有若干多，券可发若干多，政府不患不能尽量接受人民之工作产物。
发券时，既收回物产，则券有若干多，物即有若干多，人民不患有券而不能兑物。
券之数量，随物产多寡以伸缩。
就物之价格言，则物之价格稳定；就券之信用言，则券之担保确实。
”[7-p34]他说物产证券也是一种纸币，而且是“十足之兑现纸币”，说它是“不换纸币，实陷于界限不清，认识错误”[7-p24、23]。
阎锡山根本不懂得社会需要货币的原因。
社会之需要货币，是因为每一社会成员的私人劳动并不一定就是社会的必要劳动，其劳动产品所含的价值并不一定和他的实际劳动支出相当。
货币代表社会自发地对商品所含的价值作出判断。
如果真的用所谓物产证券来交换人民的物产，其交换比例如何确定?若按市场价格进行交换，则物产证券就是纸币，“二层物产制”依旧存在；若按各人的实际劳动时间进行交换，则不仅实际劳动时间无法计算，即使能够计算，也会起阻碍提高劳动效率的作用，因为高效率劳动换到的物产证券反而要少。
更何况并不是每一种物产都是社会所需要的，生产无用的物产也能按生产者的劳动耗费获得相应的物产证券。
再说人民凭物产证券向政府领取物产，领取的必然是自己所需要的或交换比例比较合算的物产，而那些不为多数人所需的物产只能无人问津而积压在政府的仓库里。
马克思在批评英国空想社会主义者约翰·格雷(J.Gray)时指出，在认为“商品直接就是货币或商品中的私人特殊劳动直接就是社会劳动”的情况下，“破产会来扮演实际批评家的角色”[8-p76]。
这也适合对阎锡山物产证券论的批评。
不过阎锡山犯的不是空想社会主义的错误，而只是为了欺骗人民。
