关于“善”的名言 典故
刘备劝儿子的书:不以善小而不为不以恶小而为之
我国古代有句名言（）就是说坏事虽小但不能去做，干多了就变大坏事，好事虽小，但不能因为它小就不做
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
出自《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
出处原文：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。
射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧
勉之，勉之
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服於人。
汝父德薄，勿效之。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
”
我国有句名言
“发财立是流传于海外企之间的一句格言。
意思是说，大钱以后提高自身的品味与修养，树立一个良好的公众形象。
这“品”的具体内容，按照一本企业文化书籍的介绍，归纳起来主要有这么几条： 1．办公室内须陈设几件名人字画、玉器玩好之属；桌上要摆放一些诸如《老子》、《庄子》或《白香山诗集》等古雅的书籍。
2．加入“扶轮社”、“狮子会”这样的慈善组织。
3．常去游泳、打高尔夫球。
4．社交场合要有年轻、漂亮的女秘书相随。
5．在同业圈子里作“激流勇退”状，并不时地流露出一些想要“归山”、“金盆洗水”之类的打算。
凡此种种，无须更多罗列。
对于如此“立品”，也不必多加臧否———毕竟是人家的事。
我想说的是，“发财立品”原本是天下的通理，用老祖宗的话说就是衣食足而知荣辱，所谓体面、教养、斯文、派头等等，必定是在物质需求得到一定满足后的产物。
回顾近十几年来国内大大小小各类企业家们的形象变化就会发现，先前以“无产阶级形象”为荣、为美时的旧模样已经渐次匿去，举凡衣食住行、声态言举、社交娱乐等等，那“份儿”并不逊色于海外那些“立”了“品”的老板们，甚至有过之。
原因很简单：咱们也发了财。
既然发了财，何必还是那副“穷酸相”、“粗俗相”
发财立品，人类向往文明的本性使然也。
所谓“品”无疑是一种价值，“立品”也就成了一种价值取向。
问题是立什么样的“品”。
因为“品”原本就有等级的意思，所以也就有了高低、雅俗、美丑、正邪、真伪等各类“品相”和“品位”。
如果说企业家的形象就是企业的形象，那么，企业家的“品相”也就是企业的精神品牌。
中国的企业家大多发财较晚，面对林林总总的万千世象和品位等级，树立什么样的品相，也同样是千姿百态。
中国古代向有“品诗”的传统，南朝梁文学家钟嵘，将诗分为上中下三品，唐代的司空图则分为二十四品。
中国企业家分成多少品
这倒是个饶有兴味的问题，不过这已经超出了这篇短文的范围，恕不论及。
事实上，岂但发财要立品，大抵对事业经过一番奋斗的人，在成功后都要立品。
刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全在成事前不过都是举止粗俗、少有文化品位的一介匹夫而已。
一旦君临天下，则诗书礼乐，威仪四方，不但成了高品位的人，简直就是高品位的缔造者。
被许多人心仪钦羡的当今西方那些颇有教养的绅士们，他们的先辈在发迹之前也多是一些动辄污言秽语、随处吐痰的粗鲁之徒，并不懂得gentlemanly（绅士派头）。
现在的这套文明教养、礼仪规范、品位格调等等，不过是晚近二三百年才形成的。
立品当然并不仅仅是个形象问题，同样讲求诚于中而形于外。
在本文开头所讲的海外企业家立品的经验之谈中，总给人一种“皮相”的感觉。
如在同业圈子里作“激流勇退”状，并不时流露出一些要“归山”的打算，就能明显看出这并非由衷之言，倒更像是以弱示强、麻痹对手的战术或策略。
海内外不少社会闻达之士，品相自然不低，一旦曝出贪污、贿赂、舞弊、绯闻，或低能、虚伪等，人们就会认为他们不过是摆在高档货架上的赝品而已。
我们中国人讲求“礼由外作，仁从内出”，讲求形式与内容的和谐统一，“立品”也是如此。
只有诚于中而形于外的“品”，才是真的、善的、美的，才具有真正的社会文明价值。
社会发展给更多的人带来成功，这就意味着更多的人要“立品”，这对国民素质的提高，社会的文明进步无疑有着巨大的积极意义。
但究竟怎样立品，立什么样的品，倒是需要认真思考的。
——《中国青年报》 2001年7月23日 希望本回复能帮到你，谢谢采纳
解释孔子名言勿以恶小而为之,勿以善小而不为
“恶小而为之，勿以善小而不为”思是不要因为是件较坏事就去不要因为是件较小的善事就不去做。
翻译：不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。
启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。
重点字意：勿：不要。
以：认为 善：好的行为，和“恶”相对。
为：做，行。
恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对。
原文： 三国志蜀志先主传裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳， 后转杂他病，殆不自济。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。
射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧
勉之，勉之
莫以恶小而为之，以善小而不为。
惟贤惟德，能服於人。
汝父德薄，勿效之。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
” 典故： 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
这句话值得让世人知道并铭记在心。
后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
