怎样才算有高尚的品德和素质
做到以下这些就算有高尚的品德和素质了。
其实人并不需要高尚的品德和素质，只需要遵循法律所要求的，社会发展所必备的就足够了【基本的道德素质】。
道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人观念和行为中的体现，是一个人在一贯的道德行为中表现出来的稳定的特征和倾向。
社会的整体道德风尚与个体的道德品质是一种相互影响、相互作用的关系。
由于我们个体的道德品质的形成就是由社会中存在的道德规范和道德观念转化而来，所以，我们个体的道德品质水准的高低不得不受到社会整体道德风尚的影响。
一个社会整体的道德水准很差，那么，这个社会中绝大多数成员的道德品质水准也必然很低。
但是，一个社会的整体道德水准不就是受我们每一个个体的道德水准的影响的吗
我们每个人不是生活在真空中，不可避免要受社会环境的影响，但我们每个人都是具有自由意志的个体，我们每个人的道德品质归根到底是由我们自己决定的。
所以，我们不应该以社会的整体道德风尚为托词，为自己低下的道德品质作辩解，而应该想一想，我能为社会整体道德水准的提高做些什么
我们每一个人应该努力提高自己的道德品质，为社会整体的道德水准的提高做出贡献。
道德品质的构成 道德品质是一个综合性范畴，由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为五个要素组成。
道德认识主要是对伦理关系以及调节伦理关系的道德理论、原则和规范的认识。
也可以说是人们所具有的道德观。
道德认识包括道德经验的积累、道德价值观念的形成、道德理论知识的掌握，以及对道德原则和规范的理解和把握。
在品德构成中，道德认识是形成道德的首要成份，并且是形成其它道德成份的思想基础。
没有道德认识，就不可能形成某种道德品质。
尽管有人可能对自己的道德认识并没有充分的自觉，但这种认识在他的品德构成中仍然是存在的。
道德情感是伴随着道德认识所出现的内心体验和主观态度，表现为倾慕和鄙弃、爱好和憎恶，以及同情、羞耻、信任、快乐、痛苦等情感体验。
道德情感不是孤立存在的，它的形成和发展变化，不仅需要以道德认识做基础，而且需要在道德实践中不断磨练和陶冶。
道德情感一经形成，就成为一种稳定的力量，积极影响人们的道德行为。
其作用主要有三方面：首先是调节作用，即以某种情绪态度来强化或弱化个人的某种道德认识和道德行为。
其次是评价作用，即以赞赏、鄙视、愤懑等情绪表明对某种道德关系和道德行为的评价态度，从而影响到人们的道德认识和道德行为。
再次是信号作用，即通过各种表情动作来示意自己行为的价值或对他人行为的态度，在道德关系或人际交往中起沟通信息的作用。
道德情感一经形成，就会积极调节和影响人的观念和行为，增强或减弱人们履行某种伦理义务的道德意义。
道德意志是人在具体道德情景中抉择道德行为时的决心和毅力。
这种精神力量主要来源于明确的道德认识和强烈的道德情感，同时也来源于个性心理素质。
在品德的诸因素中，道德意志的主要功能，是依据某种道德认识和道德情感，果断地确定道德行为的方向和方式，投入行为的能量，并抑制和排除来自内部和外部的干扰和障碍，顽强地长时间地专注于既定的行为和目标的实现。
如果没有顽强的道德意志，道德认识很难转化为道德行为，更不可能终身保持高风亮节。
因此，在社会实践和道德修养中，自觉磨练道德意志，就成为培养和造就个人品德的关键性环节。
道德信念是对某种道德观、道德理想的正义性发自内心的笃信。
道德信念是人们在社会实践的基础上形成的道德认识、道德情感和道德意志的有机统一，也可以说稳定和持久坚持的道德信念是行为选择的内在动机的根本性依据，是评价自己行为和他人行为善恶的内部标准。
在品德结构中，它处于主导与核心地位。
道德信念作为良心在行为选择和道德评价中起着准则作用。
在道德信念中可以说最集中、最强烈地体现着一个人的荣辱观和总体的 道德观，因而它是人们自尊、自信、自律的精神支柱。
道德行为是在道德意识的支配下产生的具有道德价值的社会行为。
作为道德行为，必须是基于行为者自觉认识而做出的行为选择，必须是影响他人和社会的同时也影响自身的具有善恶意义的行为。
我们的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念全部属于道德意识范畴，是影响、指导，甚至是决定道德行为的内在力量，但还不等于道德行为本身，一个人如果仅仅停留在这些阶段，而不去通过自己的行为履行道德义务，那只能说他具有某种道德意识，还不能说他已具有某种品德。
只有当他不仅具有某种道德意识，并将道德意识转化为道德行为，并形成行为习惯，才可说他具有某种品德。
道德品质是自觉意志的结果。
个人道德品质的培养的渠道、方式是多种多样的，但一个人道德品质的培养最终是自身自觉道德的结果。
所以，增强自身的道德自觉性、勇于实践道德原则，是培养道德品质的最核心要求。
道德品质对于一个人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要作用，主要表现在： 第一，良好的道德品质是一个人个人素养的最重要的标志。
我们个人的素养是多方面的，如知识、审美、身体、心理等，其中道德素养是一个人最重要的素养。
不仅我们中国人一直重视道德品质，古希腊哲学家柏拉图把“善”的理念置于万物之上。
一个人道德品质低下，其它的素质也成了无本之木。
如果没有道德品质的指导，一个人的许多才能不仅不能使他贡献社会，适足以使他有了能为祸社会的能力。
今天，我们说教育要全面提高人的素质，这其中，首先就是提高人的道德素质。
第二，良好的道德品质丰富了人的内心世界。
良好的道德品质使我们有了精神追求：成为道德上高尚的人，不断地向人生的更高境界迈进，从而使我们超越于物质之上，抵御物质利益的诱惑。
只有当我们站在了物质利益之上，我们才能窥见精神世界无尽的丰富内涵，我们才会有那种人之所以为人的崇高感；人类的那些美好的东西：对正义的追求、同情、舍生取义的勇气等才可被我们体会到。
所以，良好的道德品质使我们的生活更充盈和丰富。
第三，良好的道德品质使我们面对飞速变化的世界面前保持清醒的头脑。
我们这个世界飞速发展，变化很快。
但这些变化往往良莠不齐，许多不良的东西往往穿上时髦的外衣，很有迷惑性。
良好的道德品质能使人在这些变化面前保持清醒的头脑，辩清方向，识别哪些是好的，哪些是错的，并能自觉地抵制那些错误的东西，不随波逐流，不被错误的东西所左右。
道德品质的形成与发展 既然人是生活在社会中，一个人的道德品质的形成和发展也是离不开社会的。
但我们已经说过，一个人的道德品质的培养归根到底是自己的事情，所以，我们应从自己的一言一行做起，提高自己的道德素养。
具体来说，应从道德品质构成的五个方面，道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为着手，在实践中培养与发展我们的道德品质。
第一，提高道德认识。
道德认识是培养道德品质的起点，所以，我们要提高自己的道德认识水平。
道德认识主要是指对道德观念和道德规范的正确认识。
提高的途径有两条：一是努力地从社会中学习存在于社会中的道德规范和道德观念，但更主要是通过“反省”的方式学习。
社会的规范要转化为自己的道德规范必须通过自己内心的不断反省。
而且，道德规范的学习与科学知识学习的一个很大不同就是它是通过对日常生活的体会、反省，尤其是通过对日常生活所犯错误的时时反省，来达到对道德规范的内涵、意义、作用的全面深刻的认识（当然，科学知识的学习也需要反省）。
但是反省却是一件困难的事情，因为反省纯是自己内心的事情，“吾日三省吾身”本身需要极大的毅力。
第二，道德情感的升华。
道德情感的升华就是我们在生活中对那些违反道德规范的行为应表现出强烈的义愤，“嫉恶如仇”，对我们生活中出现的那些道德高尚的行为要有敬畏、崇敬之心。
只有这样通过日常生活的积累，我们才能培养出强烈的道德情感。
从道德教育的角度，也是从两个方面出发。
一是正面引导，树立正面的道德形象，宣传优秀事迹，先进人物，从而在人们心中培养对良好的道德品质的向往、热爱之情。
二是批评和抨击不道德的人和事，从而使人们心中养成对丑恶行径的愤怒之情。
通过这正反两方面的教育，使人们在心中逐渐培养起强烈的道德情感。
第三，道德意志的锻炼。
道德意志是我们良好道德行为的保证。
那些道德品质低下的人，他们绝大多数是因为没有坚强的道德意志。
锻炼坚强的道德意志，首先就是从小事着手，“莫以小善而不为”，许多小事情上就可见一个人的道德品质，许多小事情上就有着我们须时时克服的各种欲望的诱惑。
只有从一点一滴的小事做起，才有可能在重大的考验面前毫不退缩。
其次，就是在困境中磨练。
当我们遭遇困境时，不应长吁短叹，更不能怨天尤人，而应把这当成是锻炼自己意志的好机会。
孟子说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为，所以动心忍性，增益其所不能。
”再者，运用“慎独”的方法。
“慎独”是古人提出的增强道德意志的方法。
其意为，当一人独处时，能抵御各种各样的诱惑，坚守道德的规范。
一个人在无人监督时，能够坚守道德原则，那么众目睽睽之下，当然能保持好的道德品质了。
所以，“慎独”是锻炼道德意志的好方法。
第四，道德信念的确立。
道德信念是道德认识、道德情感、道德意志的有机统一，所以，当我们的道德认识、道德情感、道德意志得到充分发展后，我们的道德信念也自然形成了。
确立道德信念非常重要，因为道德信念是把道德认识、道德情感和道德意志变成个人行动的指南和原则。
第五，道德行为的养成。
道德行为的养成与前面所提的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念密不可分。
没有前四项的基础，就没有道德行为。
有了道德认识、道德情感、道德意志、道德信念，我们还要勇于道德行动，因为道德本来就意味着行动。
在我们的生活中，在每一个具有道德意义的场合，我们都应毫不犹豫地行动。
同时，只有在我们的行动中，我们的道德认识、道德情感、道德意志才会得到充实和提高。
努力实践公民基本道德规范 一个社会中的道德规范和要求有很多，有些是每一个公民必须遵守的，有些是比较高的要求，不是每个人都能做到，如“大公无私”、“舍生取义”、“杀身成仁”。
公民基本道德规范是指在一个社会中最基本的，作为一个公民必须做到的那些道德规范。
党中央根据我国道德建设的现状，在推出的《公民道德建设实施纲要》中，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，必将对我国的道德建设产生深远的影响。
首先，要有爱国主义精神。
以热爱祖国，报效人民为最大的光荣，要有民族的自豪感和自尊心。
同时，爱国精神又不是空洞的。
爱国应和守法、尤其是要和遵守我国的根本法律制度结合起来。
“爱国守法”要求我们要有投身于社会主义伟大建设事业的献身精神。
其次，《纲要》强调了集体主义的道德原则。
这主要体现在“团结友善”这一规范中。
在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益、个人利益根本上的一致使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。
社会主义国家的人们应发扬“团结友善”的精神，在处理国家、集体、个人利益时，提倡个人利益服从国家利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对损公肥私、损人利己。
第三，公民在家庭、社会生活中必须遵循良好的行为准则，体现个人良好的道德素养。
随着社会公共领域的不断扩大，人与人相互交往日益频繁，遵守公共秩序、维护公共利益成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现。
家庭生活和社会生活有密切的关系，正确对待和处理家庭问题，不仅关系到每个家庭的幸福美满，也有利于社会的安定和谐。
在这方面，我国传统道德有着丰富的内容。
“明礼诚信、勤俭自强”就是主要的体现。
第四，职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职工与职工、职工与职业之间的关系。
随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日益激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。
“敬业奉献”就是要大力提倡以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一名好建设者。
诚实守信是公民道德建设的重点 诚实守信是公民道德建设的重点，它是人们立身处世之本和事业成败的关键，要在社会中大力宣传诚实守信的风尚。
我国社会目前还存在着一些不讲信用、欺骗欺诈、损公肥私的行为，这与我们社会中诚实守信的道德风尚遭到破坏有很大的关系。
这不仅败坏了社会风气，而且直接破坏了我国的社会主义市场经济的运行。
所以，在全社会中大力宣传诚实守信是十分必要的。
“诚信”这一概念由两个字组成：“诚”与“信”。
“诚”就是诚实，真实无妄的意思。
“诚”要求我们内心真实无妄，不欺。
我国古代甚至将“诚”看成是宇宙的根本规律，也就是把“诚”提高到了宇宙论的高度。
“信”就是讲信用。
“诚信”一词意味着我们作为人，讲信用是发自内心的不欺，是我们从对他人的尊重，从对“诚信”规范的尊重出发，而不是出于某种功利的目的，如为了市场经济的正常运作，只不过它的客观效果有利于市场经济的运作。
诚实守信道德观具有如下的重要意义。
第一，诚实守信是形成道德人格的主要因素。
“人无信不立”，个人只有坚守对别人的承诺，才能奠定他整个道德品质的基础。
因为道德是人与人之间关系的准则，只有在相互间坚守承诺的基础上，道德才能成立。
所以，诚实守信是一个人最基本的道德品质，是一个人道德人格的重要体现。
第二，诚实守信是建立社会公德体系的基石。
只有做到诚实守信，人与人之间才能发展相互间的友谊和信任，你才能得到别人的关怀和帮助。
反之，如果你朝令夕改，就会失去别人的信任，游离于人际关系之外。
诚信对一个人是如此重要，对一个社会、一个国家而言更是重要。
任何社会团体、基层组织、群众村落和社区都应该讲信用，在其内部对各个组成人员讲诚信，在处理与外部各方面关系时也要讲诚信。
总之，要在全社会中建立起讲诚信的公德体系，人人讲诚信，这个社会才能得以稳定和发展。
第三，诚信问题关乎市场经济的健康发展。
市场经济要求每个参与的主体都要讲诚信，只有每个主体都讲诚信了，整个市场才能有序地运转。
只要有一个人不讲诚信，这个市场的运行成本就会大大提高，而市场主体的利益也会受到损害。
市场经济不同于过去计划经济之处，就在于市场的主体获得了相当大的自由度，所以诚信的道德观念在他的经营活动中就占有重要的位置，将直接决定他个人的经营行为以及他的行为对整个市场运行的影响。
道德修养是人们按照一定社会或一定阶级的道德要求在个人品德和情操方面的自我教育和自我塑造。
道德修养和道德品质有着紧密的联系。
道德修养的重要途径就是不断提高自己的道德品质，但道德修养这个范畴又超出了道德品质的范围。
因为道德修养所要追求的，是自由的境界。
道德修养及其基本途径 个人提高道德修养，就是根据道德品质构成的几个方面，不断提高自己。
道德品质由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为构成，所以，道德修养的途径包括了重学、自省、克己、慎独、力行和积善等。
重学就是提高道德认识，观察社会、观察人生，向那些优秀的道德楷模学习。
自省就是自我反省，不断地检查自己的言行，并且发现自己的言行的欠缺之处。
克己就是抵御外界不道德事物的诱惑，克服自己内心不时涌现的错误的冲动和欲望。
慎独就是在独处独知时仍要坚守道德的准则，以此锻炼自己的道德自觉性和道德意志力。
力行就是努力实践道德原则，在实践中领会和掌握道德规范。
大学生应在道德实践中培养良好品质 大学生要在学校、家庭、社会各个社会环境中坚持和弘扬社会主义道德，积极实践公民道德规范，培养自己良好的道德品质。
我们应该坚持在实践中，在一点一滴小事中，在不经意中培养良好的道德品质，在家庭、学校、各种各样的社会场合实践我们的道德规范。
我们应该从最基本的道德规范做起，最基本的道德规范看似简单，但却是最能锻炼也是最能显示出一个人道德素养的地方。
我们要自觉遵守科技道德、环境道德、网络道德的基本规范。
这其中，网络道德是我们大家面临的一个新课题。
网络世界是一个全新的虚拟世界，这个虚拟世界要遵从哪些规范，这是全世界面临的一个新课题。
大学生是这一虚拟世界中人数最多的居民。
所以，网络的虚拟世界既给大学生的道德观念提出挑战，又给了我们实践道德观念的好机会。
在这一个各方面规范尚不健全，甚至似乎是无拘无束的全新空间，如何约束自己的行为，遵循道德规范的要求，是对我们道德自觉性的一个绝好的考验。
我们要自觉抵制那些不健康的东西，做到不接触、不传播。
要自觉维护国家的信息安全。
在网络世界中，同样要做到言谈文明，维护网络的正常运行。
只有在各个场合，都努力贯彻道德准则，我们才能不断提高自身的道德品质。
培养高尚人格，提升道德境界 人在道德境界上的追求是永无止境的。
公民基本道德规范所要求的是我们作为公民最基本的道德准则。
我们在达到这些基本要求后，还要继续追求更高的思想道德目标，努力培养高尚人格。
这个过程中，努力培育道德自觉十分重要。
仅仅养成遵守规范的习惯是远远不够的，因为如果这样，这些规范往往被看成是外在于我们的，从而成为一种束缚性的东西。
这样，道德的规范就会被我们厌倦、甚至被抛弃。
只有我们把道德看成是发自我们内心的诉求，即只有我们达到了道德自觉的高度，才会真正珍视道德，才会真正尊重道德。
一个达到了道德自觉的人才是一个自由的人。
自由不是放纵，自由的真谛是自律。
道德修养的最终目标，是要达到自由的境界。
但这无疑是一个艰苦的过程。
我们只有脚踏实地，一步一个脚印，从最基本的东西做起，才能达到这美妙的道德境界。
为何要在全社会弘扬感动中国人物的先进事迹和高尚品德
高尚道德情操：保持高尚道德情操和健康生活情趣是人类对幸福生活的一种追求。
我们党的性质和宗旨也决定了党员干部的道德情操和生活情趣必须是健康的、积极的、向上的。
因此，大力加强思想道德建设，不但有利于引导党员、干部自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康生活情趣，还能使我们始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格感召群众，引领社会风尚。
要保持高尚的道德情操和健康的生活情趣，最重要的就是要树立正确的价值观，处理好荣与辱之间的关系。
为什么要弘扬中华民族传统美德：每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。
想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。
如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢
然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢
那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙
如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢
啊
让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心
要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德
雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。
中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。
“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。
这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采
请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方
关于古代君子高尚品德的诗或文言文
《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是平流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学习,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美,不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
弘扬中华民族精神的名人名言
事例一 子路借米孝敬父母的故事 中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。
或者儿子和本家族的其他人规劝。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。
对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。
以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。
黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。
闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例四 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
事例五 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时
二、 孝敬父母名家名言 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联） 马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“只有爱妈妈，才能爱祖国。
”因此，亲情是一切情感的基石。
只有爱父母，才会爱学校、爱家乡、爱祖国、爱社会、爱我们生活的这个世界，才能永驻真爱，形成质朴健全的人性。
三、 弘扬民族精神，立志报效祖国 孝敬父母是我国的民族精神。
当年，雍正皇帝就是以孝治天下的。
现在民间淬着许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救你，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，并切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：“忍受，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿出洗得干干净净，母母亲欣慰地笑了。
同学们，我们已经从吃奶的小娃娃长成五年级的小学生了。
你可曾想到，这十多年来，我们的父母一方面要努力工作，为祖国的现代化建设多作贡献；另一方面又要料理家务，为我们的健康成长而日夜操劳，这是多么不容易啊
父母对我们倾注了无限的爱，这中间充满了自我牺牲的精神。
现在，我们应该明白父母的苦心，应该孝敬父母。
孝敬父母是中华民族的传统美德，又是热爱人民的具体表现。
在现在社会里，有的人却忘了父母的养育之恩，不孝敬父母，这是一种十分缺德的行为。
孝敬父母就是要敬爱父母，听从母的教导，关心体贴父母，主动分担父母的辛劳，在家做个好孩子，在校做个好学生。
长大成人后，自学承担起赡养父母的责任。
同学们，让我们从小弘扬孝敬父母的民族精神，立志为报效祖国贡献自己的全部力量。
个人品德的基本内容是什么
简单说：勤奋刻苦，勤俭自强，正直善良，克已奉公，见义勇为具体的个人品德：1、公民道德基本规范爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献2、泰和精神崇文尚德、包容开明、务实创新、和谐奋进3、泰和县文明市民守则“十要”要遵纪守法 要勤奋学习 要诚实守信要勤劳俭朴 要爱护公物 要团结互助要礼貌待人 要尊师重教 要尊老爱幼要讲究卫生 “十不要”不随地吐痰 不乱扔乱倒 不乱贴乱画不损坏公物 不赌博迷信 不聚众闹事不妨碍交通 不酗酒斗殴 不谩骂争吵不虐待妇老4、文明礼貌用语★初次见面说：您好★客人到来说：欢迎★好久不见用：久违★求人解答用：请教★赞人见解用：高见★看望别人用：拜访★陪伴朋友说：奉陪★等候客人用：恭候★请人帮助说：请多关照★表示歉意说：对不起★麻烦别人说：拜托★表示礼让说：您先请★得到感谢说：这是我应该做的，不用谢★征求意见说：请指教★见面问候语：您好；早上好；晚上好★中途先走说：失陪了★分手辞别说：再见；再会★请人勿送说：留步★求助于人语：请；请问；请帮忙★受人相助语：谢谢★无力助人语：抱歉；实在对不起；请原谅★打扰别人语：请原谅；对不起★听到致歉语：不要紧；没关系★接待来客语：请进；请坐；请喝茶★送到客人语：再见；慢走；欢迎再来★送人远行说：平安★提醒别人语：请您小心；请您注意；请您别着急★提醒行人语：请您注意安全；过马路请走人行横道★提醒乘客语：人多车挤，请大家让一让★提醒旅客语：请您再仔细检查一下，看有没有遗忘什么东西★提醒顾客语：时间快到了，没选好商品的同志请您抓紧时间★提醒让路语：请您让一让好吗5、社会主义荣辱观——“八荣八耻” 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
