雪峰的格言

时间：2017-10-11 11:20

关于春，夏，秋，冬的格言

春的名言春雨贵如油春色满园光不住春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少

俏也不争春，只把春来报春江水暖鸭先知. 夏的唐·岑参：残云收夏暑，新雨带秋岚。

唐·王维：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

宋·秦观：芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

唐·杜甫：仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

春: 唐·贺知章：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀唐·韩愈：草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

清·周桢：愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端。

元·卢挚：春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

宋·苏轼：春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

清·恽格：连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。

秋: 唐·白居易：残暑蝉催尽，新秋雨雁来。

唐·刘禹锡：洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

唐·刘禹锡：湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺。

唐·刘禹锡：湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺。

冬: 唐·白居易：绿纹新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

唐·李颀：野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

四季：晋·陶渊明：春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

宋·郭熙：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。

夏夜叹唐\\\/杜甫永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

物情无巨细，自适固其常。

念彼荷戈士，穷年守边疆。

何由一洗濯，执热互相望。

竟夕击刁斗，喧声连万方。

青紫虽被体，不如早还乡。

北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

况复烦促倦，激烈思时康。

《夏吟》戴石屏乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

这首诗句，揭示了夏天生态的特色。

《西湖》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《水浒传》施耐庵赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。

《红楼梦》（夏夜即事）倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。

窗明麝月开宫镜，宝霭檀云品御香。

琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。

水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

《山亭夏日》唐·高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香曲院风荷（清）陈璨六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。

木兰舟上如花女，采得莲房爱子多。

《有约》宋·赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

《初夏绝句》宋·陆游纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

《孟夏》唐·贾弇江南孟夏天，慈竹笋如编。

蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

秋天的古诗和描写秋天的名句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。

洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：微波泛动。

木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也

萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。

燎栗：凄凉。

若在远行：好象人在远行之中。

战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。

晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长。

亭亭：远貌。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。

南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。

眺：远望。

平楚：平野。

苍然：草木茂盛的样子。

两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地。

木叶：树叶。

陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。

木下：树叶落下。

金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。

玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。

两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义。

序：时节。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。

齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。

一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声。

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

” 寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒。

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟。

寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。

两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜。

故：仍然。

唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草。

描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照。

乱流：纵横错杂的河水。

嶂：陡立的山峰。

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下。

唐·钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨。

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草。

合：长满。

意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐·刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的景色清澈入骨。

嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府·杜牧《齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。

这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶：宫中的台阶。

唐·杜牧《秋夕》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。

下旬的枯荷也由此出。

听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

” 老树呈秋色，空池浸月华唐·刘得仁《池上宿》秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风不觉；不睡。

唐·窦巩《秋夕》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间菡萏：荷花的别称。

南唐·李璟《浣溪沙》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠宋·范仲淹《苏幕遮》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋·苏轼《赠刘景文》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。

蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳宋·寇准《书河上亭壁》秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟宋·林速《孤山寺端上人房写望》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。

宋·柳永《八声甘州》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。

关河：关塞河流。

残照：夕阳的余晖。

宋·柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流是处：到处。

红衰翠减：花谢叶落。

苒苒：渐渐。

物华：美好的景物。

宋·柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。

霁雨：雨停了。

修眉：形容山如美人的长眉。

宋·黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。

穷秋：深秋。

宋·秦观《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝小轩；有窗槛的小室。

宋·秦观《秋日》秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦秋容：秋色。

老：深。

宋·秦观《木兰花》绿荷多少夕阳中。

知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。

背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋·秦观《虞美人》山抹微云，天粘衰草，画声断谯门衰草：枯草。

画角：军中用的号角。

断：尽。

谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋·秦观《满庭芳》落时西风时候，人共青山都瘦宋·辛弃疾《昭君怨》觉人间，万事到秋来，都摇落宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。

绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱可人：合人意。

红蕖（音同“渠”）：荷花。

却：开尽。

最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋·杨万里《秋凉晚步》园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。

塍：田间的土梗子。

）天水碧，染就一江秋色染就：染成。

宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》只有一枝梧叶，不知多少秋声宋·张炎《清平乐》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺”）：山谷。

元·萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。

平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。

元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下残霞：晚霞。

寒鸦：天寒归林的乌鸦。

飞鸿：大雁。

元·白朴《天净沙·秋》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多清·王士祯《江上》山色浅深随夕照，江流日夜变秋声变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。

清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》描写冬天的古诗和描写冬天的名句雨雪瀌瀌，见晛曰消瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。

晛；太阳的热气。

曰：语助词，无实义。

《诗经·小雅·角弓》寒风摧树木，严霜结庭兰汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁凄凄：寒凉。

翳翳：阴暗。

希：少。

在目：眼睛所见。

皓：白。

晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

” 明月照积雪，朔风劲且哀朔风：北风。

劲：猛烈。

哀：凄厉。

南朝宋·谢灵运《岁暮》隔牖风惊竹，开门雪满山牖：窗户。

风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开庭霰：落在庭院里的雪花。

唐·宋之问《苑中遇雪应制》水声冰下咽，沙路雪中平唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》一条藤径绿，万点雪峰晴唐·李白《冬日归旧山》地白风色寒，雪花大如手唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐·李白《北风行》乱云低薄暮，急雪舞回风回风：回旋的风。

唐·杜甫《对雪》霜严衣带断，指直不得结指直：手指僵直。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》云晴鸥更舞，风逆雁无行无行：不成行列。

唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》寒天催日短，风浪与云平唐·杜甫《公安县怀古》斜阳疏竹上，残雪乱山中唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗）谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。

” 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

唐·柳宗元《江雪》严冬不肃杀，何以见阳春肃杀：严酷萧瑟的样子。

唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》天寒色青苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光叫：风声如吼。

唐·孟郊《苦寒吟》才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云唐·元稹《南秦雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。

琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。

有关描写冬天的名言名句

有关冬天的名言 1.冬天到了，春天还会远吗

——雪莱 2.冰冻三尺，非一日之寒。

——王充 3.冬日可爱，夏日可畏。

——《左传》 4.天无风不冷，人无债不贫。

——俗语 5.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语》 6.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

——黄蘖 7.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

——《警世贤文》 ————百度文库

有名的格言警句

0●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思 ●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

巴金 ●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

爱因斯坦 ●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着

巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。

巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。

爱迪生老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根生活的理想，就是为了理想的生活。

张闻天一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特要成就一件大事业，必须从小事做起。

列宁神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... 列宁只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

歌德立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

黑格尔坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿立志、工作、成功，是人类活动的三大要素巴斯德我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

贺拉斯三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

孔丘燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

曹植穷且益坚，不坠青云之志。

王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

王阳明志当存高远。

诸葛亮志不强者智不达。

墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉

陈涉贫不足羞，可羞是贫而无志。

吕坤艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

雨果古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。

钱三强理想的书籍是智慧的钥匙。

托尔斯泰一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

罗曼·罗兰我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。

以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

李大钊没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

巴尔扎克每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

爱因斯坦我们必须有恒心，尤其要有自信力

我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。

居里夫人一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。

但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。

每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。

太晚了。

安德鲁·加德追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。

车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

奥斯特洛夫斯基科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。

约里奥.居里人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

车尔尼雪夫斯基一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧

车尔尼雪夫斯基没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。

托尔斯泰天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

高尔基勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

华罗庚知识就是力量。

培根知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

培根我们平时说“勤学苦练”。

苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。

盖叫天学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。

对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

高尔基春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。

吴玉章少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

贝尔纳青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

罗素骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

荀况才能不是天生的，可以任其自便的，而要钻研艺术请教良师，才会成材。

歌德业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

韩愈形成天才的决定因素应该是勤奋。

……有几分勤学苦练是成正比例的。

郭沫若我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。

梅兰芳应知学问难，在乎点滴勤。

陈毅十日画一水，五日画一石。

杜甫学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。

一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。

朱自清熟才能生巧。

写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。

不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。

字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。

老舍天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。

茅盾泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。

这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

鲁迅要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。

卓别麟我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。

奥斯特洛夫斯基人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。

海涅哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

鲁迅伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。

克雷洛夫科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

华罗庚有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。

这中间的差别就在努力与不努力了。

朱光潜精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。

狄德罗有人问：写一首好诗，是靠天才呢

还是靠艺术

我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

亚里士多德对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

苏格拉底无论哪一行，都需要职业的技能。

天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。

德拉克罗瓦我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。

贝多芬写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。

随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。

果戈理最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他. 黑格尔我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。

就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。

歌德天才的作品是用眼泪灌溉的。

巴尔扎克我们应该有恒心，尤其要有自信心。

居里夫人有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。

克雷洛夫 “天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。

如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。

李卜克内西一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

管仲人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。

而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。

高尔基所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。

木村久一我没有什麽特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

爱因斯坦天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。

爱迪生聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。

这些都是科学研究成功所需的其它条件。

贝弗里奇天生的能力必须借助于系统的知识。

直觉能做的事很多，但是做不了一切。

只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。

斯宾塞如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧

爱迪生成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。

爱因斯坦害怕大雨的，只不过是假花而已。

克雷洛夫天生我才必有用。

李白试玉要烧三日满，辨才须待七年期。

白居易如果是玫瑰，它总会开花的。

歌德知识犹如人体的血液一样宝贵。

高士其成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。

贝多芬不满足是向上的车轮。

鲁迅任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。

但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

徐特立成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

冰心我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。

高尔基单是说不行，要紧的是做。

鲁迅天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

卡莱尔聪明出于勤奋，天才在于积累。

华罗庚好学而不勤问非真好学者。

刘开勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

达·芬奇人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。

茅以升辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

布莱克在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

爱因斯坦人生在勤，不索何获

张衡培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

叶圣陶富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。

萨迪在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。

巴甫连柯在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

鲁迅他有着天才的火花

你知道这是什麽意思

那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。

这种人是少有的，要爱就爱这种人。

契诃夫才能是来自独创性。

独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。

莫泊桑正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

列夫·托尔斯泰懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

富兰克林智慧，不是死的默念，而是生的沉思。

斯宾诺莎缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

伊斯巴哈尼有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。

杨格灵感——这是一个不喜欢采访懒汉的客人。

车尔尼雪夫斯基天才是由于对事业的热爱而发展起来的。

简直可以说，天才——就其本质而论——只不过是对事业，对工作的热爱而已。

高尔基天才就是这样，终身努力，便成天才。

门捷列夫只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

华罗庚天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

罗曼.罗兰辛苦是获得一切的定律。

牛顿对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。

契诃夫人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。

知识、思想、幻想就在其中。

雨果真实与朴实是天才的宝贵品质。

斯坦尼斯拉夫斯基不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

伏尔泰无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

卓别麟我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。

达尔文在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

巴斯德知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

培根读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

笛卡尔知识有如人体血液一样宝贵。

人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。

高士其作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

马克思我平生从来没有做过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。

爱迪生人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基不要在已成的事业中逗留着

巴斯德学习永远不晚。

高尔基少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向读书而不思考，等于吃饭而不消化。

波尔克学而不思则惘，思而不学则殆。

孔子好动与不满足是进步的第一必需品。

爱迪生好奇心造就科学家和诗人。

法朗士今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。

泰勒人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。

高尔基一切假知识比无知更危险。

肖伯纳书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。

高尔基我的成就，当归功于精力的思索。

牛顿知识就是力量。

培根知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

李大钊书是人类进步的阶梯。

高尔基如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

爱迪生自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

马克思发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

巴而扎克不知道并不可怕和有害。

任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。

托尔斯泰成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

爱因斯坦成功的科学家往往是兴趣广泛的人。

他们的独创精神可能来自他们的博学。

多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。

贝弗里奇对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。

爱因斯坦耐心和恒心总会得到报酬的。

爱因斯坦耐心是一切聪明才智的基础。

柏拉图平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。

列别捷夫理想的书籍是智慧的钥匙。

托尔斯泰重要的不是知识的数量，而是知识的质量。

有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

爱因斯坦一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。

巴尔扎克生活便是寻求新的知识。

门捷列夫书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

伏尔泰我从来不记在辞典上已经印有的东西。

我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。

爱因斯坦学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。

爱因斯坦无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

达·芬奇知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。

车尔尼雪夫斯基回答者：亲亲神起 - 秀才二级 11-14 21:03--------------------------------------------------------------------------------The sting of a reproach,is the truth of it. 指责带给你刺痛，正是它的忠实之处。

Virtue and happiness are mother and daugher. 美德和幸福犹如母女。

TAll mankind are beholden to him that is kind to the good. 行善者，人人铭记之。

It’s the easiest thing in the world for a man to deceive himself. 自欺是世上最易之事。

得到时间，就是得到一切用经济学的眼光来看，时间就是一种财富时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界尽力做好一件事，实乃人生之首务人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐 02 灵魂的伟大与其说在于爬得高和走得远，不如说在于懂得如何去改变和控制自已。

003 真正的伟人从不自视伟大。

004 灵魂里也有一撮破坏分子，那就是摧毁我们道德的邪念。

005 君子有三患：未闻之患不得闻；既得闻之患弗得学；既得学之患弗能行。

006 美色只能吸引人们的目光，功德却能打动人们的心灵。

2002-02-12 007 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2002-02-12 008 一个人离开正常生活越远，就越会觉得自己目前的坏行为是一种聪明的进步，而把正常生活着的人们看为落伍或迂腐。

2002-02-12 009 闻义贵能徙，见贤思与齐。

2002-02-12 010 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

2002-02-12 011 灵与肉的无限距离可以象征从精神到仁爱的更加无穷遥远的无穷，因为仁爱是超自然的。

2002-02-12 012 朴素而天下莫能与之争美。

2002-02-12 013 只有心灵的改善，才有导臻真正的智慧。

2002-02-12 014 善就是肯定生命，展现人的力量；恶就是削弱人的力量。

2002-02-12 015 崇高的、山峰般崇高的德行，却必然在仇訾灭灭后巍然独存，正视太阳的光辉，像阿尔卑斯的雪峰，它不朽而纯洁地凌驾一切而高耸。

2002-02-12 016 真实的善是每个人的心灵所追求的，是每个人作为他一切行为的目的的。

2002-02-12 017 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

2002-02-12 018 神赋予我们恶的同时，也给了我们征服恶的武器。

2002-02-12 019 相信别人的善性并不是否定自己的善性。

2002-02-12 020 善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。

2002-02-12 021 我要锻炼我的灵魂，甚于去装饰它。

2002-02-12 022 灵魂没有确定的目标，它就会丧失自已，因为俗语说得好，无所不在等于无所在。

2002-02-12 023 良心是灵魂的声音，欲念是肉体的声音。

2002-02-12 024 洁白的良心是一个温柔的枕头。

2002-02-12 025 生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。

2002-02-12 026 灵魂不是一只要注满的瓶子，而是一个要生火的灶。

2002-02-12 027 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

2002-02-12 028 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

2002-02-12 029 情是生命的灵魂……没有情的灵魂是不可能的，正如音乐不能没有表情一样。

这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能快乐地去应付人生。

2002-02-12 030 美德之于灵魂，犹如健康之于身体。

2002-02-12 031 美德即是灵魂上的健康。

2002-02-12 032 没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂----人们无需要躲避它。

2002-02-12 033 “忍”字当头，就可征服一切命运。

2002-02-12 034 忍耐加和蔼就是力量。

2002-02-12 035 一切力量，要没有平衡的势力，没有阻碍而自由发挥的话，都会走上漫无限制与疯狂的路。

2002-02-12 036 见利思义，见危受命，久要不念平生之言，亦可以为成人矣。

2002-02-12 037 心中的念头像潮涌一样的人，永远射不中目标，达不到目的，因一个念头抵消了另一个念头。

2002-02-12 038 以自己本来面目出现的人和有自己特点的人才是伟大的人。

2002-02-12 039 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

2002-02-12 040 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

2002-02-12 041 道德首先被要求的是支配自己。

2002-02-12 042 崇高起着横扫千军，不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿与否。

2002-02-12 043 唯有对外界事物抱有兴趣，才有保持人们精神上健康。

2002-02-12 044 惟独具有最尚的最快乐的性格之人，才会有感染周围的人之快乐。

045 在自己心中把握住了人性的，也将会了解所有人类。

046 一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。

2002- 047 一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。

2002-02-12 048 我以我血荐轩辕。

2002-02-12 049 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

2002-02-12 050 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。

2002-02-12 002 或者同祖国一起自由的活着，或者随同她的灭亡一起死去。

2002-02-12 003 好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。

2002-02-12 004 德行善举是惟一不败的投资。

2002-02-12 005 给予比接受更快乐。

2002-02-12 006 我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

2002-02-12 007 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

2002-02-12 008 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2002-02-12 009 啊，有修养的人多快乐

甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐

2002-02-12 010 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。

2002-02-12 011 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。

2002-02-12 012 人应该装饰的是心灵，不是肉体。

2002-02-12 013 心如明镜台，时时勤拂拭。

2002-02-12 014 习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。

2002-02-12 015 力量不能奏效的可以代之以计谋 2002-02-12 016 三寸之舌能驱使五尺之躯 2002-02-12 017 智慧能使重负变轻担 2002-02-12 018 金刚石再硬，智慧能使它变软 2002-02-12 019 靠力举起千斤，理智能举起万斤 2002-02-12 020 谁要是有智慧，谁就有力量 2002-02-12 021 弓如果永远不张，便会失去它的力量 2002-02-12 022 有力量就一定会有办法 2002-02-12 023 我们爱力量，但却很少考虑如何去显示它 2002-02-12 024 假如你具有超出常人的巨大的力量，使用时就应该轻而小心了 2002-02-12 025 我们征服了力量，于是我们便得到了力量 2002-02-12 026 不知用在何处的力量是没有用的 2002-02-12 027 力量在实质上和程度都是衡量男子气质的尺度 2002-02-12 028 力量是一种毕生的乐趣 2002-02-12 029 力量是用它所战胜的事物来衡量的 2002-02-12 030 不伴随力量的正义是无

关于遗迹的格言

废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼，我的记忆。

片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。

昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。

夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

但是，代代层累并不是历史。

废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。

时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。

没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。

废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。

营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。

废墟是进化的长链。

一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。

这眼泪的成分非常复杂。

是憎恨，是失落，又不完全是。

废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。

废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。

废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。

再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。

将融未融的阶段，便是废墟。

母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。

母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。

看到过秋天的飘飘黄叶吗

母亲怕它们冷，收入怀抱。

没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

人们说，黄叶的意义在于哺育春天。

我说，黄叶本身也是美。

两位朋友在我面前争论。

一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。

他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。

我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。

假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。

当然，并非所有的废墟都值得留存。

否则地球将会伤痕斑斑。

废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。

废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。

碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。

废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。

是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。

失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

并非所有的修缮都属于荒唐。

小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。

这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。

修缮，总意味着一定程度的损失。

把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。

也并非所有的重建都需要否定。

如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。

但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。

黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。

这与历史，干系不大。

如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。

在废墟上开推土机，让人心痛。

不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。

圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。

大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。

但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。

中国历来缺少废墟文化。

废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。

或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。

怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。

结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。

鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

在中国人心中留下一些空隙吧

让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。

废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。

最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。

唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。

他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。

中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

废墟的留存，是现代人文明的象征。

废墟，辉映着现代人的自信。

废墟不会阻遏街市，妨碍前进。

现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。

他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。

因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。

是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。

只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。

现代，不仅仅是一截时间。

现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。

我们，挟带着废墟走向现代。

务实的名人名言有哪些

为学从切实处下手，自不落空。

〔中〕王豫：《蕉窗日记》修学好古，实事求是。

〔中〕《汉书?河间献王传》不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

〔中〕荀悦：《申鉴?俗嫌》举大体而不论小事，务实效而不为虚名。

〔中〕苏轼：《贺扬龙图启》华而不实，耻也。

〔中〕《国语?晋语》扫除习气，专务笃实，乃成大德。

〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》临渊羡鱼，不如退而结网。

〔中〕班固：《汉书?董仲舒传》千虚不如一实。

〔中〕冯梦龙：《警世通言》桃李不言，下自成蹊。

〔中〕《史记?李将军列传赞》口惠而实不至，怨灾及其身。

〔中〕《礼记?表记》我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印

〔中〕朱自清：《朱自清文集》百闻不如一见。

中国谚语立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

〔中〕洪应明：《菜根谭》言之非难，行之为难。

故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。

〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》所谓求实精神，换句话说，就是内心不存在任何偏见。

它是一种不被自己的利害关系、自己的感情、知识以及成见所束缚的实事求是看待事物的精神。

〔日〕松下幸之助实干、劳作，是可靠的财富。

〔法〕拉封丹：《拉封丹寓言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。

〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》天空的老鹰，不如手里的麻雀。

〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。

〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。

〔英〕伊萨克?狄斯里梨：《罗歇雅》大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》华而不实，耻也。

〔中〕《国语?晋语》无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。

〔中〕潘府：《素言》古之人以名为羞，以实为谦，不务服人之貌，而思有以服人之心。

〔中〕王安石：《君子斋记》实者，不说大话，不悦虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。

〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松。

我愿一辈子从实以终。

〔中〕华罗庚：《中外格言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。

〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。

〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》不论做什么事情，最重要的是要有一股子干劲和实际行动。

人之为学，须是务实，乃能有进，若这里工夫欠了分毫，定是要透过那里不得。

〔中〕曹端：《语录》见处贵透彻，行处贵著实。

〔中〕张岳：《杂言》扫除习气，专务笃实，乃成大器。

〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。

现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。

〔中〕鲁迅：《坟?杂忆》当美名与实际已出现了距离时，我情愿舍却虚名而图实际。

〔中〕黄亨：《剑期乎断》天空的老鹰，不如手里的麻雀。

〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》“宁肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答应我天上一只仙鹤。

”〔俄〕托尔斯泰：《两兄弟》言之非难，行之为难。

故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。

〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

〔中〕褚少孙：《史记?外威世家补》欲为便为，空言何益

〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

〔中〕洪应明：《菜根谭》凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实地功夫。

以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业成就。

〔中〕李大钊：《李大钊文集》我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

〔中〕冯雪峰：《雪峰寓言》不要成为一个光想做大事情的空想家。

要做一个善于同细小的要求结合起来的实事求是的政治家，这种小事情有助于争取大事情。

〔苏〕列宁：《列宁全集》道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。

〔中〕荀况：《荀子?修身》巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢

我时常做些零碎事，就是为此。

〔中〕鲁迅：《致赖少麒》人生就像爬坡，要一步一步来。

〔中〕丁玲：《漫谈〈牧马人〉》企图如无行动紧随，即使能够起飞，终必徒劳无功。

〔英〕莎士比亚：《麦克白》

形容美丽的格言和诗句。

美丽，让鲜花装点大地；美丽，让春风温暖森林；美丽，让流水浇灌田野。

有什么格言警句是关于心灵的?

002 灵魂的伟大与其说在于爬得高和走得远，不如说在于懂得如何去改变和控制自已。