劝别人放开心怀，不要有太大压力的诗词或人生格言
品格——季羡林——传承 今年的《温暖》新增了一个板块叫做“探望”，这主要是受到《艺术人生》最近相当长的一段时间里，一直在完成的“拯救老艺术家”这一工程的启示。
有一批老人一辈子都在追求自己的信念，默默无闻，他们从来都是不是聚光灯的焦点，或者说他们也从来都没想过像明星一样去生活，他们那一代人，有自己的生活，自己的坚持，到今天，他们的生命已经走到垂暮之时，从他们的本心来讲，他们并不愿意成为任何一个节目的嘉宾，因为，这个时候的他们比以往任何时刻都更需要安静，需要把以往没来得及写的字下来，需要把现在每一个可能转瞬即逝的思考记下来。
可是，我们需要去探访他们的足迹，需要听他们讲话，需要知道他们过得好不好，因为，我们更需要他们身上那种可以温暖我们的人性力量，需要去感受那种必须要在心和心之间传承品格。
当季羡林老人出现在大屏幕上的时候，现场所有人都摒住了呼吸，虽然老人的头脑还相当清晰，可毕竟95岁了，老人的每句话我们都必须特别专注才能听得清楚。
听见朱军叫他“爷爷”，老人开心极了；提到95岁还经常在梦中相见的母亲，老人说，他19岁离家就再也没见过母亲，现在天天想，可就是想不起妈妈的模样了，“我要是知道当初我一走就再也见不到俺娘了，我永远也不会离开俺娘”；说到诚实，老人说，他这辈子假话全不说，真话不全说…… 一辈子都要过完了，所有的一切都回归到最初的朴实，故事不再需要修饰，身份不再需要吹捧，这一生到最后剩下的就是一种品格——质朴、淳厚、诚恳、平易、骨头硬、心肠软、坏真情、讲真话，多想别人，少想自己，够了
今年的《温暖》新增了一个板块叫做“探望”，这主要是受到《艺术人生》最近相当长的一段时间里，一直在完成的“拯救老艺术家”这一工程的启示。
有一批老人一辈子都在追求自己的信念，默默无闻，他们从来都是不是聚光灯的焦点，或者说他们也从来都没想过像明星一样去生活，他们那一代人，有自己的生活，自己的坚持，到今天，他们的生命已经走到垂暮之时，从他们的本心来讲，他们并不愿意成为任何一个节目的嘉宾，因为，这个时候的他们比以往任何时刻都更需要安静，需要把以往没来得及写的字下来，需要把现在每一个可能转瞬即逝的思考记下来。
可是，我们需要去探访他们的足迹，需要听他们讲话，需要知道他们过得好不好，因为，我们更需要他们身上那种可以温暖我们的人性力量，需要去感受那种必须要在心和心之间传承品格。
当季羡林老人出现在大屏幕上的时候，现场所有人都摒住了呼吸，虽然老人的头脑还相当清晰，可毕竟95岁了，老人的每句话我们都必须特别专注才能听得清楚。
听见朱军叫他“爷爷”，老人开心极了；提到95岁还经常在梦中相见的母亲，老人说，他19岁离家就再也没见过母亲，现在天天想，可就是想不起妈妈的模样了，“我要是知道当初我一走就再也见不到俺娘了，我永远也不会离开俺娘”；说到诚实，老人说，他这辈子假话全不说，真话不全说…… 一辈子都要过完了，所有的一切都回归到最初的朴实，故事不再需要修饰，身份不再需要吹捧，这一生到最后剩下的就是一种品格——质朴、淳厚、诚恳、平易、骨头硬、心肠软、坏真情、讲真话，多想别人，少想自己，够了
我平生优点不多，但自谓爱国不甘后人，即使把我烧成灰，每一粒灰也还是爱国的。
可是我对当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。
我从来不相信什麼轮回转生。
现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再拨弄我，千万别再把我弄成知识分子。
愈成愈诚~~~ 季羡林,1911年出生,山东省清平县(今临清市)人.1930年入清华大学,1935年赴德国,入阿根廷大学,主修印度学,先后掌握了梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言,1941年获哲学博士学位.1946年任北京大学教授,主持创办东方语言文学系,并任系主任长达40年.1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员.曾任北京大学副校长,中国比较文学学会名誉会长等.先后获印度国家文学院名誉院士,伊朗德黑兰大学荣誉博士等荣衔.主要著作有《中印文化关系史论集》、《罗摩衍那初探》等 其的格言有:人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前进的危险性成正比\\\/ 要了解自然,认识自然,要同自然交朋友\\\/考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人.
印度格言：什么东西都不是你的，你只不过是 来自禅丶
什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。
“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。
即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。
人生格言及对贵校的看法
格言是自信,奋进类的,看法肯定要写好的,
关于散打健身的人生格言
、武术教育名言警句*不武者，愚人也。
*自古武术三大用，防身、健体与防病。
*习武不怕苦，练功不放松。
*练武恒为贵，技艺赖深思。
*习武贵在得法，求功尚在持久。
*欲学惊人艺，须下苦功夫，深功出巧匠，苦练出真功。
*习武者当立志，人无志事不成。
*未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
*以武德修养做人，以武术精神做事。
*武术之魂并非肉体不败，而是精神不倒。
*文修其心，武练其身。
*习文有武备，练武有文理。
*武如人生，人生如武。
*文崇孔子，武尊关公。
*文有太极安天下，武有八极定乾坤。
*武术讲八法，拳脚要踢打。
*一阴一阳之谓拳。
*阴阳共处一个圆，千变万化不离圆。
*天地为一大太极，人身为一小太极。
*易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
*练拳须明理，理通拳法精。
*拳为武艺之源，功为百艺之基。
*光学不练功难精，光练不学意难通。
*一日练一日功，一日不练十日空。
*少林分南北两派，南重拳尚短手。
北重腿尚长手，故有南拳北腿之谚。
*南拳北腿，东枪西棍。
*枪如游龙，棍似旋风。
*鞭舞一堵墙，拳打一片星。
*内练一口气，外练筋骨皮。
尊规守纪的格言警句
一、人生1利和眼泪
这就是人生
——法 扎克2、有的人活着已经死了；有的人死了，他还活着。
——臧克家3、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——印度 泰戈尔二、命运1、知识能改变命运。
——美国 爱默生2、自己的命运应由自己创造。
——俄国 契诃夫3、我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。
——德国 贝多芬三、生命1、活着的士兵，要比死了的皇帝更有价值。
——法国 拿破仑2、当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——美国 惠特曼3、生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
——印度 泰戈尔四、生与死1、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 2、在还没有死亡以前，就不能算作完全诞生。
——美国 富兰克林3、出生是最明确的一场旅行，死亡难道不是一场出发
——三毛五、青春1、自信和希望是青年的特权。
——法国 大仲巴2、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
——法国 雨果3、青春时种下什么，老年时就收获什么。
——挪威 易卜生六、价值1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁2、生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。
——法国 蒙田3、最值得高度珍惜的，莫过于每一天的价值。
——德国 歌德七、奉献1、我好像一头牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。
——鲁迅2、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅3、我没有别的东西奉献，惟有辛劳、泪水和汗水。
——英国 丘吉尔八、困难1、即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。
——张海迪2、困苦永远是坚强之母。
——英国 莎士比亚3、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
——苏联 奥斯特洛夫斯基4、不幸是一所最好的大学。
——俄国 别林斯基5、逆境是到达真理的每一条道路。
——英国 拜伦九、理想1、生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天2、有理想的人，生活总是火热的。
——苏联 斯大林3、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
——黎巴嫩 纪伯伦十、追求1、世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
——英国 莎士比亚2、人类的使命在于自强不息地追求完美。
——俄国 列夫托尔斯泰3、人类最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
——加拿大 班适十一、希望1、以希望为生的人，将绝食而死。
——美国 富兰克林2、希望是很好的早餐，却是很糟的晚餐。
——英国 培根3、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅十二、信念1、冬天到了，春天还会远吗
——英国 雪莱2、人没有信仰，变成了行尸走肉。
——俄国 契诃夫十三、信心1、信心，是命运的主宰。
——美国 海伦·凯勒2、不可能的字只有在愚人的字典里才可以翻出。
——法国 拿破仑十四、意志1、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥2、君志所向，一往如前。
愈挫愈奋，再接再厉。
——孙中山3、滴水穿石不是靠力，而是因为不舍昼夜。
——苏联 奥维狄乌斯十五、奋斗1、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原3、世上无难事，只要肯登攀。
——4、锲而不舍，金石可镂。
——荀况十六、目标1、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
——德国 康德2、对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
——法国 哈伯特十七、责任一切责任的第一条：不要成为懦夫
——法国 罗曼·罗兰十八、竞争1、竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一人的缺点上显示出来。
——美国 桑塔亚那2、用自己的价值进行竞争不是坏事。
——日本 武者小路实笃3、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
——梁启超十九、合作1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。
——苏联 高尔基2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。
——雷锋3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。
——印度 泰戈尔二十、时间1、时间最不偏私：给任何人都是二十四小时；时间也是最偏私：给任何人都不是二十四小时。
——英国 赫胥黎2、明日复明日，明日何其多。
——钱鹤滩3、不教一日闲过。
——齐白石4、你热爱生命吗
那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。
——美国 富兰克林5、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明6、一万年太久，只争朝夕。
——7、三万六千日，夜夜当秉烛。
——李白8、最宝贵的莫过于“今天”。
——德国 歌德二十一、成功1、A＝X+Y+ZA代表成功；X代表艰苦的工作；Y代表休息；Z代表少说废话。
——美国 爱因斯坦2、成功的秘密在于永不改变既定之目标。
——法国 卢梭3、成功就是那古老的ABC——能力、机会和勇气。
——德国 拉克曼4、轻敌，最容易失败。
——鲁迅5、默认自己无能，无疑是给失败制造机会。
——法国 拿破仑二十二、机遇乘着顺风，就该扯篷。
——西班牙 塞万提斯二十三、怀疑1、怀疑比自信更安全。
——马辛杰2、伟大的灵魂是向往怀疑的。
——德国 尼采3、怀疑是无限的探求。
——古希腊 苏格拉底二十四、荣誉1、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就将一事无成。
——波兰 居里夫人2、世界上荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。
——英国 卡莱尔3、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——英国 牛顿二十五、哲理1、人不能两次踏进同一条河流。
——古希腊 德谟克利特2、最成熟的果子最先落地。
——英国 莎士比亚3、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——黎巴嫩 纪伯伦4、真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
——英国 莎士比亚二十六、勇敢要想摘一朵冰雪中的雪莲，就要有爬上高山不怕严寒的勇气。
——黄药眠二十七、真诚生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——德国 海涅二十八、自律1、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。
——鲁迅2、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
——法国 罗曼·罗兰二十九、正直人不可有傲气，但不能无傲骨。
——徐悲鸿三十、谦虚1、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——2、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。
——鲁迅3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗三十一、骄傲一天一天地满足即一天一天地堕落着。
——鲁迅三十二、自尊1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立三十三、天才1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温三十四、个性、创新1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦2、要我行我道，我有我法。
——齐白石3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生4、你的良知在说什么
“你要成为你自己” ——德国 尼采三十五、友谊友谊就是力量。
——苏联 高尔基三十六、健康1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人三十七、幸福1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰三十八、生活1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克三十九、习惯世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉四十、书籍1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果2、热爱书吧
这是知识的泉源。
——苏联 高尔基3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。
” ——冰心6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基7、为中华之崛起而读书。
——周恩来四十一、勤学1、我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。
一定要振作精神，下苦功。
——2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚四十二、好问1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭3、读书无疑者，须教有疑。
有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹四十三、思考1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍四十四、恒心1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若四十五、知识1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果2、知识能改变命运。
——美国 爱默生3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之四十六、诚信1、小信诚则大信立。
——韩非子2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅3、人而无信，不知其可也。
——孔子
在印度古典梵语小诗中，什么诗最多
古典梵语诗歌一段可以分作“大诗”(Mahakavya)和“小诗”(khandakavya)两大类。
“大诗”指的是叙事诗，“小诗”指的是抒情诗。
古典梵语叙事诗导源于两大史诗，特别是《罗摩衍那》；现存最早的古典梵语叙事诗是一二世纪佛教待人马鸣的《佛所行赞》和《美难陀传》。
古典梵语叙孪诗的特点是题材大多取于两大史诗、古代神话和历史传说，声容上一般部少不了关于爱情、战斗和风景的描绘，形式上霍重文彩，讲究修辞。
印度传统特边梨陀婆的《罗诂世系》和《鸠摩罗出世》、婆罗维的《野人和阿周那》、摩伽的《童护伏诛记》和室利河奢的《尼套陀王传》视为5部主要的“大诗”。
古典梵语抒情诗的按内容分有四种：颂扬神祇的赞颂诗、描写自然风光的风景诗、描写爱情生活的爱情待、表达人生哲理的格言诗。
其是爱情诗情浓烈，比喻优美，占据优势地位。
古典梵语抒情诗的主要代表作有迎梨陀婆的《云使》、伐致呵利《三百咏》、阿麾罗《百咏》、胜天《牧童歌》等。
古典梵语戏剧现存最早的作品是马鸣的梵语剧本残卷。
梵剧的艺术特征是：戏文韵散杂探。
一般地说，诗歌大约占据全部戏文的一半，而且戏文的魅力，也主要表现在诗歌上。
焚语和俗语杂糠。
剧中社会地位高的：人物使用梵语，社会地位低的人物使用各种俗语。
剧中的丑角虽然是婆罗门，也使用俗语。
妇女不管、出身高低，一般使用俗语。
剧中各幕的地点和时间可以自由变换。
剧中有丑角。
这个丑角一般是国王的弄臣或富人的清客，出身婆罗门，相貌丑陋，在剧中起插科打诨的作用。
剧本有开坊献诗，然后是序幕，由舞台监督介绍剧本作者和主要剧情，引出剧中人物。
两之间时常有插曲，向观众介绍幕后正在成已经发生的事件，剧末还有终场献诗。
剧情通话以“大团圆”收场，因此古典兹语戏剧绝大多数是喜剧或悲喜剧，缺少悲剧。
古典小说采用散文体，地位不高，是在两大史诗、古典梵语叙事诗和民间故事的基础上发展而成的。
现存最早的这类作品产生于六、七世纪，即苏般度的《仙赐传》、波那的《迎丹波利》和擅丁的《十王子传》。
从这些古典梵语小说可以看出，它们在题材上继承民间故事的世俗性，在叙事方式上继承两大史诗和民间故事集的框架式结构，在语言和修辞方式上继承古典梵语叙事诗的风格。
12世纪后梵语文学衰落，但印度和西方接触后也出现了一些现代梵语作品。
维纳耶克的《英国月光》和快名作者的《历史乌金》是比较早的历史著作；坦焦尔的拉默斯瓦米·拉贾论述英国的《英王大花园》(1894)也包括有印度著名人物的生平事迹。
迪鲁默勒·布格伯德南·希利尼瓦萨加尔耶在他的《英德大战记》中描写了第一次世界大战。
A．高巴勒·艾衍加尔写了一首诗歌《叶度钟情》(1937)描述英王爱德华八世不爱江山爱美人的故事。
