短文的感想（像读者 格言 青年文摘上的短文）
经典语录很多，但是要看你是说的漫画中的人物还是电影中的.....在漫画中的常用词被夸大成为经典，比如绿巨人在对打前会大叫一句：浩克出击，从此以后这句话被作为浩克的专属名词使用（类似于古代提到诗就想到诗人，提到诗人就想到他的诗）；但电影中的用词因为时间限制而使用的少所以很难被作为角色用语，比如蝙蝠侠里的小丑那句why so serious让人映象深刻之外很少有英雄或反派的台词让人印象深刻了
如何写现代诗
首先要提到的是为什么要写现代诗。
写诗的动力不同，有人为了追MM，有人为了梦想，有人为了爱好。
啊哈，这个只是随便说说，我没有打算分别都介绍一下。
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总体来说，你一般是因为爱好，然后才为了梦想吧。
追MM的没什么意思吧，那叫做摆弄文字，或者文字游戏，称不上诗歌，更称不上文学。
否则只要我把作文一句话分成一行，大家都是诗人了。
如果您真喜欢，我不放仔细说一下。
首先说现代诗要的什么。
句子的华丽么
能华丽肯定没有错误。
为了朗朗上口么
能的话肯定没错误。
为了意境么
是的，这个是最重要的。
不过答案似乎并没结束，华丽为了什么，朗朗上口为了什么，意境为了
风格为了
...其实无非为了感觉。
那么让我们深入讨论一下感觉这个词语。
什么是感觉呢。
如果提到现代诗，我们这里仅仅指的是心里的感觉，不过这个概念并不狭隘。
如果我们凭着感觉读诗歌，如果我们写诗歌写的是感觉，那么毫无疑问两个条件是必要的，感觉首先必须可以放到文字里，感觉必须可以从文字里被提取。
那么试问一下我们是怎么写入和读出感觉的。
不是我写上我很伤心，数目为我难过，湖水为我难过，土地页为我难过，于是别人就能读出来我狠伤心，你写上今天真快乐，鸟儿也为你快乐，花儿也为你快乐，太阳也为你快乐，别人就能读出来你狠开心。
那么感觉是怎么被读写的。
再思考一下感觉是什么。
哭代表难过，笑代表开心，这是生物的天性所致，不是约定俗成的。
（是废话么
）那么文字怎么来的，文字是约定俗称的么，也许是，也许不是，不是就罢了，如果是，约定是哪儿来的。
是感觉么
我认为是的。
我们来讨论一些比较有代表性的词语。
屁颠屁颠，十个人里面有九加一个会一下理解这个词语的意思，大家对这个词语的理解很少是差词典过来的，一个兼具可爱，快乐，动作的词语。
他反映了一个人的性格，心情，甚至身体状况。
（战旗）猎猎，猎猎这个词语，你会想想到它是一个威风结实的旗子，一个动态的旗子，不是一个破烂的，不是一个薄薄的，不是一个静态的。
袅袅，你会想象到炊烟，第一，上升，第二，微风，很微的风，第三，一缕炊烟，不是一大群，第四，颜色，一般人会想到这是白烟对吧，第五，烟囱，很少有人想象这是窗户里出来的，第六，小房子，不是一个大房子，第七，远方，它不会很近对吧，第八，绿树，虽然有些人会想到一些凄凉的景象，不过大多数人想到的会是安静的乡下，绿树，第九，傍晚，甚至用黄昏这个词语都不完美，第十，不能说太多人都会想到应该有小山，不过肯定超过二分之一，二分之一是一个我喜欢用的词语，有时候比十分之九就显得恰当，因为他集中体现了概率的必然，这也是感觉。
氤氲，你一般会想到一个热锅，一团白气，一个昏暗的房间，一群人可能比较穷，周围的认主要是老人跟孩子对吧，有没有这个感觉，恩，是不是还可能想到有一个小小的窗子之类的。
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universe：就应该更大可能想到一个星空，跟我们汉语的宇宙已经不是太一样。
就说这几个吧，如果愿意相信我对词语的分析，那么我就开始理所当然的说，文字带来的感觉，跟最简单的惊呼笑声还是很相似的。
源于什么
源于同种动物对同种信号的反应肯定是相似的，这是一个原理。
一千个读者有一千个哈姆雷特，但是绝对不是说有人认为他是一个鞋匠，有人认为他是一个强盗，有人认为他是一个精灵，有人认为他是一个人类，有人觉得他是战士，有人觉得他是法师。
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所以很重要的结论就出来了，写诗，特别是现代诗，句子更加自由，就更加集中体现了感觉的地位。
席慕容两句诗，具体忘了，大概是在绿树白花的篱前 年轻的你我 曾挥手 就此告别 好像写错了 ，懒得查了，那么这里面你是不是感觉的到天气应该是晴天的，太阳的光线很热度都正好合适你去伤心。
快下班了就不说更多了。
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说完感觉，再简单说一下句子。
自由，不是说随便写。
随便写没有感觉啊。
那么怎么写，跟着感觉写。
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感情要真，句子就一定要明白取舍。
伤心，快乐，不是用字面意思喊出来的，是用意境感觉出来的，准确触发读者的回忆，以及天生感觉，就是一个比较字面话得标准。
取舍的话，怎么取舍，肯定不要写太多，又乱，又浪费墨水跟纸张。
如果理解好了感觉，这个我就不细说了，把你的感觉融入到你的句子里，就能让看似无关的文字融入了你隐含的感觉，通过生物的共识别人是可以读出来的，所以说，简单说，取得的部分可以读出来舍去的部分，就是一个取舍的直观标准。
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下班了，可累死我了，没悬赏分不重要啊~采纳不~
什么是题记
一 看拼音写词语，再填空。
（5分） jiǎn lòu qì pò bào zào piāo yì （ ） （ ） （ ） （ ） 上面的八个音节中，整体认读音节是 ；所写的八个汉字按音序排列，排在第二个的是 。
二 根据情境，按要求填空。
（9分） 1、“六·一”儿童节那天，班上举行小小联欢会，同学们纷纷登台展示才艺，这时你会想到哪些四字词语来描述他们的表演呢
选择几个写下来。
2、本学期，同学们学习了不少文质兼美的课文。
我们仿佛跟着作者来到了“烟台的海”，不禁想起了 、 等描写大海的成语；随着“孔子游春”，不由想起了 、 等描写春光的成语；观赏了“黄果树瀑布”，自然想起了李白的诗句“ ， 。
” 3、毕业典礼后，我将离开自己的母校。
六年来，母校的老师和同学与我朝夕相处，结下了深厚的友谊。
在离别的时候，我不禁想起了古代诗人送别朋友的一句诗“ ， ”。
4、有时候，有些人对自己所处环境下正在做的事反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的：“当局者迷， 。
”大诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句“ ， ”说的也是这个道理。
5、这枚校徽让我找得好苦，差不多把整个房间都找遍了，也没有找到。
我打开文具盒一看，没想到校徽就在这里
真是“ ， ”。
（填上合适的古诗词名句、谚语、歇后语、俗语等） 三 造句。
（3分） 1、用“凝聚”写一句话： 。
2、根据词语的不同意思造句。
结实：（1）（指人身体好）： 。
（2）（指物体坚固）： 。
四 请你为学校草坪上的警示牌写一条标语，提醒大家爱护草坪，但不能直接使用“爱护”“禁止”等类似的词语。
（2分） 。
五 把下面错乱的句子整理成一段通顺的话，在括号里填上序号。
（3分） （ ）它的树干又粗又高，枝叶特别茂盛。
（ ）银杏树又叫白果树。
（ ）银杏的果实很像杏，我们平时买的白果实际上是银杏的核，它富有营养，是一种绿色保健食品。
（ ）这一片片叶子像精美的小纸扇，又像漂亮的蝴蝶翅膀。
（ ）每年四月份，当成群的蜜蜂在繁茂的枝叶间忙碌的时候，人们才注意到银杏树开花了。
（ ）原来是因为无论是它的雄花还是雌花，都很不显眼。
六 综合改错。
（3分） “六·一”节那天上午。
我们穿上节目的新装和红领巾，兴高采烈地来到校园参加庆祝会，会上，总辅导员第一个发言。
他勉励我们要继续深入“学赖宁”活动，争做《四有》新人。
会后，大家观看了校文艺队表演的精美节目。
七 填空。
（11分） 1、再现积累。
①儿童散学归来早， 。
②无志之人常立志， 。
③欲把西湖比西子， 。
④莫愁前路无知己， 。
⑤ ，不拘一格降人才。
⑥ ，万紫千红总是春。
⑦ ，威加海内兮归故乡。
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⑧ ，不如退而结网；扬汤止沸， 。
2、《碧螺春》一文中，描写采茶姑娘走向茶园的句子是： ；描写采茶时神情、动作的句子是： 。
碧螺春以它独特的 、 、 、 赢得了人们的喜爱。
有位外国诗人这样写到： 。
3、读了整整六年的语文书，你接触了不少的文章中的人物，其中你映象最深的是 ，这是因为 。
八 阅读短文，完成后面的练习。
（26分） （一）游动物园的感触 一个qíng lǎng（ ）的星期天，我兴致勃勃地乘车去长沙市动物园玩。
进了动物园，只见树木fán mào（ ），小草丛生，空气新鲜，游人络绎不绝。
动物园有许许多多珍禽异兽。
首先，我来到关孔雀的铁丝笼前。
漂亮的孔雀因为不能再在大自然里自由地嬉戏，它无心再开彩屏，而是用它那一双满含哀怨的眼睛看着游人，好象在qǐ qiú（ ）人们：“放我出去吧
” 我心情沉重地来到野兽区。
狮子、老虎们闭者眼睛好象在思念着大自然那美好的风光。
现在，它们只能用睡觉来打发光阴了。
不一会儿，一只老虎醒了，睁开那充满无限忧愁的眼睛，发出一声长吼，好象在说：“我要回到大自然去，jì xù（ ）当我的森林之王。
” 我的心情更沉重了。
走着走着，bù zhī bù jué（ ）地来到象馆。
大象比以前瘦了许多。
它埋着头，一个劲地喝水，似乎是在想以前在大森林里与象群一起玩耍，和妻子儿女们幸福生活的情景，大象一声仰天长叹，好像在呼唤象群，希望能离开这束缚它自由的栅栏和围墙… … 我心里像压了一块石头似的 脚步缓缓地移到了猴山前 活泼可爱的猴子无心再荡秋千 翻筋斗 爬山 只是捉捉跳蚤 吃着由饲养员配发的 西餐 打发寂寞的时光 我不忍心再看下去了 迈着沉重的步子往回走 晚上，我做了一个梦：动物园的动物都回到大自然中。
鸟儿放开自己清脆的歌喉，尽情地唱着；孔雀展开五彩缤纷的尾巴，随着歌声翩翩起舞；老虎回到自己的洞穴，重新登上了森林之王的宝座；大象们在喷水嬉戏，繁殖后代；猴子们穿梭在树林中，摘着水蜜桃，荡着秋千…… 1、看拼音，在括号里填写恰当的汉字。
2、给文章的第五自然段加上标点符号。
3、联系上下文解释词语。
①珍禽异兽： ②仰天长叹： 4、在第四自然段中，用“ ”画出作者的“见闻”，用“ ”画出由见闻引起的“联想”。
5、给文章分段（在文末用“‖”标明）并写出第二段的段意。
6、下面哪种说法正确地概括了文章的中心思想，在括号内打“√”。
a、反映了作者希望让动物们回归大自然的美好愿望。
（ ） b、反映了老虎、大象、孔雀等动物被关在动物园里，失去自由。
（ ） c、反映了作者因看到动物们不自由而心情沉重。
（ ） （二）最优秀的人是谁 苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。
他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗
” “明白，”那位助手赶忙说，“您的思想光辉是得很好地传承下去……” “可是，”苏格拉底慢悠悠地说，“我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗
” “好的，好的。
”助手很温顺很尊重地说，“我一定竭尽全力地去寻找，以不辜负您的栽培和信任。
” 苏格拉底笑了笑，没再说什么。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。
可他领来的一位又一位，总被苏格拉底一一婉言谢绝了。
有一次，当那位助手再次无功而返地回到苏格拉底病床前时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来，抚着那位助手的肩膀说：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实还不如你……” “我一定加倍努力，”助手言辞恳切地说，“找遍城乡各地、找遍五湖四海，我也要把最优秀的人选挖出来，举荐给您。
” 苏格拉底笑笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目，助手非常惭愧，泪流满面地坐在病床边，语气沉重地说：“我真对不起您，让您失望了
” “失望的是我，对不起的却是你自己。
”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说，“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了……其实每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完，一代哲人就永远离开了他曾深切关注的这个世界。
1、第1自然段中画线句苏格拉底对助手讲的那句话与文中相呼应的成语是 。
2、从文中的四个加点词语看，你体会到这个助手是 的人。
3、文中画“ ”一句，我是这样理解的：苏格拉底为 而失望，而徒弟是为 而对不起他自己。
4、苏格拉底在死前才明说“最优秀的是你自己”，在此之前，他对助手有所暗示吗
请你用“ ”在文中画出。
5、助手努力寻找“最优秀”的，结果最优秀的却就是他自己，由这个故事，你得到了哪些启发
写下来，与同学交流交流。
九 口语交际。
（根据下列提示补写出方方说的话，表达要清楚，意思要完整。
）（3分） 星期天，方方一人在家，有位客人找方方爸爸办事。
方方听到敲声前去开门，并接待了这位客人。
方方： 客人：我找王刚经理。
方方： 客人：（进屋坐下）打扰你了。
方方：（倒茶） 客人：谢谢。
方方： 客人：既然王经理不在家，我改日再来，告诉你爸，就说有位赵军叔叔找过他。
方方： 客人：小朋友，再见。
方方： 。
十 作文。
（30分） 要求：（1）根据提供的开头和结尾补写，做到想象合理，内容具体生动； （2）不需拟写标题，开头和结尾也不需誊写； （3）书写工整，卷面整洁，400字左右。
开头： 以往，爸爸每天早上像一只“标准钟”，总是五点出去锻炼、买菜、买早点，六点回家。
可是最近“标准钟”失灵啦，他总要到六点半以后才回家，弄得一家人吃早饭的时间很紧张。
一天，我忍不住问爸爸：“为什么回家晚了呢
”爸爸不肯讲，只是笑眯眯地说：“这是个秘密。
” 结尾： 爸爸的秘密揭开了，我从中也受到了教育。
以后，我也不再贪睡了，每天早早起床，做起爸爸的“小尾巴”来。
笔试部分（共92分） 一、基础知识。
（共18分） 1、看拼音，在括号里写出响应的汉字。
（2分） xiāo shà jiǎo suō 喧（ ） （ ）时 （ ）健 （ ）毛 2、将“每一件兵马俑都是极为精美的艺术珍品。
”这句话改成反问句。
（1分） 3、缩句（缩到最简）：我忽然明白了清香的来源：是腊梅花。
（1分） 4、将“孔雀的羽毛多么漂亮啊
”改成拟人句。
（1分） 5、将“晚霞映红了天空。
”改成比喻句。
（1分） 6、修改病句。
（用修改符号在原句上修改）（4分） （1）学校要尽量节约不必要的开支和浪费。
（2）我们怀着尊敬的心情瞻仰了革命烈士纪念碑。
（3）有没有动脑筋是考出好成绩的重要原因。
（4）电视机里传出雄壮有力的战士们的歌声。
7、扩句：采茶姑娘摘下嫩芽。
（1分） 8、将“学好语文一定要加强课外阅读。
”改成双重否定句。
（1分） 9、排列乱句。
（4分） （ ）它原本是弃置在一位美国人所住的院子里。
（ ）主人平静地说：“这块石头，我本来就是要丢掉的。
我决定不占为己有，而将它送给博物馆，让更多的人来欣赏。
” （ ）这块石头有个动人的故事。
（ ）谁知就在搬上卡车时，工人一时失手，石头掉在地上，碰裂了一个缺口，大家才发现这并（ ）不时一块普通的石头，而是一块紫水晶。
（ ）有一天，主人因石头有碍观瞻，就叫人来将它搬走。
10、在括号里填写合适的关联词语，使句子前后连贯。
（2分） 在人的一切活动中，记忆力具有重大的意义。
（ ）人们没有记忆力，（ ）不可能获得知识和经验。
记忆力（ ）生来就有的，（ ）自然而然发展起来的，（ ）在正常的教学影响下培养起来的。
二、语言积累与运用。
1、相信你一定能将下列诗词补充完整。
（3分） （1）九曲黄河万里沙， 。
（2） ，树头花落未成阴。
（3）天街小雨润如酥， 。
（4）威加海内兮归故乡， 。
（5） ，误入藕花深处。
（6） ，白发谁家翁媪。
2、根据情景写词语、诗句、歇后语、谚语、格言。
（7分） （1）（横线上可以填哪些成语
）孩子们 , 的儿童节终于到了，校园里处处处 ，处处 ，同学们个个显得 , 。
（3分） （2）人们常用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来赞美黄河的雄伟气势。
你能借用古人的诗句来赞美下面的景观吗
（3分） 庐山瀑布： 大草原： 长江： （3）请你写出一条表示团结互助的歇后语、谚语或格言 （1分） 3、根据课文内容填空。
（1）《白鹭》这篇文章的作者是 。
他觉得白鹭是一首精巧的诗，因为 ，又因为 。
（4分） （2）冬天烟台的海（《烟台的海》）给我们留下了这样深刻的印象： 。
（2分） 三、阅读。
（28分） （一）丁香（12分） 妈妈带我在院中种了几棵丁香树。
丁香树很快长得就超过了我的身高。
我常常站在丁香树前观察它的变化。
早春，一张张嫩叶，形状酷似心脏。
然后，它的枝头出现了一团团紫色的或白色的云，这是由许许多多小花朵组成的。
到了秋季，它接下扁扁的果实，再过不久，寒冬来临了，丁香树却脱掉身上的全部绿装，裸露出干瘦的躯体，让枝丫忍受零下四十余度寒冷的袭击。
最初，我担心这娇嫩的小树会被冻死。
可是到了翌年早春，它又开始生枝、长叶、开花。
在那苦涩的时代，我往往感觉不到丁香的芬芳。
有时在它的花瓣上反而会发现颗颗晶莹的泪珠，莫非它也尝到了人间的辛酸
教师说，丁香的花朵有四个小瓣儿。
可是俄罗斯小同学们偷偷地告诉我，还有五个瓣儿的。
如果发现了五瓣儿的丁香花，就是发现了幸福。
这时，可不能让幸福跑掉，要马上把它吃掉。
这或许是俄罗斯人的风俗
从他们的风俗里，也不难看出他们对幸福的殷切渴望。
那时我们都是孩子，不知道幸福须要去争取。
我们男男女女小同学们聚集在一起时，只要发现五瓣的丁香花，就争先恐后地抢着吃。
我吃过多少，不得而知了。
有一年盛夏，狂风卷着暴雨，呼啸了两天两夜。
我的小丁香树被刮断了。
我以为它再也活不了了。
妈妈说：“别哭，它会活的
”果然，断干敖过了寒冬，到了春天，它抽出新条，长出新叶。
那年开的花朵中，虽然我也发现了五个瓣儿的，可是不忍心把它吞掉。
我想 1、从文中划出4个错别字，把正确的些在下面。
（2分） 2、你觉得丁香具有怎样的品质
为什么
（3分） 3、同学们为什么要吞吃丁香花
“我”后来又为什么不忍心把它吞掉
（4分） 4、展示合理的想象，补充本文的结尾部分（3分） （二） 能够成为吴青教授的学生是我在北京外国语大学最幸运的经历，而她授予我们的第一堂课更使我终身难忘。
我们的第一堂语课排在3月2日，谁知3月1日，从报纸上一行冰冷的触目惊心的文字中，我们惊悉冰心老人与世长辞的噩耗。
吴青老师还能照常给我们上课吗
早就听闻吴青老师与母亲感情很深，承受着刻骨切肤的丧母之痛，她是不会来了。
带着种种的猜测与疑惑，我们仍然准时做在教室里。
11点整，一个娇小但挺拔的身影走进了教室，平静的面容，平静得让我们发现不了什么，惟有她左臂上的黑纱刺痛了我们的眼睛，刺痛了我们的心。
是她，是吴青老师
刚才还有说话声的教室顿时鸦雀无声。
吴青老师从容地环视了一下四周，开始自我介绍。
她声若洪钟，字正腔圆，那流利而纯正的美国英语令我们一下子为之折服，羡慕不已。
接着，她就上课纪律，教室卫生等向我们提了几点要求，然后缓缓问道：“你们能承诺吗
”我们齐声回答：“我承诺。
”她用略带赞许的目光望着我们说：“既然你们承诺，那就没有任何理由做不到。
因为作为一个人，最重要的就是诚实。
” 因为这学期口语采用了新课本，吴青老师对课本进行了详尽的介绍。
生动活泼的形式，不经意间流露的幽默感感染了我们。
于会心处她与我们一同爽朗地开怀大笑。
听着她如同行动流水的讲述，我们几乎忘记了冰心老人的辞世。
介绍完课文，这堂课也临近尾声民，吴青老师收敛起笑容，神色变得凝重起来：“大家都已知道了我母亲去世的消息，我绝不会因为母亲的离去而耽误工作，我们家的传统就是‘人走了，但生活还是要继续’。
当年我父亲吴文藻去世时也是如此。
我母亲坚信‘有了爱便有了一切’，她热爱孩子，对青年人寄予厚望……” 透过朦胧了双眼的泪花，我仿佛看到冰心老人也站在我们的讲台上。
这位老人非常平静地看待生死，曾说出“人间的葬礼是天上的婚筵”这般通透豁达、大彻大悟的话来，吴青老师能够把悲痛化为力量，不正源自她母新的精神吗
谈到动情处，吴青老师禁不住哽咽了，忽然间老师仿佛记起了什么似的，抬腕一看表，重又微笑着说：“这堂课结束了，刚刚一席话耽误了大家吃饭，对不起了。
记住离开教室时随手关灯，下课。
” 吴青老师走了，可我们还是默默地坐在教室里，坐了很久很久。
1、给文章加一个恰当的题目 （1分） 2、吴青老师的母亲是 ，除了本文写到的，你还了解哪些有关吴青母新的情况呢
3、用“ ”划出你最喜欢的一句话，说说你为什么喜欢这句话。
（2分） 4、读3-6小节，说说丧母之后的吴青老师是怎样像平常一样上课的
（3分） 5、从文中哪些地方可以看出吴青老师对母新去世内心是非常沉痛的
（2分） 6、吴青老师为什么能忍住丧母之痛给我们上课
（3分） 7、读了这篇章后，请你谈谈对吴青老师的看法。
（3分） 四、作文。
（30分） 题目：一份 的作业
学生寄语作文(题记)
雅斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。
雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。
三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。
三者自成体系，平行发展。
哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。
所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。
全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。
在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。
这是很奇怪的现象。
这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。
在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。
16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
一、西方中心论及其崩溃 西方中心论的最高权威是是黑格尔。
他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。
黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。
哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。
到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。
这其中，有三个大的标志性事件。
这就是： （1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。
他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。
（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四个。
两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。
（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。
亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。
西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁 二、轴心期哲学的突破 从哲学最早的起源来看，哲学是在轴心期时代成为人类精神自觉的象征的。
（雅斯贝尔斯：《历史的起源与目标》，华夏出版社，1989年。
） 轴心期这个概念，是德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次提出的。
所谓轴心期，相当于中国的春秋战国时期，尤其是公元前800年到公元前200年这六百年中间。
这个时候在全世界三个地方，或者是四个地方，产生了哲学及人类的精神自觉运动，这就是印度、中国和希腊，也可以加上以色列，以色列是是宗教，与其他三个略有区别。
这三个地方，形成了三个相对独立的“精神中心”。
就在那个时候，分别在三个地方形成了“哲学的突破”，即人类精神突破宗教神话纯粹感性的、信仰的、原始的思维模式，第一次用理性、用大脑来考虑宇宙人生问题。
这就是哲学的突破。
轴心期哲学和人类精神的突破，表现在四个大的方面： 1、涌现出众多的、近乎无法超越的先哲，形成了基本的精典。
中国：老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子以及诸子百家； 印度：《奥义书》及印度教众弟子、佛陀及原始佛教众弟子； 巴勒斯坦：耶稣以及以利亚、伊塞亚、耶利米等众先知； 希腊：泰勒斯及小亚细亚学派、毕达哥拉斯及其学派、巴门尼德及其学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、勃拉图、亚里斯多德等等，还有被剧作家、艺术家、诗人。
在轴心期，形成了不同的哲学经典，比如中国哲学经典，有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等等，很多，多数在春秋战国那个时候形成的哲学经典，他们把中国人自己的哲学探索，形成了儒家、道家、法家、阴阳家、名家等很多，形成诸子百家，都是经典。
在西方也一样，柏拉图、亚里士多德，苏格拉底，还有很多，都形成了希腊的哲学经典，在印度，《奥义书》、佛教、耆那教，还有好多，在那个时候也是个百家争鸣的时代，用佛教的话说，就是除了佛教以外，还有九十六种外道，也形成了它的经典。
2、形成了至今仍然左右我们思想的基本范畴，创造了至今仍然决定我们生活的世界宗教。
西方：犹太教产生，后来又在犹太教基础上形成基督教，由此构成整个西方文化和精神的支柱之一。
犹太—基督教后来传播扩张到整个欧洲以及美洲、非洲甚至全世界，至今仍然左右着西方人的信仰。
与此同时，由希腊先哲所创造的一系列范畴，至今仍然是西方人思想的基本范畴，诸如世界与本体、物质与精神、运动与静止、一与多、意见与真理、现象与本质、逻辑与理性、存在与上帝等等。
印度：印度教形成，佛教产生。
佛教后来北传到中国杯发扬光大，并进、而传播到日本、朝鲜，同时南传到南亚、东南亚。
印度教至今仍然是印度人精神生活之根本。
同时，印度教和佛教所创造的一系列范畴，至今也仍然是南亚和东南亚人的基本思考范畴。
中国：儒家后来慢慢演绎为具有完整仪式、信仰、经典的准宗教，并一直是中国人精神生活的主要支撑。
以道家为基础后来形成道教，是中国土生土长的宗教。
佛教传到中国后也扎根生长，甚至在相当长时间是中国人的基本信仰。
儒道佛三教及其创设的基本思想范畴，如道与器、天地人、仁义礼智信、变与易、义与利、公与私等等，在五四新文化运动以前，在相当程度上决定和支撑着中国人的精神生活和思想方式。
3、人性全盘改变，第一次出现了理智和个性。
“以前无意识接受的思想、习惯和环境，都遭到审查、探究和清理。
”（第9页） 不管是在古代希腊还是希伯来，使在古代印度还是中国，人们都不再封闭在自身中，而是变得不能再确定自己，并由此而向新的无线的可能性开放。
人们内心充满了骚动和不安，出现了精神上的纷乱。
中国先秦的所谓“百家争鸣”就是这种精神纷乱和精神觉醒精神解放的典型反映。
古代希腊的各种唯物主义唯心主义派别之争，辩证法与形而上学之别，一元论和多元论之辨，无不显示出这样一种精神状况。
换言之，那些伟大的思想家们、哲学家们，走到了时代的前面。
由此，在思想家与大众之间的矛盾冲突就成为这个时代的一个主要特征。
所以，苏格拉底最后被雅典人民以思想罪判处死刑了，孔子周游列国而惶惶然焉，耶稣会被钉上十字架，佛陀也只能是流浪而悟道。
不过，这些个人的变化间接地也改变了大众，并由此导致人类人性进行了一次总体上的大飞跃。
孔子死后几百年，儒家成为了中华精神之大本，苏格拉底以他的死唤醒了雅典人民，耶稣拯救了罗马人的灵魂，佛陀则化解了印度人的痛苦。
4、宗教伦理化、生活精神化。
在轴心期，人们开始根据理性和理性阐明的经验向神话挑战，人们开始向往一种超然存在、普天归一的上帝，宗教被赋予了伦理化的意识。
与此同时，作为人类精神的第一次觉醒，期间所有的变化几乎都是一种“精神化”运动，即轴心期三个相互独立的文化地域内部广泛的精神传播运动。
哲学家们云游各地，成为智囊和导师，人们殚精竭虑地寻求人类和睦生活的方式和最佳同志管理等方法。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。
马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。
辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。
它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。
认识来源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。
因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。
辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。
辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。
历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。
历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。
也叫唯物史观。
马克思主义哲学原理 （一）辩证的唯物论 1．唯物主义和唯心主义 世界观和哲学。
哲学的基本问题及其两个方面。
唯物主义和唯心主义的对立。
唯物主义的基本观点及历史形态。
唯心主义的根源、基本观点及主要形态。
旧唯物主义的成就和缺陷。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。
马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
2．世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。
世界的统一性在于物质性。
物质世界是多样性的统一。
自然界的物质性与人类社会的物质性。
坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
3．意识对物质的依赖关系和能动作用 意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。
意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。
意识与人工智能的关系。
意识的能动性及其主要表现。
发挥意识能动作用的途径和条件。
（二）唯物的辩证法 1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
世界是普遍联系的整体。
联系的客观性、普遍性和多样性。
从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。
世界是永恒发展的过程。
物质和运动的关系。
运动和静止的关系。
事物发展的规律性。
规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。
唯物辩证法和形而上学的对立。
在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。
2．对立统一规律 对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。
矛盾是事物发展的动力。
矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。
事物发展的内因和外因。
矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。
坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
3．量变质变规律 量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。
一切事物都是质和量的统一体。
质、量、度。
掌握适度原则的重要意义。
量变和质变的含义及其基本形式。
量变和质变的相互关系。
4．否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
事物发展过程中的肯定因素和否定因素。
辩证的否定观和形而上学的否定观。
否定之否定。
事物发展的前进性和曲折性。
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（三）辩证唯物主义的认识论 1．以实践为基础的能动的反映论 实践的含义和基本形式。
实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。
实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
2．认识的辩证运动 认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。
从感性认识到理性认识。
从理性认识到实践。
认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。
主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。
3．辩证思维方法 辩证思维的实质和意义。
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。
4．认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性。
真理的绝对性、相对性及其辩证关系。
真理问题上的绝对主义和相对主义。
真理是具体的。
真理和价值的关系。
实践是检验真理的唯一标准。
实践检验与逻辑证明的关系。
5．认识世界和改造世界 认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。
改造客观世界和改造主观世界的一致性。
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
思想路线是实际工作中的认识路线。
解放思想、实事求是是马列主义、思想和理论的精髓。
（四）历史唯物论 1．社会的本质、结构和社会形态 劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。
自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。
环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。
社会生活在本质上是实践的。
物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。
物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。
生产力的要素和构成。
生产关系的构成和类型。
所有制的多种实现形式。
生产关系与阶级关系。
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
国家政权是社会政治结构的核心。
国家的起源、本质和职能。
国体和政体及其相互关系。
资本主义国家的本质和基本职能。
资本主义民主制度的实质及其两重性。
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。
社会心理和社会意识形式。
社会意识是社会存在的反映。
社会意识的相对独立性。
社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。
资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。
意识形态领域斗争的长期性、复杂性。
精神文明建设的重要性。
社会的物质关系和思想关系。
社会的经济基础和上层建筑。
社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。
社会形态是具体的、历史的。
社会形态范畴的方法论意义。
社会形态的发展是自然历史过程。
社会形态发展的统一性和多样性。
3．社会发展的动力与规律 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。
生产力和生产关系的辩证关系。
生产力和生产关系的矛盾运动。
生产关系适合生产力状况的规律及其意义。
经济基础和上层建筑的辩证关系。
经济基础和上层建筑的矛盾运动。
上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力是社会发展的最终决定力量。
生产力标准及其意义。
科学技术是第一生产力。
当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
马克思主义的阶级分析方法。
社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。
改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。
改革的目的是解放生产力和发展生产力。
4．人与社会发展 社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。
社会规律的客观性。
社会规律实现的特点。
社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。
社会历史观上的唯意志论和宿命论。
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。
人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
无产阶级政党的群众观点和群众路线。
杰出人物在历史发展中的作用。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
人的社会性是具体的、历史的。
在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
人的价值及其实现。
衡量人的价值的尺度。
正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。
树立集体主义观点和为人民服务的思想。
人的全面发展和社会发展。
\ \ 说反了
具体科学是哲学的基础，哲学作具体科学的指导。
没有具体科学就没有哲学，因为哲学是从具体科学中抽脱出的抽象的科学，是共性特点
小学五年级令我印象最深刻的一个人450字作文(要有心理,外貌,语言,神态,动作的描写)
《令我印别深刻的人 慈祥的眼神、和蔼可亲的笑容，的话语，无一不深深藏于我的记忆中，那是谁
是令我印象特别深刻的人——陈老师。
陈老师在上我们班语文课的时候，我们基础并不是十分好，上课时，大家都不太积极发言，生怕答错了，她批评我们。
记得有一次，在讲《草原》这一课的时候，她说：“谁来说说勾勒是什么意思
“时，同学们有时迟疑地举起了手；有的刚举起又放下；有的低着头坐着……这时，陈老师叫了我来回答。
我低着头慢慢地站起来，结结巴巴、语无伦次地说了一番，而且声音小得像蚊子一样。
同学们笑了，我羞愧地把头埋得更低了，恨不能有个洞好让我钻进去。
这时，陈老师非但没有责怪我，反而亲切地说：”你别害怕，也别紧张，就是回答错了，也不要紧，起码你能回答老师的问题，这就是勇气，这就是你做得好的地方
“听陈老师这么说，我真的好像勇气十足了，我抬起头看看您，刚好跟她充满鼓励的目光相遇，啊
这目光让我感受到春风般的温暖，感受到慈母般的关爱。
一下了，居然开窍了，居然能流利地把问题回答出来了，虽然说得不全对，但陈老师还是大力表扬了我。
课堂上爆发出一阵热烈的掌声，这掌声既是给我、也是给陈老师。
啊，陈老师，是您给我勇气，从此，我对学习充满了信心从此；我不再害怕老师的提问；从此，我的语文成绩突飞猛进。
陈老师，我永远忘不了您
